Эволюция понятия «материя» в философии и науке

Введение

Понятие материя представляет собой фундаментальную категорию философии, своего рода исходный и необходимый пункт, делающий возможным само философское рассуждение. Сложность данной категории для понимания, подкрепленная рядом существующих достаточно запутанных определений или определений, сводящихся к описанию суммы признаков, присущих материи или, наоборот, не присущих, обусловила плюрализм философских подходов к интерпретации данного понятия. При этом нужно учитывать идеалистический и материалистический подходы к картине мира. Материалистический подход кладет в основание мира материальную основу. Вместе с тем, при всем множестве различных материалистических подходов к картине мира, их объединяет сознание всеобъемлющего характера материи, по отношению к которому познающий субъект занимает не внешнее, а внутреннее положение. Проблема определения понятия материи имеет фундаментальное значение для всех разделов философии, поскольку онтология представляет собой базовый раздел философии, что обуславливает актуальность данного исследования.
Онтологические проблемы различения бытия, выделение в нем материального бытия, возможность познания мира предопределило целесообразность данной темы как с точки зрения современной философии, так с точки зрения философских оснований науки. Наука не стоит на месте, происходит изменение понятийно - категориального аппарата в связи с вновь создающимися теориями и открывающимися новыми знаниями о мире, поэтому нужно отдавать отчет о современном положении научных знаний о мире. В связи с этим целесообразно рассмотреть формирование представлений о понятии материи. Также нужно учитывать различие наук, исследующих различные уровни организации неживой, живой и разумной живой материи. Традиционным для философии остается вопрос о переходе от неживой к живой материи, и от живой к разумной живой материи, или их невозможность.
В реферате были использованы труды таких авторов как Т. Ю. Бородай, Ю.С. Владимиров, В.В. Миронова и А.В. Иванова, А. П. Огурцов, Д. В. Пивоваров, А. Г. Спиркин и др.
Целью работы является проблема эволюции понятия материи в философии и науке. В связи с этим ставятся следующие задачи:
Рассмотреть понятие материи в сопоставлении с понятиями бытия, субстанции и т.д.
Дать анализ учения о первоначалах мира в античной философии;
Рассмотреть атомистические представления о строении мира в связи с открытиями в физике;
Дать характеристику современным представлениям о строении материи и т.д.


Понятие материи в сопоставлении с понятием бытие, субстанция, материал (вещество, физическое поле, физический ваккум)

