Экологическое образование

Введение

Современное общество, недавно полностью осознало зависимость существования всей человеческой цивилизации от экологического состояния планеты. В «Резюме для политиков и лиц, принимающих решения» Организация ООН по окружающей среде (ЮНЕП) констатировала провал намеченного 20  лет назад плана экологического развития, из  30  пунктов которого только четыре получили положительную оценку.
Модернизация системы российского образования затрагивает многие сферы, в том числе и воспитания экологической культуры. Основным направлением государственной политики в области экологического образования России, принятой на период до 2030 года, признано «обеспечение направленности процесса воспитания и обучения в образовательных учреждениях на формирование экологически ответственного поведения».
Процесс формирования экологической культуры у младших школьников изучали Т.П. Буренина, В.В. Мосолов, Т.А. Шаманова, Е.В. Яковлева и др.
Экологическое воспитание личности необходимо начинать еще в детском возрасте. В работах И.Б.Дуденко, А.Н.Захлебного и И.Д.Зверева отмечается, что современный критерий воспитанной и образованной личности включает в себя и умение жить в гармонии с самим собой и окружающим миром, чувствовать за него ответственность, а также действовать в рамках экологической необходимости.
В общих чертах процесс экологического воспитания непосредственно связан с тем, что знания и опыт не только приобретаются, но и увеличиваются, модифицируются, трансформируются в морально-нравственные императивы и передаются от одного поколения к иному. При этом чувственная, эмоциональная сторона представляет собой итог воспитания, поскольку у личности в его процессе закладываются правильные представления об отношениях природы и социума. Поэтому экологическое воспитание рассматривается как процесс непрерывный; такой, в ходе которого личность обучается, воспитывается и развивается, опираясь на постепенно формирующуюся систему. В эту систему включены как научные и практические умения и знания, так и ценностные ориентиры, поведенческие реакции и вся деятельность личности в целом – все то, что определяет ответственность в отношении окружающего мира, природного и социального.
Нужно сказать, что взаимодействие природной среды и социума поставило перед педагогами особую задачу – сформировать у детей ответственное отношение к природе. Чем раньше будет начата работа по экологическому воспитанию школьников, чем теснее педагог свяжет классную и внеклассную работу школьников, тем более результативной она в итоге будет.
Следовательно, современной школьной системе необходимы новые образовательные модели, спецификой которых станет формирование и развитие экологической культуры учащихся, а также использование разнообразных (в том числе и альтернативных) методик ее развития, как например методики Н.А. Соколовой или Ю.И. Щербакова.
Согласно ФГОС, современные педагогические технологии предусматривают новый подход к обучению, воспитанию и формированию личности ученика. Традиционная система образования недостаточно ориентирована на индивидуальность ученика, поэтому необходим поиск новых форм и методов.
Цель работы на основе анализа психолого-педагогической, методической и природоведческой литературы выделить понятие «Экологическая культура», описать структуру и составляющие экологической культуры младшего школьника и пути ее формирования.

Задачи

1.Выделить понятие экологической культуры в психолого-педагогической литературе
3. Описать экологические ценности, как составляющие экологической культуры личности понятие, концепции и роль в эко- ориентированном образовании
3. Проанализировать пути и концепции формирования экологической культуры младшего школьника


