Этические учения Древнего Востока

Введение

Развитие этических представлений в государствах Древнего Востока было тесно связано с развитием философской мысли. Философско-этическая мысль развивалась параллельно с развитием самих государств. Цивилизации Древнего Востока возникали независимо друг от друга. В их недрах были созданы первые системы письменности, выявлены принципы государственности и нормы существования людей в условиях рабовладельческого общества. Этические учения Востока оказали огромное значимое влияние не только на развитие культуры древних государств, но и на формирование менталитета народов, населяющих отдельные регионы территории Индии и Китая.
Этические учения Древнего Востока способны рассказать многое о культуре различных стран, системе правил поведения, развитии представлений о моральных нормах и их взаимосвязи с нормами социальными.
Актуальность данной темы для себя я вижу в расширении собственных познавательных возможностей, знакомстве с этико-философскими системами, ценностями культуры государств Древнего Востока. Полученная информация позволит мне выявить степень влияния этических учений Древнего Востока на последующее развитие цивилизации Запада. Чтобы понять степень этого влияния, необходимо посмотреть назад, в далекое прошлое, обратиться к тому времени, когда этические традиции древних обществ начали обретать свое реальное историческое воплощение.
Цель работы – рассмотреть особенности содержания этических учений Древнего Востока.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть этические концепции отдельных философских школ Древней Индии,
2. Выявить специфику этики буддизма,
3. Выявить особенности этики конфуцианства,
4. Выявить особенности этических воззрений в даосизме.
В работе будут рассмотрены специфические черты этических учений государств Древнего Востока, выявлены основы рассуждений мыслителей о человеке, его самосовершенствовании.





1. Этические учения Древней Индии
1.1 Этические концепции различных философских школ Древней Индии
Индия – страна с богатейшей культурой, в которой философская мысль зародилась в незапамятные времена. Вместе с философской мыслью получила развитие мысль этическая. Древнейшей философской системой в мире являются индийские Веды. Их возникновение датируется II тысячелетием до н. э. Само слово «Веды» переводится с санскрита как «знание».
В состав Вед входят гимны, молитвы, особые заклинания. Благодаря Ведам, в Индии начала развиваться философия, причем свое начало она берет из традиции комментирования этого древнего памятника. «Веды» трактуют устройство мира с помощью образов. Состоят они из четырех частей. Самой древней является «Ригведа», далее следуют «Брахманы» (сборник ритуальных текстов), «Араньяки» (правила жизни и поведения для отшельников), «Упанишады» - часть, в которой заключены философские размышления о мире.
Ведическая традиция способствовала развитию брахманизма. Брахманизм тесно связан с идеей родства человека и природы. Исследование сущности человека, его мыслей и поведения занимает в брахманизме важное место. Философы Древней Индии понимают, что мир человека, его психика чрезвычайно сложны, а поэтому воспринимают сознание, волю, память и другие составляющие в их несомненном единстве.
Этика брахманизма четко очерчивает права и свободы людей, принадлежащих к различным варнам. Каждый должен выполнять ту работу, которая была предначертана ему свыше и вести тот образ жизни, который якобы предначертали боги.
Идеал индийских философов - аскет, отрешившийся от всех земных благ, забот, а значит, - и проблем. В текстах Упанишад впервые высказывается концепция переселения душ (самсара) и воздаяния за грехи, называемое кармой. Здесь проходит анализ причин и следствий человеческих поступков, определяется ценность добра. Поведение человека может и должно меняться на основании дхармы, нравственных принципов. С точки зрения этики индийских мудрецов, каждый должен думать не только о жизни сегодняшней, но и о жизни следующей, грядущей. Поэтому необходимо творить благие дела, стремиться к нравственному совершенствованию.
Джайнизм – еще одно известное этико-философское древней Индии. Свое название она получила по имени своего духовного лидера и основателя - Джана Махавира, жившего в IV в. до н.э. Главный тезис заключается в вере в Таттва. Таттва – это высший божественный материал, их которого создано все в мире - душа (джива) и (аджива) - материальное окружающее человека. Душа, согласно джайнизму, вечна, ее никто не создавал, она существовала всегда. Цель учения - образ жизни человека, отказавшегося от низменных страстей - полный аскетизм и послушание учителю, победившему собственные страсти и способному научить этому других.
Санхья - эта школа учит признанию материального и духовного начал. Материальные ценности находятся в постоянном развитии, духовное начало вечно по своей сути. Материальное уходит вместе со смертью человека, духовное же начало продолжает жизнь. Поэтому необходимо заострять свое внимание на духовных ценностях, презирая богатство, жажду наживы и условия комфортного существования. Только если человек познает радость жизни в лишениях, аскетизме и простоте, он очищается, и готов продолжить свою жизнь после смерти в лучшем мире.
Йога - это самое популярное учение Древней Индии, прошедшее через многие столетия. Она основана на принципах бесстрастия, созерцания и отрешенности от материального. Человек с точки зрений йоги имеет огромный духовный и физический потенциал, который может развить. К достижению гармоничного освобождения от страданий и воссоединения с Богом, ведут медитации. Йога лояльно относится ко всем существующим школам и к их учениям, учит быть толерантным, терпимым, невозмутимым.
Вывод. Этические концепции различных философских школ Древней Индии были направлены на внимание к ценностям духовного роста, саморазвития человека. Развитие духовности не мыслилось без ярко выраженной религиозной составляющей, почитания многочисленных богов, без чего не мыслится ни культура Индии, ни повседневная жизнь индусов.