Бытие – (существительное «бытие», восходящее к глаголу «быть» соответствует греческим είυαι, или όΰσος («онтос» – сущее; «онтология» – учение о сущем); или же латинскому esse – «быть» и existentia – «существование»). Предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще.
Понятие «бытие» стало исходной категорией, с которой начинаются все философские дискурсы. Человека окружает множество разных определенных предметов, и сама их множественность породила необходимость в поиске некой категории, которая объединила бы их во всей их множественности. Несмотря на различия между всеми предметами, прежде, чем быть чем-то определенным, все они должны просто быть. Эта особенность просто быть и выступает категорией, объединяющей все вещи, которая выше всех индивидуальностей.
Этимология понятия материя восходит к древнегреческому «гиле», что значит первоначально строевой лес. В философии впервые термин был употреблен Аристотелем, на латинский калькирован Цицероном. Но, тем не менее, смысл данного понятия уже фигурировал у Платона. В этом смысле оно вполне понимается как материал в современном смысле этого слова.
Материя есть философская категория для обозначения всей объективной реальности, с помощью которой решается основной вопрос философии. Важнейший признак и свойство материи - быть объективной реальностью. К началу ХХ в. понятие материи, как носителя массы, которое отличается от силы и энергии, становится неопределенным. Из-за сведения массы к весу происходит устранение границы между инертностью и силой. Второй закон Ньютона определяет массу как соотношение силы и ускорения. Неевклидова геометрия сделала проблематичным понятие пространства. Теория относительности Эйнштейна ставит массу в зависимость от скорости. Масса и энергия в формуле Ε = mc2 являются эквивалентными друг другу и взаимозаменимыми. Пространство или континуум утратило отличие от материи. И то, и другое рассматриваются как аспекты реальности, и в конечном счете отождествляются. В современной философии и физике предпочитают заменять понятие материи другими, такими как пространство - время, система и др.
С позиций диалектического материализма в 20-ом веке материя трактуется как объективная реальность, данная человеку в его ощущениях, которые копируются, фотографируются, отображаются нашими ощущениями, существуя независимо от них. В этом определении признак существования отдается исключительно самим конкретно-чувственным веществам. Наука и материализм имеет одно и то же понимание бытия: оно отождествляется с существованием чувственных вещей, а функция обоснования их бытия приписывается материи. В этом и методологическое значение определения. Названная нами формулировка определения материи называется гносеологическим, поскольку содержит элемент связи объективной реальности с сознанием, свидетельствует о производности сознания. При этом такое понимание материи не может устареть, поскольку не связано жестко с конкретным строением материи, но и неспособна охватить все многообразие понятия материи. Такое многообразие раскрывает рассмотрение материи в субстанциональном аспекте. Под субстанцией понимается объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства; материя в аспекте единства всех форм ее движения; предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. В этом случае атрибутами (неотъемлемыми свойствами материи являются: структурность, системность, воздействие, движение, самоорганизация, пространства, время и отражения). В настоящее время в физике формируется принципиально новое направление научных исследований, связанное с изучением свойств и возможностей физического вакуума, которое тесно связано с представлением о сущности материи. Выявлено, что между электронами и ядром остается огромное пространство, не заполненное веществом. Но это не пустое пространство, а особый вид материи, которую физики назвали физическим вакуумом. Оказывается, что даже внутри твердого и массивного предмета вакуум занимает неизмеримо большее пространство, чем вещество.
Основные значения понятия материи:
1) Понимается как субстрат, из чего возникают и появляются вещи (Аристотель);
2) Как бесконечным образом делимый континуум или пространство (Платон) или как протяжение (Декарт);
3) Как принцип возникновения множественности (Платон, Аристотель);
4) Как вещество или же тело, обладающее определенными качествами: твердостью или упругостью (стоики, европейские материалисты).
Таким образом, следует различать философское или онтологическое понятие материи и физическое понятие материи. В философии существуют две тенденции, которые зависят от трактовки понятия материи. Имеется два случая трактовки понятия материя: это, когда данное понятие субстанциализируют, так дело обстоит в материализме, или же данное понятие десубстанцилизируют – это так называемая феноменалистская трактовка понятия материи, где оно деонтологизируется и играет условную роль. С другой стороны происходит сближение науки и философии, возникает междисциплинарное знание, к примеру, такое как синергетика, где понятия материи переводятся в другие термины, такие как хаос, пространство - время, система и т.д.


2.Учение о первоначалах (первоэлементах, первостихиях) мира в античной философии

С точки зрения Ф. Кессиди, греческая философия зародились, когда Фалес попытался объяснить все многообразие явлений из единого начала. Возникновение греческой философии является процессом перехода от мифологического отождествления образа и предмета к определению различия между образом и предметом. Этот переход был также обусловлен переходом к полисному строю. Философские воззрения Фалеса дошли до нас, в основном в переложении других философов, особенно Аристотеля. Фалес началом всех вещей считал воду. Земля, в его представлении, держится на воде и окружена океаном. Вместе с тем, вещественное первоначало «воды» и вся исходящая из него природа не лишены одушевлённости. Ответ на вопрос о том, чем должен руководствоваться разум, стремясь к познанию субстанции, привел Фалеса к одному из самых значимых открытий в области математики – идее доказательства