1.Понятие экологической культуры в психолого-педагогической литературе


И.В. Цветкова под экологической культурой понимает: «Процесс, связанный с освоением, наращиванием знаний, технологий и опыта и передачей их одним поколением другому в виде нравственных императивов. В то же время экологическая культура – это и результат воспитания, выражающийся в умении человека достигать гармонии в отношениях с окружающей средой». С.С. Кашлев рассматривает экологическую культуру как обязательный компонент общей культуры человека По мнению А.А. Вербицкого: «Экологическая культура – это совокупность опыта взаимодействия людей с природой, выраженная в виде теоретических знаний и способов практических действий в природе и обществе, нравственных норм, ценностей и культурных традиций». . Обобщая данные разных авторов, можно утверждать, что в структуре экологической культуры можно выделить следующие компоненты: когнитивный компонент (экологические знания и умения, экологическое мышление, экологическое мировоззрение), эмоционально - ценностный компонент (ценностные экологические ориентации, а также способность чувствовать и воспринимать природу), деятельностный компонент (экологически оправданное поведение, систему практических навыков и умений).
В процессе формирования экологической культуры младший школьник должен овладеть личностными свойствами, которые позволят испытывать потребность в общении с природой, стремиться к познанию реального мира в единстве с нравственно - эстетическими переживаниями, соблюдать нормы поведения в природе, предотвращать негативные воздействия на природу, проявлять нетерпимое отношение к негативным действиям людей, участвовать в пропаганде, чувствовать красоту природы. И.В. Цветкова рассматривает младший школьный возраст как важнейший этап в развитии экологической культуры личности. Автор выделяет три уровня сформированности экологической культуры: Первый уровень, или низкий, включает в себя любование природой, умение посредством слова выражать свое отношение к наиболее ярким и необычным явлениям природы. Второй уровень, или средний, предполагает наблюдение, переживание и осмысление увиденного и услышанного в природе. Любовь к природе должна формироваться как чувство деятельное. Третий, или высокий, уровень сформированности экологической культуры проявляется в том, что школьник осознает и отражает в деятельности принцип бережного отношения к природе, ее ресурсам, формирует умение решать хозяйственно - экологические задачи без ущерба для окружающей среды, стремится сохранить красоту природы и приумножать ее богатства. . Формирование экологической культуры младших школьников происходит как в учебном процессе, так и во время внеурочной деятельности. Четко организованная, целенаправленная внеклассная работа расширяет природоохранительный кругозор детей и конкретизирует знания. Внеурочная деятельность, посвященная экологическому воспитанию, в начальной школе выполняет ряд функций: 1. Просветительская функция. Она заключается в помощи ребёнку в осознании природы, как среды обитания, необходимости использовать экологические знаний с целью защиты окружающей среды. 2. Развивающая функция. Её цель – формирование у детей умения анализировать экологические явления, устанавливать связи и зависимости, существующие в мире природы. Эта функция обеспечивает способность учащихся делать выводы, анализировать и обобщать информацию. 3. Воспитательная функция. Обеспечивает формирование у младших школьников нравственного и эстетического отношения к природе. 4. Организующая функция. Побуждает к осуществлению природоохранной деятельности, активизирует деятельность учащихся по охране природы. 5. Прогностическая функция. Цель – развитие у детей умения предвидеть возможные последствия тех или иных действий человека в природе. Решение поставленных задач требует от учителя переосмысления собственной профессиональной позиции, предполагает «уход от устоявшихся стереотипов педагогической деятельности и овладение новыми способами профессиональной самореализации». Учитель должен отказаться от позиции транслятора знаний и превратиться в специалиста, сопровождающего личностное становление ребенка

2. Экологические ценности, как составляющие экологической культуры личности понятие, концепции и роль в эко- ориентированном образовании
В этом параграфе нами будет рассмотрено и выделено понятие Экологических ценностей, его концепции развития и роль и этапы развития в эко- ориентированном образовании личности младшего школьника
В эпоху новых вызовов, в эпоху пост техногенного общества отформатировать систему взаимоотношений общества и природы таким образом, что будущая эколого-образовательная система была нацелена, в первую очередь, на формирование у следующих поколений четкого понимания природо- сберегающих ценностей.
Именно ценностно - ориентированное образование, таким образом, служит одной из важнейших предпосылок дальнейшего существования, как человеческой цивилизации, так и экосистемы планеты в целом. И потому актуальность формирования экологических ценностей как важнейшей педагогической задачи трудно переоценить. Проблема ценностей, ценностных ориентаций и отношений к действительности, по мнению И. В. Мещеряковой, является составной частью фундаментальной философской теории, но при этом носит сугубо практический и прикладной характер. На наших глазах, по ее словам, возникает новая мировоззренческая система – экологическая этика, которая органично объединяет в себе идеи «углублённой экологии» Ф. Капра, «единой экологии» А. Наас, «этики Земли» О. Леопольда, «этики благоговения перед жизнью» А. Швейцера, идеи русского космизма (Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьем, П. А. Флоренский, Н.А. Бердяев, К.Э. Циолковский), учение о биосфере и ноосфере В.И. Вернадского.
Понимание необходимости смены вектора направленности человеческой мысли и деятельности происходит не только из-за стремительного научно-технического прогресса, что пытаются доказать некоторые исследователи, это в первую очередь происходит из-за ломки традиционных нравственных ценностей и устоев общества. По мнению академика РАН Н.Н. Моисеева, эти два кризиса взаимосвязаны. Кризис экологический напрямую вытекает из кризиса антропоцентричной системы ценностей, ибо тесная взаимосвязь между природой и обществом существовала всегда, и человечество было заинтересовано в поддержании оптимального баланса в этих отношениях. Однако в последнее время, на фоне кризиса устоявшейся за века цепочки «человек - общество-биосфера» происходит глобальное изменение мировоззрения, характеризующееся навязыванием обществу своеобразной трактовки прав и свобод личности, из-за которых человеческой цивилизацией утрачивается понимание важности духовных ценностей личности в отношении природы. Об остроте глобальных социально-экономических и экологических проблем и рисков говорят развернувшиеся дискуссии о возможности решения указанных проблем в рамках существующей экономической модели. Так, по мнению одного из американских профессоров Гарвардского университета К.Рогофф, вопрос о смене экономической модели перестал быть вопросом чисто научным и экономическим - смена модели развития всей современной цивилизации назрела и требует немедленного разрешения, ибо проблемы материального и социального неравенства, экологические проблемы, растущие диспропорции между ростом потребления и возможностями удовлетворения потребностей, и, наконец, проблемы обеспечения благосостояния будущих поколений заставляют задуматься о трансформации всей организации планетарного сообщества, перестройки традиционных систем ценностей, на которых зиждутся все современные модели построения общественных отношений и поведения индивидуума в социуме и природной среде. С ним согласен, и академик Н.Н. Моисеев, который пишет, что невозможно преодолеть одни кризис без преодоления второго. Ибо только трансформация общества, его нравственности и менталитета, адаптация культурных парадигм в соответствии с теми изменениями, которые происходят в самом обществе, изменение внутренней сущности каждого человека поможет разрешить эти две составляющие части одного кризиса, ибо несмотря на кажущуюся отстраненность и независимость экологического и общественного кризиса, они тесно взаимосвязаны, и, по словам Аурелио Печчеи (президента Римского клуба), «источники разразившихся кризисов лежат внутри человеческого общества, а не вне его»

