Джон Остин как представитель юридического позитивизма

Введение

Исторически правовой позитивизм представлен в трудах Бентама, Остина, Каткова, Кельзена и других. Для юридических позитивистов, как и для любых позитивистов вообще, характерно неприятие метафизики, рассуждений об объективной природе права, его вечности, непреложном характере и священной непреходящей ценности, укоренённой в мировом порядке (природе, обществе или Боге). Позитивизм утверждает явление (закон), отрицая какую бы то ни было сущность, подкрепляющую его. Предметом научного анализа могут быть только конкретные нормативные акты законоустанавливающих органов, их следует изучать и этим ограничиваться. Прочее – метафизика, не подлежащая рассмотрению. Очевидно, что для легистского правопонимания ключевым феноменом оказывается государство. Право и государство для них – это одно и то же; как и классические «философские» позитивисты, они выступают за очищение языка юриспруденции от обманных слов вроде «естественного права» и «права» вообще.1
Начало позитивистскому направлению в правовой науке было положено Джоном Остином, 1790-1859, которого называют отцом правового позитивизма. В его трудах «Определение предмета юриспруденции» и «Лекции о юриспруденции, или философия позитивного закона» изложены базовые идеи этого направления.
Цель данной работы состоит в анализе политико-правовой концепции Джона Остина.
Работа состоит из введения, двух разделов, заключения и списка использованных источников.

1. Понятие права по Дж. Остину
Джон Остин стремился «очистить» право от наслоений этики, психологии, морали, религии, появившиеся в связи с существующим разнообразием подходов к определению права (доктрина естественного права, историческая школа права). По мнению Дж. Остина, «право в своем наиболее общем и полном значении ... буквально ... может быть определено как правила, предназначенные для управления поведением одного умного человека со стороны другого умного человека, обладающего властью над первым».2
Так, Дж. Остин отмечал, что установленное государством право является принципиально отличным от всех других правил или норм, регулирующих общественные отношения, тем, что последние не происходят прямо или косвенно от суверенной власти (религия, традиционные нормы, моральные нормы, законы науки и т. п). Право в точном понимании этого термина характеризуется четырьмя элементами: приказом, санкцией, обязанностью исполнения и суверенностью власти. Правовая наука занимается позитивным правом, то есть правом в точном смысле этого слова, не оценивая норм с морально-этических позиций, категории добра и зла и тому подобное. Всякое позитивное право происходит от власти. Итак, сутью права является приказ властей, направленный на подвластного под угрозой санкции в случае невыполнения. Отталкиваясь от такого понимания права, ученый считал международное право из-за отсутствия суверенной власти только «позитивной моралью»

. Кроме того Джон Остин утверждал, что все виды нормативного регулирования общественных отношений, которые не охвачены понятием права, целесообразно интерпретировать только как «позитивную мораль». Между позитивным правом и моралью, а также между позитивным правом и религией не существует общности или подобия, между ними существует противоречие, что должен учитывать любой законодатель. Противоречие с моралью не лишает право его качественных свойств, даже если его критикуют с моральных позиций. Ученый решительно разграничивал право и мораль: вопрос о морально должном, о приведении сущего в этой принадлежности выводится им за рамки практической юриспруденции. Он утверждал, что предметом юриспруденции является исключительно положительное право, независимо от его моральной оценки. Задачей же правового позитивизма, по мнению Джона Остина, было укрепление связи права с суверенной властью, углубление доверия к государственному аппарату, достижения определенности и стабильности в обществе3.

2. Соотношение и сущность понятий «позитивная нравственность (мораль)» и «положительное право»
Как было отмечено выше, Дж. Остин различал «позитивную нравственность (мораль)» и «положительное право» как два вида законов, установленных одной частью общества для другой. Позитивное право – это совокупность норм, которые устанавливаются политически господствующими людьми, осуществляющими верховное, основанное на подчинении, правление в независимых государствах или независимых обществах. Совокупность устанавливаемых ими правил или единственная часть такой совокупности выступает предметом юриспруденции. Только и исключительно к такой совокупности или ее части единой может применяться термин «право» в «узком значении этого слова». Наоборот, положительная нравственность – это правила, которые устанавливаются не суверенами, а людьми, и «соблюдение которых поддерживается простым мнением, то есть чувствами, которые разделяются или испытываются неопределенным кругом людей относительно человеческого поведения».4
Итак, Дж. Остин освобождал право от ценностного содержания и акцентировал внимание на юридической форме, что придает правилу характер общеобязательности. Для позитивиста первостепенное значение имеет «логика правовых конструкций». В то же время областью ценностных суждений, описывающих реальность в терминах добра и зла, справедливого и несправедливого, занимается этика. Право интерпретируется как волевое отношение. «Всякое право, – замечает Остин, – есть команда, приказ ... разновидность веления». Однако, в отличие от норм морали, в позитивном праве, по Дж. Остину, веление опирается на «принуждение к повиновению». В зависимости от формы выражения веления и способов его обеспечения Дж