. Вопрос о субстанции свидетельствовал о достижении такого уровня мыслительного абстрагирования, который сделал возможным формирование представления о процедуре обоснования и доказательства знания.
Ведь субстанция мира выявляется разумом только через цепь последовательных рассуждений, логически связанных между собой. Как учёный, Фалес стал широко известен в Греции, предсказав солнечное затмение 585 г. до н. э. Свои физические, астрономические и географические познания Фалес объединил в гармоничное философское предсказание о мире, материалистическое в своей основе, несмотря на присутствие наследия мифологических представлений.
Анаксимандр, последователь Фалеса и его ученик, оставил письменное сочинение, отрывок из которого сохранился в передаче Теофраста. Из данного отрывка следует, что основой всего Анаксимандр полагал некое беспредельное вещество, из которого зарождается все сущее, а через некоторое время уничтожается по необходимости.
По предположениям Анаксимандра, воздух прорвал огненную оболочку и сформировал три кольца, внутри которых осталось заключённым определенное количество прорвавшегося вовне огня. Так были созданы три круга: круг звёзд, Солнца и Луны. Земля, по форме напоминающая срез колонны, помещается в середине мира и сохраняет неподвижность; животные и люди сформировались из отложений высохшего морского дна и изменили свой вид при переходе на сушу. Всё обособившееся от бесконечного должно за свою «вину» вернуться в него. Поэтому мир не существует вечно. Однако после его разрушения, из бесконечного вновь выделяется новый мир, и эта смена миров происходит беспрерывно.
Таким образом, Анаксимандру принадлежит попытка создания рационалистической картины мира, согласно которой, земля возникла в результате остывания горячего вихря, а в океане появилась жизнь.
При этом зарождение жизни происходит не из самой материи, качественно измененной, а вследствие выделения противоположностей в ходе бесконечного движения. Традиционно, беспредельное вещество называют «апейроном», хотя некоторые исследователи полагают, что апейрон может означать и как «неопределенное вещество», так и бесконечно множественное. Философские воззрения Анаксимена представляются своего рода компромиссом между мировоззрениями Фалеса и Анаксимандра. Так, для Анаксимена первоосновой всего стал воздух, которые сочетает в себе черты материальности воды Фалеса и вездесущности апейрона Анаксимандра. Материальные вещи были образованы в результате сгущения воздуха, также как и души, и боги. Огонь, согласно представлениям Анаксимена, это результат расширения воздуха.
Возникшая элейская школа исходила из положения, что бытие неизменно, неподвижно и абсолютно. Гераклит же считал высшим законом всего сущего само движение, понимая мир как процесс вечного, непрекращающегося движения. Учение Гераклита считают следующим этапом развития стихийного материализма. Гераклит из Эфеса, прозванный «Темным» за склонность к труднодоступному слогу изложения, оставил трактат, который принято называть «О природе», хотя, возможно, его произведение вовсе не имело названия. До нас это произведение дошло в виде фрагментов, которые позволяют предположить, что труд «О природе» делился на три части, излагая воззрения Гераклита на устройство Вселенной, о государстве, о божестве. Взгляды Гераклита на космос утверждают вечное первоначало, которое существовало всегда, и не было создано никем из богов. Таким первоначалом Гераклит называл огонь, в результате изменения которого возник мир. Причем изменения эти не случайны, а упорядочены – эти изменения подобны движению вверх и вниз.
Следует отметить, что Гераклиту свойственно циклическое представление о мире – миропорядок существует циклами, между которыми происходит мировой пожар, когда все погибает и затем возрождается вновь. При этом огонь – это разумная субстанция, для описания которой Гераклит использует понятие Логос, которое потом найдет отражение и в христианской философии (правда, как личностное начало, воплощение второй сущности Святой Троицы). Гераклит сосредоточился на понимании субстанции как причины изменчивости мира. Мышление Гераклита носит образно-понятийный характер. Выразительные средства использовались Гераклитом для возможности указать на вечность борьбы противоположностей. Гераклит использует отвлеченное понятие «движение» и впервые в истории философии вводит категорию движения и сознательно ею пользуется.
