Эфесская школа философии

Введение

Эфес был одним из наиболее крупных и экономически развитых полисов античной Греции. Наравне с искусствами и науками в нем возникла эфесская школа философии, основоположником и единственным наиболее известным представителем которой является Гераклит Эфесский (544 - 483 гг. до н.э.). О его непосредственных учениках не осталось сведений. Известно, что его последователем был философ Кратил, чьи идеи пользовались уважением у Платона. Геркалит Эфесский оставил о себе память как о человеке мрачном, нелюдимом. За ним сохранилось прозвище Темный. Гераклит долгое время был затворником и избегал общества. По свидетельству Диогена Лаэртского, Гераклит, «возненавидев людей, удалился и стал жить в горах, кормясь быльём и травами». Ученик Парменида Мелисс попытался вернуть мыслителя в общество, «представил Гераклита эфесцам, которые не хотели его знать». Непопулярность Гераклита среди обывателей, его замкнутость и склонность к мизантропии, тем не менее, не оттолкнули от него представителей интеллектуальной общественности античной Греции. Гераклит почитался среди философов, его идеи предавали из уст в уста, правда не всегда соглашаясь с ними.
До настоящего времени дошли отрывки из единственного его сохранившегося труда «О природе», состоящего из трех частей («О природе», «О государстве», «О Боге»). Гераклиту приписывается известная фраза «Всё течёт, всё меняется». Наследие Гераклита Эфесского упоминается в трудах Платона и Аристотеля. Толкованием его сочинения занимались Антисфен, Гераклид Понтийский, стоики Клеанф и Сфер, Павсаний, прозванный даже «гераклитовцем», Никомед, Дионисий, грамматик Диодот. Согласно Диогену Лаэртскому, этих мыслителей следует считать представителями «школы Гераклита». Гераклит не учил их, но именно они заинтересовались его идеями.
Обращение к философскому наследию эфесской школы и непосредственно Гераклита сегодня представляет научный интерес и имеет актуальность как учение одного из самых необычных мыслителей древней Греции. Гераклит высказал собственные онтологические и диалектические идеи, дав пищу для размышления многим другим поколениям философов.
Цель работы – рассмотреть основные идеи эфесской школы, значения учения Гераклита в развитии философского наследия Античности.
Задачи работы:
1. Рассмотреть идеи Гераклита Эфесского об устройстве мироздания,
2. Выявить особенности учения Гераклита о душе человека,
3. Выявить особенности взглядов Гераклита на общество,
4. Рассмотреть идеи философии Кратила – последователя Гераклита.
Работа состоит из введения, двух глав, заключительной части, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Учение Гераклита
1.1 Идеи об устройстве мироздания
Гераклит Эфесский был убежден, что первоначалом всего, что существует в мире является огонь. Космос «не создал никто из богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». Это означает, что существуют эпизодические циклы развития мирового пожара, во время которых космос умирает и снова возрождается. Нет ничего статичного и неизменного. Вечен только огонь, который подобен золоту: «все обменивается на огонь и огонь на все, как на золото товары и товары на золото». Огонь – это высшая субстанция. Все «грядущий огонь будет судить и осудит». Огонь, очевидно, разумен. Не зря Гераклит упоминает о том, что «всем правит молния». Огонь, сгущаясь, порождает воду. Вода затвердевает и порождает землю. Рассыпаясь, земля вновь порождает воду, и так происходит круговорот всего в природе и мире. В учении Гераклита сформирована идея круговорота веществ.
Все подчинено циклам – мировым пожарам, во время которых мир гибнет в огне, а после – рождается заново. Гераклит считал, что длина такого цикла - 10800 лет

. Почему именно эта цифра, остается загадкой.
В учении Гераклита присутствует термин «логос». Логос дословно означает слово. Под словом «логос» Гераклит понимал всеобщий закон, выражающий связи между предметами и явлениями мира. Логос существует вечно. Но люди не понимают того, как устроен мир - «от остальных же людей скрыто то, что они делают бодрствуя, так же, как они забывают то, что происходит с ними во сне». Однако мир движим объективными законами. Гераклит уверен, что он понял истину в отличие от большинства людей, не желающих его воспринимать всерьез. Смысл же учения состоит в том, что все в мире совершается согласно определенному закону – логосу, и сам этот лого присутствует во всем. Важно уметь его увидеть, иначе говоря, увидеть причину и следствие, понять, как и почему происходят те или иные явления.
Таким образом, лого есть разумная необходимость сущего, слитая с самим понятием огня. Логос у Гераклита Эфесского разумен, это «разумное слово» природы, которое доступно далеко не всем. Логос сообщает о том, что в природе все едино, и нет ничего второстепенного или лишнего.
Гераклит выделяет два плана бытия: все непосредственное, что можно увидеть и почувствовать, и внутренняя природа вещей, в которой присутствует логос. Соотношение открытого и тайного рождает гармонию, которая может быть «скрытой» и «явной». Скрытая гармония сильнее явной. Таким образом, в учении Гераклита нашли отражение весьма необычные взгляды на устройства мира, поиск скрытого смысла в «привычных» вещах и явлениях.

1.2 Учение Гераклита о душе
Подобно представителям Милетской школы, Гераклит Эфесский связывает потребность познать мир с потребностью души. А душа по Гераклиту есть некая природная стихия - «души испаряются из влаги». Душа включена в круговорот веществ. что душа по своей природе есть у Гераклита воздух или тонкое испарение, способное менять форму. В зависимости от того, насколько она суха, душа приобретает особые качества – «сухое сияние – душа мудрейшая и наилучшая». Если человек пьян или болен и не понимает того, что он делает, его душа влажна. Чем более порочен человек, тем «мокрее» его душа. Душа человека сродни космической стихии, которая наделена божественным смыслом, она разумна и способна мыслить. Во сне душа не способна мыслить, но когда мы просыпаемся, мы обретаем разум и стремимся к огню.
Несмотря на то, что душа по Гераклиту связана с водной стихией, огонь, как первоначало, притягивает ее. Огонь присутствует всюду, значит и душа тесно связана с ним в смыслом отношении. Сопоставление души с огнем как первоначалом, очень важно, так как служит пониманием места человека в мире, уяснения того факта, что человек - часть мироздания, часть природы. Душа представляется частью «природы вещей» и познает ее лишь приобщаясь к ней, к ее логосу, и в той мере, в какой произошло это приобщение.
Душа есть проводник между чувствами и разумом. И благодаря чувствам и разуму происходит процесс познания. Душа и тело связаны. Гераклит Эфесский сравнивает их с пауком и паутиной: как паук чувствует, где в паутине запуталась муха, «так и душа человека стремится туда, где соприкоснулись ее тело и внешний предмет». Душа тесно связана с логосом, так как человек - часть мира.
Учение Гераклита о душе оказало определенное воздействие на Платона и других мыслителей, дав пищу для собственных рассуждений на данную тему.

1.3 Взгляды Гераклита на общество
Гераклит довольно презрительно относился к общей массе людей, считая, что они не способны понять то, как устроен мир. Сохранились сведения о том, что Гераклит происходил из знатного рода и был весьма умен, хотя и высокомерен. Гераклит был убежден, что глупых и порочных людей куда больше, чем людей мыслящих (что на самом деле истинная правда)