Эволюция ментальности российского общества после 1980-х годов
Введение
Самая основная ошибка перестройки являлась попытка механическим способом внедрить фрагменты западной культуры на российскую землю. Советские граждане из старшего поколения перестали обладать уверенностью в завтрашнем дне, которую включала в себя система «развитого социализма», младшее же поколение – время от времени, не думая принимало новые ценности, обращая внимание сначала на их внешнею, имиджевую сторону, совсем не обращая внимания на то что внутри. Но, стоит сказать, что в конце прошлого века начался переход от советской ментальности к современной российской.
Жизнь людей посткоммунистической России становится индивидуальной и меньше регламентируется «сверху», чем было раньше. Предполагается свобода выбора, а, поэтому, и риска, а также ответственности. Право каждого гражданина выстраивать свою жизнь самостоятельно – это не только право, но конечно же и обязанность. Без обдуманного выбора настоящего становится невероятен в последующем успех.
Из такой установки вытекает, что у нынешних россиян складывается хорошее от советского отношение к деньгам а также богатству. Работать и зарабатывать стало не стыдно, а, совсем наоборот, престижно. Материальные ценности стали приниматься как признак силы, успеха, удачи. При всем при этом обсуждение доходов, зарплаты очень часто становится дурным тоном – как в Америке или же Европе.
Глава 1
1.1 На рубеже веков
И русский крестьянин, и русский купец были, в первую очередь, владельцами, для которых деньги означали славу, власть а также уверенность .
Было бы неправильно однобоко рассуждать о том, что одним единственным признаком изменения постсоветского менталитета является переосмысление отношения к деньгам в ущерб своей духовности. С тем, что изменялись отношения к доходам менялось и отношение к образованию. Без специальных знаний а также умений становится очень сложно прийти к финансовому благополучию, и россияне абсолютно всех возрастов и социальных слоёв всё больше прибегают к обучению, где можно получить новые знания. Выпускники высших и средних специальных учебных заведений советского времени вновь получают образование как в России, так и за границей, учась овладевать новыми профессиями, которые востребованы в условиях рыночной экономики.
Блуждающее в головах достаточно многих граждан нашей страны мнение о том, что «бездуховность» молодого поколения редко имеет под собой основания. Стереотипы, которые навязываются средствами массовой информации, только наполовину показывают то, что происходит в реальной жизни. Среди молодых людей много мыслящих, чем принято считать. Для людей 70-х–80-х и даже начала 90-х годов рождения характерно то, что абсолютно никакая идеология не является для них обязательной. Тысячи молодых жителей нашей страны сейчас прибывают в политическом, религиозном, этическом а также эстетическом поиске. И предпочтения граждан одного возраста, представителей одного из одного и того же поколения не исключая даже одного и того же социального старта время от времени расходятся до противоположности. Одни ищут нравственные ориентиры обращаясь к советскому прошлому, при этом ощущая себя не укоренёнными в нынешнем обществе, другие же – обращаются к первоначальным истокам русской дореволюционной культуры, а именно к православию, многие – к русскому национализму а также монархизму, третьи – к ценностям Запада, остальные – к религии и философии Востока. Свобода выбора – это свобода и вероисповедания, и политического выбора, и ежедневных ценностей человека и общества.
Ещё одно главное изменение в менталитете русских, которое затронуло в первую очередь молодых людей – это интимная сфера, куда входит обнажение, обсуждение подробностей которые напрямую связанны с сексуальностью. Это подходит современному западноевропейскому стандарту приличий.
Если рассуждать, то сексуальные отношения в сознании россиян обрели право к существованию за пределами семейных и вообще вне каких-либо духовных ощущений. Но с другой стороны – посреди образованной части населения отношение к этой сфере жизни стало намного рациональней.
Е. Башкирова в статье «Трансформация ценностей демократического государства» сделала попытку найти структуру а также динамику ценностных предпочтений в российском обществе, она опиралась на данные эмпирических исследований . Анализирование ответов россиян на вопросы касающееся по традиционных, "общечеловеческих" ценностей дает возможность найти следующую иерархию приоритетов -
семья - 97% и 95% всех опрошенных в 1995 и 1999 годах соответственно;
работа - 84% (1995) и 83% (1999);
друзья, знакомые - 79% (1995) и 81% (1999);
свободное время - 71% (1995) и 68% (1999);
религия - 41% (1995) и 43% (1999);
политика - 28% (1995) и 38% (1999).