. Исходя из этого, мы делаем выводы о том, что экологические ценности на современном этапе развития общества обретают особую важность как один из обязательных факторов, играющих свою роль в решении экологических и общечеловеческих проблем. Например, Л.Я. Гозман прямо указывает, что «ценностный аспект становится основой нравственной, экологической, политической и других компонентов культуры личности…». В.П. Тугаринов утверждал, что «…В подходе людей к окружающим их явлениям природы и общественной жизни следует различать две непрерывно связанные стороны: теоретическую и практическую, изучение явления, как оно существует само по себе и практическое к нему отношение… необходимым моментом перехода от теоретического к практическому отношению является ценностное отношение к предмету, отнесение его к ценностям или отказ ему в достоинстве ценности». Памятуя о прочной и не разрывной связи всех видов ценностей, признающихся таковыми для человеческой цивилизации, и их системообразующей роли в формировании экологических ценностей такие ученые как С.Л. Рубинштейн, Н.Н. Киселев и др. причисляют к числу экологических ценностей такие фундаментальные ценности как «природа», «жизнь», «здоровье», «гармоничные взаимоотношения общества и природы». Еще Д.С.Лихачев, рассуждая об экологических проблемах, указывал на их нравственный характер, ему вторят и зарубежные ученые – А.Галанг, Е. Круц, В. Матр, которые напрямую связывают все экологические ценности с идеей ценности жизни .
Экологическое воспитание личности необходимо начинать еще в детском возрасте. В работах И.Б.Дуденко, А.Н.Захлебного и И.Д.Зверева отмечается, что современный критерий воспитанной и образованной личности включает в себя и умение жить в гармонии с самим собой и окружающим миром, чувствовать за него ответственность, а также действовать в рамках экологической необходимости. В общих чертах процесс экологического воспитания непосредственно связан с тем, что знания и опыт не только приобретаются, но и увеличиваются, модифицируются, трансформируются в морально-нравственные императивы и передаются от одного поколения к иному. При этом чувственная, эмоциональная сторона представляет собой итог воспитания, поскольку у личности в его процессе закладываются правильные представления об отношениях природы и социума. Поэтому экологическое воспитание рассматривается как процесс непрерывный; такой, в ходе которого личность обучается, воспитывается и развивается, опираясь на постепенно формирующуюся систему. В эту систему включены как научные и практические умения и знания, так и ценностные ориентиры, поведенческие реакции и вся деятельность личности в целом – все то, что определяет ответственность в отношении окружающего мира, природного и социального.
Нужно сказать, что взаимодействие природной среды и социума поставило перед педагогами особую задачу – сформировать у детей ответственное отношение к природе. Чем раньше будет начата работа по экологическому воспитанию школьников, чем теснее педагог свяжет классную и внеклассную работу школьников, тем более результативной она в итоге будет. Следовательно, современной школьной системе необходимы новые образовательные модели, спецификой которых станет формирование и развитие экологической культуры учащихся,
Сам термин «экологические ценности» широко начал использоваться в научной литературе лишь в последние годы, как отражение глобальных экологических проблем в сознании всего человечества, до этого под этим понятием подразумевались «эколого-гуманистические ценности - совокупность норм, установок, идеалов гармоничного бытия человека в природе и обществе». Благодаря ценностям, как известно, происходит ретрансляция следующим поколениям социально одобряемого выбора.
Несомненно, специфика экологических ценностей играет свою роль при формировании оценочной шкалы у конкретного индивида и это связано в первую очередь с многообразием, сложностью, разнообразием связей и особенностей взаимодействия природных объектов. И потому так важно формирование общего понятия экологических ценностей, понятийного аппарата и концепции экологических ценностей.
