Феномен самозванчества в российской и мировой истории

Введение
Акуальность . Первые самозванцы в мировой истории появились еще до нашей эры и уже тогда им удавалось находить сторонников. В России же, такое явление как самозванчество появляется во время Смутного времени, а последний успешный самозванец, Емельян Пугачев, будет поднимать народное восстание через полтора века после Лжедмитрия I. Тема «самозванцев» в отечественной истории всегда была востребована и широко изучалась. Изучение темы самозванчества, началось еще историками Российской империи – В.О. Ключевским, Н.И. Костомаровым, Платоновым С.Ф., С.М. Соловьевым и др.. В советское время, тема получила более развернутое исследования, изучались различные аспекты самозванчества в Российском государстве. В современной истории, тема российского самозванчества, была комплексно исследована, используя различные подходы. Но в наше время, часть населения объята «теориями заговора» , поэтому исследование «самозванчества» до сих пор остается актуальной. Кроме того зарубежное «самозванчество», в российской литературе практически не рассматривается как «единый феномен». Обычно «зарубежное» самозванство рассматривается эпизодически и практически не соотносится с российским феноменом. Всё это делает тему данной работы актуальной.
Объект: явление самозванчества в российской и мировой истории
Предмет: формирование феномена самозванчества в российской и мировой истории
Понятие «самозванчество»
Прежде чем переходить к изучению феномена «самозванчества», необходимо понять, что же стоит за этим понятием.
Под самозванцем – понимают того кто выдаёт себя за другого человека, присвоив его имя, звание.
Для дифференциации самозванцев М.С. Арканникова приводит такую классификацию:
1) самозванец-защитник - заступник народа от произвола привилегированных сословий и властей. Именно такие самозванцы получали поддержку народных масс;
2) самозванец-мошенник - тот, кто преследует личную, в том числе материальную, выгоду. Примеры подобного типа самозванства в основном редко получали поддержку;
3) самозванец-марионетка - это самозванец, выступающий в данной роли по чужой воле заинтересованных политических сил. Такой тип самозванства был практически не распространён.
Термины «самозванство», «самозванчество» и «самозванщина» начинают использоваться еще в Российской империи. Большинство историков и в наше время используют данные термины как слова синонимы. Так Е.В. Анисимов в своем труде пишет: «Тяжким государственным преступлением было самозванство («самозванчество», или «именование себя непринадлежащим именем»,или «вклепавший на себя имя»)». Так понимают большинство, что даже если самозванец не нашел поддержки, но при своил себе царский титул, то это самозванчество.
Но трактовки сходятся не у всех. Например, у И.В. Побережникова самозванчество трактуется как в присваивание себе царского звания.
Но у А.С. Мыльникова мы видим, что самозванчество – это «не только индивидуальный, но и коллективный феномен».
У Усенко прослеживается очень интересная диффернциация понятий самозванства, самозванщины и самозванчества

. Самозванство он понимает как мысли, чувства и действия человека, который решил выдать себя за другого. Далее если самозванец привлек сторонников, то это уже самозванщина. А самозванчество это широкие народные выступления, которые могут происходить даже без персоны самозванца, просто основываясь на слухах, что настоящий царь жив. В таком же русле рассуждает М.С. Арканикова, она разделяет понятия самозванство и самозванчество. Самозванство это социальное действие самозванца, а самозванчество это социальное взаимодействие, самозванца и социальных групп его поддержавших.
Поэтому я буду использовать термин самозванство – как необоснованные притязания на царский титул, а самозванчество –как поддержка самозванца социальными слоями.
Феномен самозванчества в российской истории
Самыми известными самозванцами в нашей истории были Лжедмитрий I, Лжедмитрий II, Емельян Пугачев. И это только те, кто добился широкой поддержки. Тех же кто добился хоть какого-то признания были десятки, и это за 200 лет. Это больше чем, в любой стране мира.
В Российской империи, историки считали, что этот феномен в отечественной истории сформировался, потому что простой народ был забитый и малограмотный. Например у Соловьева мы встречаем такое объяснение данного феномена: «…ему скажут: вот царь! И его первое дело пасть пред ним на колени, не рассуждая, настоящий ли это царь; чем страннее, чудеснее рассказ, тем больше ему верилось».
Но был ли народ так глуп? Если мы обратим внимания, на то время когда появились самозванцы которые смогли получить поддержку, мы увидим, что это были тяжелые времена для крестьянства. Кроме того правители правившие в это время будут недостаточно легитимны для народа. Интересно, что все восстания не были направлены против института самодержавия. Они были направлены против «плохого» правителя, но за «хорошего» царя.
Так Лжедмитрий I придет к власти после Бориса Годунова, про которого в народе ходили слухи об убийстве царевича Дмитрия. А голодные годы лишь усиливали догадки суеверных людей, что Борис Годунов не легитимен. Но и Лжежмитрий I не оправдал надежды людей. Так как в народе были сформированы свои представления о царе. Поэтому Лжедмитрий I, уже нареченный царем, потерял свой титул и жизнь, потому что не соответствовал образу русского православного царя. По мнению русских людей, он не мог быть «настоящим» царем – в связи с западным образом жизни.
Но после Лжедмитрия I к власти пришел Василий Шуйский, который также в народе доверия не вызывал. Ситуация для населения по-прежнему ухудшалась, и часть населения пошла за Лжедмитрием II. А после того, как бояре присягнули польскому царевичу Владиславу, он стал еще популярнее среди низов, народ часто противопоставлял «хорошего царя» и «плохих бояр»