Очень примечательно то, что приверженность населения традиционным для любого общества ценностям, отношение к которым очень мало меняется с годами
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Приоритет работы как источника который приносит доход в условиях нестабильной, рыночной экономики, которая подвержена разным кризисам в целом легко объясняется. В это же время работа – это выступает ещё как способ воплощения интеллектуального а также творческого потенциала человека.
1.2 Религия и политика
Немного неожиданно в иерархии ценностей находятся религия и политика: потому что в процессе советской истории в стране усиленно культивировались атеизм и "политическая грамотность". Конституция Российской Федерации давала гарантию каждому человеку на свободу исповедовать любое вероучение, как самостоятельно так и в группе с другими. Либерализация законодательства в этой сфере привела к тому, что в конце 80-х – начале 90-х число религиозных объединений в стране сильно возросло. Также законно было установлено отделение церкви от государства, а, это значит, и право существует вне религии.
Из за того, что на протяжении много времени судьба русского народа была взаимосвязана с православием, другие религии вживаются в обществе сложно. Есть много людей, которые думают, что православная церковь единственная хранительница национальных духовных сокровищ. По данным Всероссийского центра который исследует общественное мнение 45 процентов россиян — православные верующие.
РПЦ исполняет главную роль в жизни страны, что иногда плохо влияет на отношения между представителями разных конфессий. На сегодня, состояние церкви принимает ситуацию начала ХХ века: с одной стороны – социальное самоизолирование, с другой – тесное соприкосновение с государственным аппаратом.
Во многом процесс религиозной идентификации, религиозного просвещения рядовых граждан сложный из за повсеместного распространения псевдомистических религий а также культов. Новые, иногда совсем тоталитарные по смыслу и направленности доктрины, но стоит заметить, что получают свой социальный заказ.
Православное духовенство часто толкает прихожан против разного рода "еретиков-сектантов" и чуть ли не предателей русских традиций, куда входят совсем несправедливо и мусульмане, и буддисты, и иудеи, не исключая христиан других ветвей.
Отмечу, что религиозные меньшинства тоже делают попытки сохранить свою веру. 90-е – время когда происходило восстановление как закрытых так и разрушенных в сталинские годы православных церквей, костёлов, мечетей, синагог. Восстают религиозные общины, создаются религиозные школы а также высшие учебные заведения.
1.3 Пережитки советской ментальности в посткоммунистической России
В ХХ веке западный мир двинулся вперед касаемо своего развития. Современной России приходится изучать чужую культуру, чужие ценности, иногда не учитывая свои старые традиции. Слабина российского либерализма – это убеждение в универсальности, абсолютности, объективности законов развития общества. По факту такая установка предстает марксистской точкой зрения. Социальные законы не абсолютны, а находятся в зависимости от людей, их национального характера, традиций, культуры.
Не беря во внимание то, что большое количество граждан весьма быстро сменило поведенческие установки, с ценностями такое, легко произойти не может. Ценности в России очень часто противоречат друг другу. В связи с этим в современной литературе часто указывают их кризис в российском обществе. Волна дореволюционной русской интеллигенции, которая стала главной в образовании менталитета русского человека рубежа XIX-XX веков, либо ушла на Запад, либо уничтожилась сталинской системой. Свобода творческой реализации 50 лет спустя начала сталкиваться с ценностной дезориентацией общества. Идеалы которые пропагандировались часто либо не доверяли им, либо казалось невозможным их достичь.
В последние 20 лет россиянам выпало право гораздо большей свободы выбора, чем за семьдесят лет социализма. Но к сожалению, учет этого факта часто приводит к отторжению всего опыта поколения, которое предшествовало. Образ «рядового советского гражданина» в годы перестройки стал таким же как образ врага. В частности, очень ярко это представлялось во второй половине 80-х. Если смотреть с одной стороны, как раз в это время обширно заговорили о богатом наследии России, история и судьба которой оставалась в тайне в течение полувека. С другой стороны – явления советской культуры часто начали необдуманно «сбрасываться с корабля истории», вместо того, чтобы подвергнуть себя процессу переосмысления а также конструктивной критике. Это посодействовало к разрыву между поколениями. Молодым людям в советское и постсоветское время не было привито с самого рождения уважительно относится к семье, к старшим
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
