Этапы и формы познавательного процесса

Введение

Познание - процесс духовного освоения мира, направленный на поиск истины. Среди важнейших мировоззренческих вопросов, которые на протяжении всей своей истории решала философия, одно из центральных мест занимали проблемы познания. Человек - существо любознательное. Он способен удивляться миру. Человеку всегда важно знать, какими познавательными возможностями он располагает: способен ли он выработать адекватное знание, позволяющее ему жить и действовать в реальном мире? Существуют ли какие-то препятствия для получения такого адекватного знания? Каковы границы познавательной деятельности или же процесс познания безграничен? Какими средствами осуществляется познавательный процесс? Разумеется, жестокая реальность, диктует свои законы, которые лучше бы побыстрее освоить. Однако познание имеет другие, более глубинные истоки. Не только практическая надобность, но и что-то более значимое заставило человека напрягать свой ум, мучительно постигать окружающую нас реальность. Прежде чем осваивать мир, надо было его полюбить. Мир предстал перед человеком во всей его чарующей привлекательности. Любовь, считают многие философы, вот что оказалось предпосылкой и началом процесса познания. Подлинное познание вовсе не является продвижением к абстрактным холодным истинам, жестоким утверждениям. В познании участвует не только ум, но и наши эмоции. Знание сообразуется с нравственными предписаниями.
Познание как отражение действительности. Структура познавательной деятельности обнаруживает свою синхронность с динамикой практики. Первым важным условием познания является наличие, прежде всего познающего субъекта с его потребностями, интересами, с его целями и того, что познается, - объекта познания. Объект же познания есть то, на что направлено познание, о чем нужно получить знание. Познание в этом смысле есть "перенесение" содержания объекта в сознание, точнее преобразование предметного содержания в содержание сознания.
Существенным условием познания выступает то, что связывает субъект и объект познания. Познавательное отношение субъекта к объекту предполагает наличие некоторой общей основы, на которой происходит их взаимосвязь и взаимодействие, т.е. такого связующего их звена, которое делает познание возможным. Познание возникло и существует благодаря тому, что обслуживает определенным образом процесс жизнедеятельности людей, т.е. имеет социальную ценность. Общественной функцией познания определяется его необходимость как особенного вида человеческой деятельности. Таким образом, цель, ради которой осуществляется познание (т.е. его общественная роль), является определенным условием познания. Этот момент тем более важен тем, что им, по существу определяется и собственная цель познания - истина.
Общество является потребителем истины и заблуждения, однако потребление именно истины лежит в основе самого существования общества, каковой является производство и воспроизводство материальной жизни. Связь человека с миром осуществляется непосредственно через органы чувств. Поэтому чувственный опыт (чувственное познание) составляет неотъемлемую сторону познавательного процесса. Нельзя исключать из познания и теоретическую ступень, состоящую в соответствующей логической обработке чувственных данных, результатом которой является проникновение в скрытые, существенные связи вещей. Познание невозможно также без использования определенных средств - методов познания, которые служат решению различных познавательных задач.
Благодаря им осуществляется движение познания от единичного к общему, от непосредственного к опосредственному, от явления к сущности. Человеческое познание невозможно и без языка. Это вытекает из роли познания внутри общественной практики. Язык обеспечивает фиксацию результатов познания (т.е. доводит их до общественной формы, делает общественным достоянием). Язык обеспечивает так же преемственность процесса познания, а значит, и возможность его как социально ценного феномена. И, наконец, как всякое общественное явление, познание претерпевает процесс развития, соответствующий, в общем, историческому развитию практики. Обогащение, приращение познания является результатом этого развития. Историческое развитие познавательного процесса составляет его существенный момент, неотделимые от его природы и общественной функции.
В процессе взаимодействия людей с природой происходит формирование органов и способностей человеческого познания. Формирование субъекта происходит как самопорождение человека в процессе практической деятельности. Проблема связи субъекта и объекта также разрешается через практику. Взаимосвязь человек-мир осуществляется, прежде всего посредством практической деятельности.
Важное значение имеет практика для проверки объективности познания. Критерий истины устанавливает (обнаруживает, доводит до нашего сознания) адекватность (или неадекватность) знания его объекту. Он же одновременно устанавливает и то, на сколько знание соответствует своей собственной цели, своему назначению, своему "понятию". Критерий истины обосновывает познание особым образом - с точки зрения его собственной высшей меры, каковой является истина. Совпадает ли содержание знания с объективно-предметным содержанием, можно проверить в деятельности, которая, включая в себя момент всеобщности, одновременно имеет статус непосредственной действительности. Познание неразрывно связано со свободой. Свобода есть проявление самой природы человека - того, что он собой являет и на что он способен, преодолевая преграды, ограничения, коренящиеся в его конечности. Свобода не столько факт, сколько возможность - возможность противостоять судьбе, возможность перешагнуть границы реального бытия. Человек всегда окружен множеством ограничений. Однако он как бы отталкивается от них для реализации своей свободы.
В человеке, в присущей ему извечной незавершенности и свободе выбора заключено то, что его реальность - это потенциальная возможность. Он не является еще таким, каков он есть, таким он лишь должен стать, его жизнедеятельность - это непрерывный процесс становления и развития человеческой сущности. Ставшее как результат сразу же превращается в предпосылку дальнейшего развития, дальнейшего поступательного движения в будущее. Поэтому человек, только развивая свои познавательные способности, средства, возможности и реализуя результаты процесса познания в свободной творческой деятельности, может стать действительным субъектом социальной действительности, творцом собственного счастья.


