Этнические стереотипы и их место в коммуникативной культуре на примере тибетского народа
Введение
Распространение стереотипных представлений в межкультурном общении основывается на незнании, настороженности, предубеждении и даже враждебности к отличной от собственной культуре. При этом стереотип может как упрощать процесса общения, так и усложнять, выставляя в качестве преграды искаженную интерпретацию поведения человека другой культуры.
В данной работе мы рассмотрим особенности этнических стереотипов в коммуникативной культуре на примере распространенного стереотипного представления о тибетском народе.
Актуальность работы определяется необходимостью изучения особенностей взаимодействия различных культур в условиях всеобщей глобализации.
Цель работы заключается в определении этнических стереотипов и их места в коммуникативной культуре на примере тибетского народа.
Задачами исследования являются:
-определить сущность этнических стереотипов в коммуникативной культуре;
-определить особенности стереотипного представления о тибетском народе.
Теоретическую основу работы составляют труды М.Л. Бутовской, А.С. Кармин, С.Л. Кузьмина, А. Нариньяни, Л.Х. Никифоровой и А. Шевченко.
1. Этнические стереотипы в коммуникативной культуре
Межкультурное взаимодействие с определенной этнической группой (или ее представителем) при наличии ограниченного опыта общения и ограниченной информации во многом строится на стереотипных представлениях о данном народе, таких как немецкая аккуратность, итальянская вспыльчивость, английская чопорность, финское упрямство, французская легкомысленность, русское авось, тибетская мудрость и т.д.
Л.Х. Никифорова определяет стереотип как «некоторый устойчивый образ какого-либо явления или человека, которым пользуются в общении как средством «сокращения» процесса узнавания».
Этнический стереотипом при этом выступает обобщенным представлением о типичных чертах, характерных какому-либо народу.
Л.Х. Никифорова отмечает, что используемая в процессе коммуникации стереотипизация может иметь как положительный эффект, такой как определенное упрощение процесса познания человека, так и отрицательный, выраженный в возникновении предубеждения. Возникая как характеристика целого народа, стереотипы распространяются на всех его представителей, предопределяя образ их личности. Критичные по своей природе стереотипы об иной, отличной от своей, культуры зачастую основываются на настороженности и враждебности, вызывая тем самым национальные предрассудки и предубеждения.
Однако, несмотря на их обоснованность или необоснованность, истинность или ложность, стереотипы являются неотъемлемой частью любой культуры, влияющей на психологию и поведение человека, на его национальное сознание и межкультурную коммуникацию.
2
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Особенности стереотипного представления о тибетском народе
Тибет – один самых скрытых и загадочных уголков мира, расположенный в высокогорье и несущий в себе синтез двух великих культур – индийской и китайской. Тибетский буддизм пленит людей со всего мира своими буддийскими таинствами, не до конца изученными научными методами, но подтвержденными практикой, такими как предсказания главного оракула Тибета, йоги-лунгпа (бегающие по горам около 70 км в день в состоянии специального транса), йога тумо (высушивание на монахами на себе простыней при температуре воздуха ниже нуля), нетленность тел некоторых лам, состояние самадхи и многое другое. В поведении и обычаях тибетского народа, жизнь которого неотделима от религии, много такого, что не понимается человеком другой культуры и рождает тем самым мистические представления о Тибете и его жителях.
На Тибете живут люди, различные не только культурой, но и религиозной приверженностью. Они отличаются суеверностью, строгостью, даже жесткостью, что естественно, если взять во внимание суровые условия проживания. Однако при этом они простые, искренние и добрые, ценящие больше духовные ценности, чем материальные, что воспринимается представителями запада, смотрящими на убранство молельней на фоне более аскетичного жилья самих тибетцев, с некоторым недоумением. Но нельзя при этом относиться к Тибету только как к воплощению духовности и мудрости. Тибетцев, сколь религиозными они бы не были, не являются сплошь высокодуховными людьми, практикующими буддизм и пребывающими в постоянных медитациях. Здесь также как и везде могут быть социальное неравенство, злоупотребление властью и борьба за нее, и даже использование религии в личных целях.
Различия в культурах материализованного Запада и традиционного Востока вызывают ряд трудностей в межкультурном диалоге, а потому требуют некоторых разъяснений особенностей культуры тибетского этноса.
Житель Тибета, к примеру, приветствуя человека, высовывает язык и подносит левую руку к уху. И если для него этот жест является ритуальным почтительным приветствием и означает признание отсутствия дурного умысла и готовность слушать, то для европейца – поддразнивание и насмешку, а для маори – сигнал открытой агрессии.
С другой стороны, если поглаживание головы на Западе расценивается как знак одобрения и дружелюбия (особенности в отношении детей), то на Тибете это действие будет ассоциироваться с желанием «подорвать жизненную силу человека и навлечь на него порчу»
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