1.2 Этика буддизма
Возникновение буддизма относится к I тысячелетию до нашей эры. Буддизм возник в северной Индии как течение, противопоставленное учению брахманов

.
Буддизм получил свое название по имени личности Будды – великого учителя человечества. Будда, по мнению большинства исследователей, был реальной личностью. Будда при рождении имел имя Сиддхартха Гаутама и был сыном одного из вождей племен шакьев. Время его рождения ориентировочно 560 г. до н.э. Имя Будда, под которым великий учитель стал известен миру, означает «просветленный».
Буддизм достиг своего могущества во времена правления индийского правителя Ашоки (III в. до н.э.). Во время его правления буддизм стал официальной государственной идеологией и вышел за пределы Индии.
Этическая сторона буддизма проявляет себя по отношению к миру и затрагивает аспекты отношения не только между людьми, но и по отношению ко всем живым существам. Цель буддистов – достижение нирваны, блаженного состояния прозрения и освобождения от оков своего «я», мира и бесконечного круга рождений, смертей и новых рождений в цепи новых жизней. Состояние духовного совершенства достигается через смирение, щедрость, милосердие, воздержание от насилия и самоконтроль.
Как всякая религиозная мораль, буддийская мораль, по мнению приверженцев буддизма, направлена на обеспечение их спасения в загробном мире и обосновывается основными догматическими положениями этой религии. Несмотря на относительную сложность буддистского учения, этика буддизма достаточно проста и понятная широким народным массам.
Буддисты убеждены, что следует стремиться к мудрости и очищать свой разум, следовать наставлениям Учителя, понимать закон кармы и перерождения, развивать в себе доброту и сострадание.
Если человек строит свою жизнь по этим критериям, то все его дела являются благословением миру. Для буддистов - мирян нет каких-либо строгих правил, что правильно и неправильно делать в каждом конкретном случае. У монахов много ограничений. С точки зрения этики буддизма, человек может избирать тот или иной путь, но ответственность за свои действия лежат исключительно на личности каждого. И он несет за них ответственность в этой и будущих жизнях.
Этика буддизма тесно связана с идеей реинкарнации, перерождения. Перерождение может быть в любое тело, не обязательно в человека. Мы можем переродиться и в животных. Поэтому любить следует всех живых существ, природу, понимая, что человек и животные тесно связаны. Они рассматривают необходимость обеспечения равновесия в природе как этический приоритет.
Каждый из нас, живя в мире, зарабатывает себе карму, совершая добрые или злые поступки. Наказание за причиненное зло может настигнуть человека в этой жизни, а может перейти и в следующие воплощения. Буддисты считают, что человек, творивший зло, в будущем воплотится в неблагоприятных условиях. Возможно его рождение в теле животного или даже насекомого. Человек, ведший праведную жизнь, в будущем получает возможность рождения в лучших условиях. Ведя достойную жизнь во множестве перерождений, человек накапливает достаточное количество заслуг перед миро, чтобы в итоге достичь Нирваны.
Этика буддизма в общем виде содержится в пяти принципах- наставлениях. Эти наставления не правила или заповеди, но «принципы обучения», которые принимаются по свободной воле, и их применение на практике необходимо осуществлять разумно и осторожно. Жизнь весьма сложна, и поэтому буддизм не дает какой-либо определенной модели поведения, как следует одеваться, где жить, как вести себя и т.д. В этом смысле человек свободен в праве выбора. Наставления буддизма включают пять принципов.
1. Не убивать других живых существ и не причинять им вреда. Это важнейший этический принцип буддизма, и все остальные наставления являются его следствиями. Этот принцип подразумевает отказ от насилия во всех ситуациях, когда это возможно, и многие буддисты по этой причине придерживаются вегетарианства. Этот принцип выражает любовь ко всему живому.
2. Не брать ничего чужого. Сюда относится не только воровство, что во всем мире считается преступлением. К данном принципу относится запрет использования эксплуатации людей в своих целях, присвоение результатов их труда себе.
3. Быть воздержанным, не касаться чужой жены.
4. Избегать неправдивой речи. Не врать. Обман ведет к многим бедам.
5. Полный отказ от алкоголя и наркотиков. Разум должен быть здравым. Человек должен понимать и осознавать свои действия, неся за них ответственность. Эти пять заповедей касаются всех людей. Но для тех, кто стремится достигнуть совершенства, иначе говоря, монахов, эти заповеди развиваются в целую систему принципов.
В основе буддистской этики лежит знание закона кармы, которое гласит, что не бывает случайного наказания или случайных даров судьбы. Все имеет свои причину и следствие. Платить злом на зло нельзя, поскольку в мире от этого лишь увеличиваются страдания. Нельзя мстить, наказывать за убийства, поскольку преступник будут наказан высшими силами. Последователь буддизма должен уклоняться от зла, быть равнодушным к нему. Важно уметь побороть свои эмоции и страсти, которые разрушают внутренний мир и личность человека. Очень важно анализировать и осознавать последствия наших поступков. Поэтому этика рассматривается в буддизма как вопрос обучения тому, как поступать хорошо и не причинять вреда. При этом соблюдать этические принципы помогут общины. Другие люди могут указать на ошибки, которые сам человек не видит, но хочет избежать. Иногда человек решает усилить практику этического поведения путем формальной исповеди своим друзьям в неправильных поступках.
Вывод. Таким образом, этическая концепция буддизма основана на осознании и анализе собственных поступков, что весьма важно для духовного роста. При этом человек свободен в выборе действий, но только от его выбора зависит его судьба. Последователь буддизма обязан испытывать равное уважение ко всем живым существам, сдерживать свои страсти и желания. Только тогда можно приблизиться к познанию Истины.


2. Этические учения Древнего Китая
2.1 Этика конфуцианства
Конфуций (Кун-цзы) - (ок. 551 - 479 до н. э.) - великий китайский мыслитель, живший в эпоху больших политических и социальных потрясений