Глава 1. Многообразие видов познания. Субъект и объект познания
Гносеология (греч. gnosis – знание и logos- учение) – раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, выявляются условия достоверности и истинности познания. Гносеология (теория познания) изучает всеобщие характеристики познавательной деятельности человека безотносительно к тому, какова сама эта деятельность – повседневная или специализированная, научная или художественная.
Познание – деятельность человека, целью которой является получение нового знания.
Познание осуществляется на основе отражения мира (объективного и субъективного) в сознании человека. Отражение дает возможность получить информацию о мире, которая в процессе познания превращается в знание, то есть устойчивую систему представлений о мире.
Виды познавательной деятельности многообразны. Выделим наиболее значимые.
А). Обыденное познание, осуществляемое в процессе обыденной, повседневной жизни. Результатом обыденного познания являются элементарные сведения о

природе, человеке и обществе. Эти сведения подтверждаются жизненным опытом человека, они не отражают сущности явлений, часто фрагментарны.
Б) Художественное познание, осуществляемое в процессе создания и восприятия художественных образов – произведений искусства. Через художественные образы люди познают красоту и гармонию мира, учатся эмоциональному восприятию объектов.
В) Игровое познание, формами которого являются ритуальные действия, спортивные игры, деловые игры, в результате участия в которых человек получает определенные знания о действиях с объектами, о способах общения.
Г) Философское познание, целью которого является создание общих концепций существования мира и человека. Философское познание направлено на выработку у человека системы взглядов о мире в целом, обоснование смысла жизни, определение всеобщих принципов познания и преобразования мира.
Д) Религиозное познание, заключающееся в объяснении мира на основе веры в реальное существование сверхъестественных сил.
Е) Научное познание (исследование мира научными методами с целью получения истинного знания о законах его функционирования и развития).
В структуре познавательной деятельности выделяют три основных компонента: субъект познания, объект познания и средства познания.
Объектом познания является часть природы, на которую направлен познавательный интерес субъекта. Следует отличать понятие «объект познания» от понятия «объективная реальность», поскольку, во-первых, понятие объективная реальность отражает все явления, существующие вне и независимо от сознания субъекта, а объектом познания может стать только то явление объективной реальности, на которое направлен познавательный интерес субъекта. Во-вторых, в качестве объекта познания могут выступать также явления субъективной реальности, например, объектом психологии является психика человека, то есть мышление, эмоции, чувства, ориентации и другие идеальные явления.
Субъект познания – человек, обладающий познавательными способностями и участвующий в познавательной деятельности.
Человек как субъект познания использует в процессе познания биологические качества (слух, зрение, осязание и др.), психические качества (память, мышление, особенности восприятия и др.), социальные качества (идеалы, знания, нравственные свойства и др.)
Проблема: активен или пассивен субъект в процессе познания? Подобен ли человек зеркалу, отражающему объективный мир, или он активно участвует в познавательном процессе?
Как было объяснено в предыдущей лекции, сознание не существует вне и независимо от субъекта, а знание представляет содержание сознания, поэтому знание и процесс его получения не могут существовать независимо от субъекта. Активность субъекта в познавательном процессе обусловлена тем, что он определяет цели познания; выбирает объект познания; выбирает методы познания и осуществляет оценку результатов познания

. Исходя из сказанного, можно сделать вывод, что субъект активно влияет на процесс познания, на содержание получаемых знаний. 50