Эмпедокл вошел в историю античного мира как выдающийся философ, поэт, мастер ораторского искусства, родоначальник школы красноречия в Сицилии. Аристотель утверждал, что именно Эмпедокл изобрел риторику, а его отличительной манерой было использование метафор и иных средств поэтического языка. Эмпедокл изложил свои философские воззрения в поэме «О природе». Религиозные представления Эмпедокла лишь частично отражают взгляды наивного стихийного материализма, в его учении также важную роль играют стихии, но он отводит им роль реальной материи, то есть земля – это земля, а воздух – это воздух и т. д. Все вещества на земле состоят из этих материй, смешанных в разных долях. Важным является то, что Эмпедокл прямо отделяет движущую силу от самой материи. Движущая сила есть созидающая (Любовь) и разделяющая (Вражда), и под их воздействием происходят те или иные процессы.
Положение учения Парменида в ряду материалистических античных учений неоднозначно, поскольку в его философии компонент материализма присутствует наряду с идеалистическим компонентом, однако его понимание материи стало новым шагом в осмыслении связи бытия и мышления.
Парменид поставил проблему единого бытия и многообразия вещей, проблему истины и мнения. Он утверждает неразрывную связь между бытием и мышлением в том понимании, что мысль возможна только по отношению к бытию. Парменид полагал, что существование пространства и времени в отрыве от бытия невозможно, тем самым предвидев открытие категорий пространства и времени. Характеристиками единого (бытия) Парменида являются вечность, неизменность, непрерывность, однородность и цельность. Таким образом, единое Парменида обладает одновременно и материальными, и идеальными характеристиками. Парменид выдвигает тезис, что мышление и существование есть одно и то же.
Платон полагает, что материя может принять любую форму т.к. она совершенно бесформенна, неопределённа, есть только возможность, а не действительность. Понятие «материя» осмысливается рассматриваемым философом как аморфная субстанция, лишенная определенных очертаний, однако потенциальная по своей природе. Понятую таким образом материю он отождествляет с пространством, в котором заключена возможность.
Не принимая платоновского отождествления материи и пространства, Аристотель в то же время рассматривает материю как возможность, т.е. потенцию. В понятие «материя» Аристотель включает не только телесное, под материей он подразумевает единство плотного и пустого. Аристотель предполагает, что начал имеется три, обозначая их следующим образом:
•форма,
•лишённость формы,
•материя
Подводя итог развитию представлений античных философов о природе материи нужно отметить, что с современной гносеологической точки зрения для Аристотеля понятие материи не является обозначением конкретного предмета, но в рамках научного исследования должен ставиться вопрос, что должно рассматриваться как материя конкретной вещи и какими причинами обусловлена актуализация материи этой конкретной вещи. Благодаря такому подходу в научном естествознании возможен принцип квалитативного рассмотрения. Естествознание, которое разрабатывалось на основе понимания материи Платоном, должно носить математический характер. Современные физики рассматривают Платона как своего предтечу.


3.Атомистические представления о строении мира и открытия физики

Одна из вершин древнегреческой науки – атомистическое учение Демокрита. Согласно Демокриту, мир состоит из атомов – неделимых твердых частиц, из которых строится вся материя. Первичный хаос являлся смесью атомов, находившихся в состоянии вихревого движения. Когда он разделился, более легкие частицы поднялись наверх и из них сформировались небо, огонь и воздух, а более тяжелые оказались внизу и образовали землю и воду. Огонь - наиболее подвижная изо всех стихий, состоит из мельчайших круглых атомов, обладающих высокой степенью проницаемости и наполняющих сложным движением. Причем в его интерпретации атомы имеют разную форму, в зависимости от их назначения – так, например, атомы огня и атомы души – маленькие и круглые (Гераклит объяснял это тем, что такая форма наиболее совершенна). Вечным, абсолютным, является лишь общая совокупность атомов, движущихся в пустом пространстве. Достижением античного атомизма являлось формулирование принципа детерминизма