Этические проблемы современной медицины

Введение

Врачебные навыки появились у людей в древнейшие времена, первые дошедшие до нас рукописи принадлежали цивилизациям Шумера, Вавилонии, Ассирии, Египта. Древнейшая медицина представляла собой два направления: 1) эмпирическое, базирующееся на практическом опыте 2) культовое, базирующееся на мифолого-религиозных верованиях. В Средние века медицина делилась на две ветви – монастырскую и университетскую. В эпоху Возрождения были сломаны преграды, возведенные схоластикой на пути творческого, свободного формирования знания. В 19-20 вв. большой вклад в формировании медицинской этики внес А.Ф.Кони. Были наработаны исторические модели моральной медицины. Первая модель - модель Гиппократа («не навреди») Вторая модель - модель Парацельса («делай добро»). Сегодня применяется донтологическая модель (принцип «соблюдения долга»).
Этические проблемы современной медицины – это эвтаназия, аборты, экстракорпоральное оплодотворение, контрацепция, суррогатное материнство, ятрогения, предел оказания медицинской помощи, трансплантация органов. Сегодня для каждой врачебной профессии имеется свой «кодекс чести», несоблюдение которого чревато дисциплинарными взысканиями или даже исключением из врачебного сословия.
Изучение этических проблем современной медицины и определили актуальность темы нашего исследования.
Цель нашего исследования – изучение этических проблем современной медицины
Для достижения цели решались следующие задачи:
Изучить современные этические проблемы медицины
Исследовать взгляды философии к главнейшим морально-этическим проблемам медицины


Врачебные навыки появились у людей в древнейшие времена, первые дошедшие до нас рукописи принадлежали цивилизациям Шумера, Вавилонии, Ассирии, Египта. Человеческие болезни и смерть это опыт человека, он дал осмысление себя и места человека в мире. Желание познать природу этих явлений, влиять на них были первоначалами познания человека о себе. Медицина могла быть исторически первой наукой о человеке.
В античной философии взгляд на здоровье и болезни выражались во взглядах философских школ

. С позиций кинизма, стоицизма, скептицизма, неоплатонизма, все, относящееся к телесной жизни человека, осознавалось лишенным нравственного достоинства, а потому не заслуживающим внимания.
В Средние века медицина делилась на две ветви – монастырскую и университетскую. Первая была связана с монастырскими больницами. Она представляла собой прикладной характер, здесь болезни лечились традиционными лекарственными средствами, накапливался опыт лечения болезней, изготовления лекарств. Обязательно произносились молитвы. Большое значение придавалось «чудесным» средствам исцеления: святым чудотворным источникам, мощам, иконам, др. Университетская медицина представляла собой теоретическое направление. В философии господствовала схоластика. В эпоху Возрождения были сломаны преграды, возведенные схоластикой на пути творческого, свободного формирования знания.
Были наработаны исторические модели моральной медицины. Первая модель - модель Гиппократа («не навреди») Вторая модель - модель Парацельса («делай добро»). Сегодня применяется донтологическая модель (принцип «соблюдения долга»). Она основывается на строжайшем выполнении предписаний морального плана, устанавливаемых медицинским сообществом. Для каждой врачебной профессии имеется свой «кодекс чести», несоблюдение которого чревато дисциплинарными взысканиями или даже исключением из врачебного сословия. В 19-20 вв. большой вклад в формировании медицинской этики внес А.Ф.Кони. Он создал нравственно-этические принципы врачебной работы, например проблему врачебной тайны.
Сегодня медицина, биология, генетика, биомедицинские технологии близко подошли проблеме прогнозирования и управления наследственностью, проблеме жизни и смерти организма, контроля функций человеческого организма на тканевом, клеточном и субклеточном уровне. Актуально стоит вопрос соблюдения прав и свобод пациента как личности, соблюдение прав, это положено на этические комитеты, последние поставили биоэтику общественным институтом. Вторжение в запредельную для себя область накладывает на человека и человечество большую моральную ответственность, описывающие рамки его компетенции