Проблема влияния субъекта на процесс познания активно исследуется в феноменологии. Основатель феноменологии Э. Гуссерль (1859-1938), анализируя содержание сознания и особенности познания объектов человеком, вводит понятия «горизонт сознания» и «жизненный мир».
Горизонт сознания – содержание сознания, на «фоне» которого осуществляется познание объекта. Гуссерль различает «внутренний горизонт», под которым он понимает тот слой сознания, который непосредственно связан с познаваемым объектом; и «внешний горизонт», под которым он понимает более глубокие слои сознания, прошлый опыт субъекта, постепенно включаемый им в познавательный процесс.
Однако феноменологи считают, что не только наличное содержание сознания оказывает влияние на то, как объект воспринимается субъектом, то есть на смысл, составляющий ядро познаваемого объекта, но и повседневная обыденная жизнь человека, называемая Гуссерлем «жизненным миром».
Жизненный мир – это сфера «известного всем», «непосредственно-очевидное». Все, что составляет жизненный опыт человека, все, что проверено, апробировано им в разных житейских ситуациях, включается Гуссерлем в содержание жизненного мира, который оказывает огромное влияние на научное познание объектов каждым конкретным человеком.
Особенности жизненного мира, под влиянием которого формируется горизонт сознания субъекта, создают определенное смысловое поле, в котором начинает существовать объект познания для человека. Психологией доказано, что в любом восприятии действительности человеком присутствует смысловой момент. Присутствие смыслового момента в восприятии объекта хорошо иллюстрирует знаменитая картинка, которую иногда называют «утко-кроликом» Л. Витгенштейна. Хотя проекция контура, изображенного на картинке, на сетчатке глаза остается постоянной, мы видим на рисунке то утку, то кролика в зависимости от того, какое значение придает сознание этой двусмысленной картинке.
Субъект познавательной деятельности, будь то отдельный ученый или сообщество ученых, является частью человеческой цивилизации, того или иного общества, нации, социального слоя, а поэтому ему свойственна определенная система социальных ценностей, в рамках которой и через призму которой

осуществляется его творческая деятельность. К социальным ценностям относятся этические (добро, справедливость и т. п.), политические, мировоззренческие, эстетические и др., а ориентация на эти ценности является социальной ориентацией ученого. Социальная ориентация (социальная позиция) ориентирует ученого на отбор «важной», «существенной» информации в соответствии с личностно-общественными интересами. Такой выбор информации производится любым ученым в любой отрасли знания.
Ориентация на социальные ценности проявляется достаточно ярко при выборе проблематики исследований (для некоторых ученых это означает смену направления исследований). Главным стимулом научного поиска при этом выступают, прежде всего, вненаучные ценности. Так, предпочтение, отдаваемое ныне экологической проблематике, не в последнюю очередь определяется ценностными аспектами дела охраны природной среды. Ориентация на социальные ценности (то есть на то, что является предположительно наиболее полезным для общества в данный момент) во многом определяет развертывание работ в области атомной энергетики, компьютерной техники, освоения космоса, генной инженерии и других областях знания. С ценностной ориентацией исследований связан также вопрос о моральной ответственности ученых.
Обосновывая активность субъекта в познании, нельзя забывать, что субъект познания всегда детерминирован социальными условиями, психическими особенностями человека и особенностями его телесной организации. Эта детерминация вызывает ряд трудностей в осуществлении познания, которые были проанализированы в XVII веке английским философом Френсисом Бэконом (1561-1626).
Проблема: что мешает процессу познания?
Ф. Бэкон определил четыре основные причины, мешающие получению истинного знания о действительности. Эти помехи познанию он назвал «идолами» (или «призраками»). Ф. Бэкон говорил о следующих четырех «идолах», связанных с особенностями познающего субъекта:
1. «Идолы» рода (несовершенство органов чувств, физиологическая ограниченность ума).
2. «Идолы» пещеры (индивидуальные недостатки, обусловленные воспитанием).
3. «Идолы» рынка (привычка некритически воспринимать чужое мнение).
4. «Идолы» театра (слепая вера в авторитеты).