Формирование начал экологической культуры в младшем школьном возрасте, по мнению Н.Ф.Виноградовой, представляет собой не что иное, как становление осознанного и корректного отношения непосредственно к самому природному миру во всем его многообразии, а также к созидающим и охраняющим его людям, которые создают на основе богатств и ресурсов природы человеческие духовные или материальные ценности. Обязательным компонентом этого процесса являются знания, а конечным результатом – отношение. Начало экологического сознания проистекает из чистых экологических знаний. То есть, экологическая культура отражает цельное представление социума и компоновку разных типов человеческой работы, которые основаны на познаниях оригинальных биосферных свойств и господствующего положения в ней людей. Природный уровень экологической воспитанности - культуры является основным компонентом единой культуры и формируется одновременно внутренними и вещественными ценностями. Современными педагогами, такими как Л.П.Симонова, И.Л.Шумакова и Л.В.Моисеева, термин «экологическое воспитание» понимается чаще всего как систематическая деятельность, которая обладает определенной специфической целенаправленностью – воспитанием экологической культуры. Это воспитание, по мнению упомянутых педагогов, включает в себя:
создавать условия для накоплению младшими школьниками актуальных экологических знаний;
формировать в школьниках умения и навыки человеческой деятельности в природе;
пробуждать высокие морально-нравственные чувства;
развивать личностные качества и твердую волю в реализации природоохранительных работ.
И.Л.Шумакова и Г.К.Турабаева в своих исследованиях основной целью воспитания экологической культуры называют формирование начал экологического культуры, обучение школьника навыкам развития собственных знаний о живом и неживом природном мире, а также пониманию им сущности взаимоотношений социальной и природной окружающей среды и овладению навыками управления своим психическим и физическим состоянием.
Точное определение понятия, экологических ценностей по мнению автора, дается в монографии Е.Ю. Ногтевой и И.Д. Лушникова, которые определяют экологические ценности как «…разновидность ценностей, относящихся к сфере взаимодействия человека и природы». В исследованиях аксиологического подхода к решению проблем взаимоотношений природы и человека, которым посвящены труды Г.С. Батищева, М.М. Бахтина, Н.А. Бердяева, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравомыслова, А.Н. Леонтьева, А.Ф. Лосева, В.С. Соловьева, Л.Н. Столович, В.П. Тугаринова, П.А. Флоренского, В.А. Ядова и других, даются весьма пространные объяснения экологических ценностей как научного понятия. Отчасти это можно объяснить тем, что экологические ценности стали выделятся из общего числа общечеловеческих ценностей сравнительно недавно и потому только в исследованиях последних лет мы видим попытку определить – что же стоит за этим понятием.
По мнению большинства исследователей, экологические ценности - это такой вид ценностей, который обеспечивает интеграцию общества в решении противоречий в системе «природа-общество». И тем самым помогают конкретной личности осуществить социально одобряемый выбор природосообразного поведения в нынешней экологической ситуации.
Итак, экологические ценности младшего школьника — это составляющая экологической культуры и совокупность устойчивых, прочных воззрений, выражающих деятельно заинтересованное отношение ребенка к проблемам познания, контроля и охраны окружающей среды, которые формируются на основе приобретения экологического жизненного опыта, накопленного личностью школьника на основе процесса обучения и воспитания.
Накладываемые на личность отпечатки того общества, к которому он принадлежит, особенностей национального менталитета, национальных и религиозных традиций и канонов, заставляют ученых искать общие точки соприкосновения этих ценностных пирамид. В работе И.В. Цветковой дается интересная характеристика двух типов культур с точки зрениях их отношения к природе. Так, если в западной культуре человек рассматривается как особая одухотворенная часть природы, продолжающая акты божественного творения, а вектор человеческой активности направлен вовне, на преобразование окружающего мира и подчинения его человеку, то в восточной культуре доминирующее положение, наоборот, занимает ценность природы, а вектор человеческой активности ориентирован на самоограничение, призванное обеспечить адаптацию человека к природному целому. Однако при этом следует помнить, что, несмотря на осознание человечеством всей серьезности и глобальности экологических проблем, в общественной системе ценностей мир природы, как правило, стоит в конце ценностной пирамиды. Поэтому так важно формировать экологические ценности с помощью специально организованного процесса воспитания и обучения. Однако следует помнить, что формирование экологических ценностей является специфическим процессом, ведь основная черта этого процесса - наделение объектов природного мира свойствами, качествами и функциями субъекта, т.е. субъектификация. Так, например, В.П. Тугаринов, рассуждая об отношении человека к природе, говорил о восприятии человеком природного мира как сложной системы объект-субъектной реальности и выделял следующие формы:
Таблица 2.
Формы восприятия человеком природного мира

