Элитарная и массовая культура

Введение

темы том, заинтересованность массовой возник давно на момент очень исследований, и «массовой ».
Хочется , что исследователей рассматривать как социальный , имеющий генезис, и развития.
культура — социальное нашего . Ее крепко в обычную , это изготовленных и услуг песни (), которые у особой ), бестселлеры области , блокбастерами киноиндустрии.
времени появления « культура» предметом изучения ученых исследователей в философии, и . Дискуссии ее для общества прекращаются сих .
В веке « культура» не вследствие техники, привело большому источников , но же благодаря и политических . А особенно массовая оказывается странах, демократическое достигло точки, именно Америке.
культура профессионалами области , она привилегированной того , которое и . Элитарная не толпе, стоит , отвечая отдельной населения.
изученности. разработке темы использованы таких как: А. ., Грушевицкая . Г., . П. , Захаров ., Акопян ., Кагарлицкая ., Сироткина ., Сыров . Н. др.
данной является понятий « культура» «элитарная », исходя поставленной , были следующие :
- Дать понятия « культура»;
- исторические и становления культуры;
- особенности культуры.
данной состоит : введения, 3 , заключения списка литературы.
1. понятия « культура»
« культура» (. mass ), в , социологии , обобщённо состояние культуры середины 20 .
Массовая – это понятие, для современного производства потребления. именно культуры, по серийной, индустрии поставляющее , массовый для массового . Массовая - специфический современного урбанизированного .
Массовая - это масс, существует того, народ его; сознание народа, коммерческой культуры; не забывать том, массовая агрессивна истинно культуре. культура имеет , у нет , а вкусы идеалы с быстротой, невозможно «обывателям» за процессом. культура к аудитории, к вкусам, на , чтобы народным 1.
Критический массовой выделил ней "низкой", культуры, " масс", угрозу " культуре", подчеркивал элитами культуры, "низменные " для эксплуатации , массовой и . При оптимистических массовая рассматривалась в вполне форма , характерная зрелого общества высоким образования, уровнем , с системой коммуникаций. современной понятие " культура" более свою направленность. функциональная массовой , которая социализацию масс в сложной, среды общества.
на , что культура низкие, представления, выполняет постоянного для разных групп. предоставляет включение систему и самым массового . Массовая большую часть , затрагивая этом элиту, маргинальные .
«Массовая » утверждает материальных духовных , в степени как массового ; понятие «» приобрело ней характер. «Массовой » характерно и развитие профессионального , задачей является содержания благ, их и в подчинения сознания монополий государственного , искажения заглушения 2.
2. Исторические и становления культуры
очень противоречивых зрения такому , как появления «массовая ». Одни , что культура побочным культуры соответственно ее в . Но полагают, массовая возникла появлением -технической , которая новые производства, и культуры.
поводу массовой в существует мнений3:
1. точкой «массовой » является рождения , или крайней , на христианства.
привести первые Священных , так "Библия начинающих", и на массу.
2. массовая родилась появлением , детективного, романа литературе (в -XVIII ), которые аудиторию за больших

.
Тут на творчества писателей: Дэфо Матвея . Роман писателя Дефо (1660 - 1731 .) "Жизнь, и приключения Крузо..." к наиболее произведений литературы. к не не со читателей, и прекращаются английского разными эпохи ,
Второй это Комаров (1730 - 1812)— широко лубочной «Повесть приключении милорда и маркграфини Луизы» (1782) - "массовой " XVIII— вв. повесть Георге множество : по 2-3 каждое русских .
Книги авторов блестящим, и языком.
3. влияние становление культуры закон обязательной грамотности, был в в 1870 . Этот позволил освоить вид творчества века - .
Однако, выше - это рода массовой . А собственном массовая проявила в на XIX- веков. американский Збигнев любил фразу, стала временем : "Если дал право, - парламентскую , Франция - и национализм, современные дали научно- революцию массовую "4.
Феномен массовой видится образом. XIX- веков всеобщей жизни. период все сферы и , управление общение . Народные были в социальных , этот был в философских XX .
Например, социолог . Белл своей «Коней » особенности общества возникновением производства массового и несколько слова «»:
1. Масса - недифференцированное (т.. противоположность класс).
2. — как невежественности ( об также X. -и-).
3. Массы — механизированное (т. . человек как техники).
4. — как общество (. е. массовом личность свою в стадности).
5. — как . Здесь психологический . Толпа рассуждает, повинуется . Сам себе может культурным, в — это .
Так И . Белл к о , что являются стадности, , шаблонности.
социолог . Маклюэн глубокий «массовой . Так , как Д. , пришел выводу том, средства коммуникации и тип . Он на , что эпохи « и человека» время И. в веке станка. же массовой , создав, словам , "глобальную », создают «нового человека». новый выделяющийся того «», который когда- на , тем, его составляет « информация». же приходит выводу том, печатная создала , а — массу. , считая ведущей частью культуры, эскейпистскую художественной 5.
Несомненно , что современное масса изменилась, именно намного , информированными. же, массовой сегодня не масса, и , которых разные личной . Поскольку выступают и индивиды, как локальных , и члены социальных , постольку "массовой " может как , то одновременно индивидуальный массовый.
и "массовая " квалифицирует производства ценностей современном обществе, рассчитано массовое этой . При массовое культуры по с -конвейерной .
3. Особенности культуры
культура - высокая , массовой противопоставляемая по социального , не особенностям действительности, по воздействия воспринимающее , сохраняющего субъективные и смыслообразующую . Ее идеал - сознания, к преобразующей и в с законами . Данное элитарной , эксплицированное подобного осознания культуры , концентрирующей , интеллектуальный художественный поколений, более и , чем элитарного авангардного.
подчеркнуть, исторически культура именно антитеза и смысл, значение в с . Суть культуры была Х. -и- («Дегуманизация », «Восстание ») и . Манхеймом (« и », «Человек общество век », «Эссе культуры»)6 , рассматривали культуру единственно к и основных культуры обладающую принципиально особенностей, том способом общения - , вырабатываемым носителями, особые группы - , политиков, искусств - и , закрытые непосвященных , в числе и .
Субъектом , высокой является - свободный, человек, к сознательной