Первый и второй виды трудностей Ф.Бэкон объясняет индивидуальными особенностями человека, третья и четвертая помехи познанию возникают у человека под влиянием других людей.
Проблема: возможно ли получить в процессе научного познания истинное знание о мире?
В истории философии нет единого мнения по этой проблеме. Сложный характер процесса познания, отсутствие на каждом этапе познания адекватных методов получения нового знания породили особое направление в гносеологии – агностицизм. 52

Агностицизм – направление в гносеологии, отрицающее возможность достоверного познания сущности объектов действительности.
В истории философии агностицизм существовал в разных формах. Исторически первой формой агностицизма был скептицизм античных философов (Пиррон, Протагор (480-410 г.г до н.э.). Скептицизм базируется на утверждении, что о любом предмете можно высказать различное мнение, каждое из которых будет правильным для того, кто его высказал.
В Новое время агностицизм связан с субъективно-идеалистическим направлением в философии. Английские философы Дж.Беркли и Д. Юм (1711-1804) считали, что человек не может выйти за пределы своего восприятия мира, поскольку мир дан человеку только в его восприятиях (предметы – комплексы восприятий).
Своеобразное теоретическое обоснование слабости человеческого разума в его попытках получить достоверное знание о мире было дано немецким философом И. Кантом (1724-1804). Агностицизм Канта основан на утверждении, что человек может познать только то, как вещи являются ему, то есть внешние, данные в чувствах свойства и признаки предметов, а сущность вещей («вещь в себе») непознаваема.
В современной философии агностицизм существует в форме иррационализма (лат. ratio – разум). Иррационализм антисциентисткой философии («философия жизни», экзистенциализм, персонализм и др.) связан с утверждением, что человек не может познать существующее научными средствами; мир человека не познается, а переживается. Ф. Ницше говорил, что научные понятия - это фикции, непригодные для объяснения жизни.
Агностицизм в познании обусловлен следующими причинами:
1. Субъективизм процесса познания.
2. Сложность процесса познания.
3. Отсутствие абсолютного критерия истины полученного знания.

Глава 2. Чувственный и рациональный этапы познания и их формы
Познавая действительность, исследователь активизирует свои чувственно-сенситивные и мыслительные способности.
Процесс познания начинается с чувственного восприятия действительности. Органы чувств - это своеобразные окна, которые дают возможность человеку получить информацию о мире.
Чувственное познание – непосредственное познание действительности, осуществляемое с помощью органов чувств.
Роль чувственно-сенситивных способностей человека в познании мира
- органы чувств являются единственным каналом, который непосредственно связывает человека с внешним миром;
- без органов чувств человек не способен ни к познанию, ни к мышлению вообще;

- потеря части органов чувств затрудняет, осложняет познание, но не перекрывает его возможности (это объясняется взаимной компенсацией одних органов чувств другими);
- органы чувств дают тот минимум информации, который оказывается необходимым и достаточным, чтобы многосторонне познать объекты;
- регулирование предметной деятельности осуществляется, прежде всего, с помощью чувственных образов.
Чувственно познание осуществляется в таких формах, как ощущение, восприятие и представление.
Ощущение – отражение в сознании одной стороны предмета. Л. Фейербах назвал ощущение «субъективным образом объективного мира». Это означает, что ощущение есть единство объективного (содержание ощущений – предметы внешнего мира, существующие в форме образов) и субъективного (духовные образы создаются человеком как субъектом познания и принадлежат духовному миру субъекта).
Человек, познавая мир с помощью органов чувств, никогда не имеет в сознании отдельные стороны предмета, он всегда создает (отражает) его целостный образ. Поэтому второй формой чувственного познания является восприятие – целостный чувственный образ предмета.
На основе восприятия возможно возникновение представления, которое является третьей формой чувственного познания. Представление – воспроизведение в памяти образов ранее воспринимаемых предметов.
В представлении отражаются общие признаки предметов, поэтому оно представляет общезначимую схему чувственного образа предмета и является шагом к возникновению абстрактного мышления, рационального познания.
На основе представления человек может осуществлять такой психический процесс как воображение. Воображение – способность создавать в сознании образы предметов, отсутствующих в объективном мире. Воображение является основой творчества.
Способность человека к абстрактному мышлению выступает основой рационального познания. Абстрактное мышление – выделение в сознании отдельных сторон, признаков предмета и соединение их в особые сочетания с целью получения нового знания.
Отличие рационального познания от чувственного познания заключается в том, что манипуляции с предметом осуществляются в мышлении без непосредственного взаимодействия человека с этим предметом. Объективно существующий предмет в процессе его мысленного исследования замещается идеальным образом, своей общезначимой схемой, символом (знаком). Таким символом, замещающим предмет в мышлении, является слово. Поэтому принципиальное различие между чувственным и рациональным познанием заключается в способности выразить предмет в слове. Чувственное знание – невербализованное знание о предмете. Знание, получаемое на уровне абстрактного мышления, всегда вербализовано (лат. verbum – слово), то есть выражено в слове, в языке.

Основой рационального познания являются процессы абстрагирования и обобщения.
Абстрагирование (лат.abstractio – отвлечение) – процесс мысленного отвлечения от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих познающего субъекта в данный момент свойств