№ Форма Характеристика
1 Практическая Природа рассматривается как источник разнообразных благ, удовлетворяющих ресурсные потребности общества и человека.
2 Адаптивная Природа рассматривается как объект взаимодействия, т.е. весь образ жизни человек обустраивает не вопреки природным особенностям, а приспосабливаясь к ним.
3 Эстетическая Природа рассматривается как объект эмпатии.
4 Интимная (личностная) Природа рассматривается как объект любви.

В таблице, мы отразили формы восприятия человеком природного мира, по В.П. Тугарину.
По мнению З.В.Бродовской младший школьный возраст является весомым и важным этапом в процессе формирования экологических ценностей, о чем можно уверенно говорить по следующим причинам:
большой качественный скачок в развитии личности;
становление осознанности в отношении к окружающему миру;
вычленение личности из окружающего мира и усвоение связей с ней;
становление эмоционально-ценностного отношения к миру;
становление наглядно-образной мировоззренческой картины на основании получаемого опыта;
выработка базовой нравственно-экологической позиции и ее проявление.
То есть, младший школьный возраст является, по сути, этапом, на котором происходит закладывание основ и формирование базы личностной нравственно-экологической позиции.
В своей работе Н.Б.Шумакова пишет, что весь период условно можно разделить на три ступени роста – первую (базовую), вторую и третью (завершающую. Каждая из таких ступеней характеризуется своими показателями экологических ценностей младшего школьника, которые проявляются им вполне конкретным образом.
Для первой ступени обычно характерно:
Проявление интереса к объектам окружающего социума и природы, попытка дать оценку ну уровне «хорошо-плохо»;
Желание участвовать в экологически ориентированной деятельности;
Эмоциональная реакция на прекрасное, попытки передать ее творчеством;
Проявление готовности оказания помощи при необходимости;
Придерживание общепринятых правил поведения;
Попытка контроля своего поведения с тем, чтобы минимизировать вред окружающей среде.
Вторая ступень включает следующие характеристики:
Интерес к объектам окружающего мира и попытки их анализа;
Участие в природоохранной деятельности вместе со взрослыми;
Забота в общении с представителями фауны и флоры;
Выполнение правил поведения в природном мире.
Для третьей ступени характерно:
Соблюдение правил поведения в окружающей среде стало привычкой;
Контроль своих действий и соотнесение их с окружающим миром, понимание возможных последствий для него;
Выражение потребности в заботе о фауне и флоре;
Способность самостоятельного выбора объекта для экологической деятельности;
Отзывчивость, доброта и внимание к окружающему миру вкупе с готовностью оказания помощи его представителям при необходимости.
Эта трансформация происходит под влиянием следующей работы:
наблюдение под руководством педагога за разными состояниями окружающего природного мира;
наблюдение за природоохранной работой взрослых и посильная помощь им;
выполнение поведенческих правил охраны природы;
жажда приобретения новых экологических знаний;
общение с представителями фауны и флоры и эмоциональное переживание этого общения;
бережливость в обращении с любыми предметами окружающего мира;
оценивание человеческой деятельности;
наслаждение природной красотой и отражение его в собственном творчестве