Джеймс Фрезер, Радклиф-Браун и формирование социальной антропологии.

Введение
Объектом антропологии является человек, взятый в контексте его культуры. Человек рассматривается в ней как родовое существо, прошедшее историко-культурную эволюцию. Объектом же социальной антропологии является человек, жизнедеятельность которого протекает совместно с другими. Следовательно, в объект этой дисциплины включается также природное, социальное и искусственное окружение человека. Все это вместе можно представить в виде статического и динамического состояний: в первом случае мы имеем систему (картину) взаимоотношений человека с этим окружением, во втором – процессы его взаимодействия с ним.
Как наука гуманитарная социальная антропология появилась в позапрошлом столетии, существенный вклад в развитие данной науки внесли британские ученные. Эта наука со времени своего возникновения в середине XIX века была одним из лидеров в теоретико-методологических разработках, которые неизменно оказывали существенное влияние на развитие научных дисциплин антропологического профиля, включая и российскую этнологию.
Все эти обстоятельства обусловливают актуальность раскрытия особенностей сочинения Дж. Дж.. Фрезера и А.Р. Рэдклифф-Брауна.
В ходе изучения данной темы, необходимо провести системный анализ явлений, процессов, действий, используя системный, историко-сравнительный, проблемно-хронологический, логический методы научного познания. Системный метод дает возможность изучить особенности развития британской социальной антропологии комплексно, выявляя при этом наиболее значимые элементы, делая соответствующие выводы и обобщения. С помощью историко-сравнительного метода удается сопоставить точки зрения различных исследователей. Проблемно-хронологический и логический методы обеспечивают исследование вопроса в соответствии с историческими фактами и реалиями изучаемой проблемы.
В современных условиях, вполне обоснованно на первый план выдвигается проблема источников. При разработке темы данного исследования учитывалось соответствие базы источников цели и задачам проводимого исследования. В качестве источников использовались различные монографии, научные статьи, диссертации и авторефераты диссертаций, полученные в книгохранилище Национальной электронной библиотеке. Таким образом, перечисленные источники позволяют достаточно подробно раскрыть тему данного реферата.
Научная новизна курсовой в том, что был дан всесторонний и комплексный анализ особенностей сочинений Д. Д. Фрезера и А.Р. Рэдклифф-Брауна. Практическая значимость исследования заключается в том, что результаты исследования могут быть учтены и использованы при написании других работ по данной теме.
Цель исследования рассмотреть степень влияния сочинений Д. Д. Фрезера и А.Р. Рэдклифф-Брауна на развитие социальной антропологии.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
– дать общую характеристику развития социальной антропологии в Великобритании
– изучить вклад Д. Д. Фрезера в развитие социальной антропологии;
– рассмотреть методологию социальной антропологии, в трудах А.Р. Рэдклифф-Брауна.
Объектом исследования является развитие социальной антропологии в трудах британских учёных, а предметом исследования особенности сочинений Д. Д. Фрезера и А.Р. Рэдклифф-Брауна.
Структура реферата соответствует цели и задачам исследования и представлена введением, двумя главами, заключением и списком использованной литературы.

1. Вклад Дж. Дж. Фрезера в развитие социальной антропологии
Во второй половине XIX века появилась наука, объединившая несколько дисциплин и получившая позднее наименование «культурная» антропология или «социальная» антропология

. Одновременно широко использовался термин «антропология» для обозначения комплекса разнообразных исследований, посвященных происхождению и разнообразным аспектам функционирования человека в его специфической форме (способе) жизнедеятельности – культуре.
Выбор термина «антропология» в качестве названия новой дисциплины показывал связь последней с немецкой классической философией, прежде всего в творчестве И. Канта и Г.В.Ф. Гегеля. Несмотря на критику их работ со стороны первых культурных (социальных) антропологов за недостаточную связь с конкретной эмпирической действительностью, основные идеи и теоретические концепции этих философов были использованы в дальнейших исследованиях различных типов культур. И наконец, термин «антропология» подчеркивал интегративность новой дисциплины. Идея целостного рассмотрения происхождения человека и многопланового изучения культур различных типов получила воплощение в трудах ученых, а позднее и в практике преподавания новой дисциплины.
Как самостоятельная наука антропология сформировалась в середине ХIХ в. Наибольшее развитие она получила в Великобритании. Это связано с тем, что в Великобритании антропология развивалась на этнографическом материале, почерпнутом за пределами страны – в многочисленных колониях. В процессе исследовательской работы, английские ученые часто уезжали в разные уголки мира в поисках затерянных примитивных племен.
Центральное место среди отраслей антропологии занимает социальная антропология. Социальная антропология изучает социальные структуры и взаимодействие в них людей. Термин «социальная антропология» был впервые употреблен Дж. Дж. Фрезером. На протяжении длительного времени ее основным объектом исследования считались «примитивные» общества, а культура рассматривалась как аспект общественной жизни. В отличие от культурной антропологии, сложившейся главным образом в США, социальная антропология, получившая распространение в Великобритании, по традиции не включает в свои исследования лингвистику и археологию.
Помимо выделения понятия социальная антропология Дж. Дж. Фрезером была разработана концепцию развития человечества. Согласно ей человек в своём развитии подобен зверю. Дж. Дж. Фрезером было написано множество работ, посвященных изучению верований, мифов, обрядов, ритуалов самых различных культур: «Золотая ветвь» и «Фольклор в Ветхом завете», книги «Тотемизм и экзогамия», «Почитание природы» и др. Фрезер одним из первых предпринял сравнительно-историческое изучение сюжетов Ветхого завета в сравнении с мифологией других народов.
Одновременно с этим Дж. Дж. Фрезер был одним из создателей исторического подхода к Священному Писанию. Он являлся автором концепции эволюционных стадий в умственном развитии человечества. Согласно Дж. Дж. Фрезеру, существуют три стадии такого развития: магия, религия, наука. На первой стадии развития человек верил в свои способности, в свою колдовскую силу приманивать зверя, наносить вред врагу на расстоянии и т. д. Затем человек стал приписывать сверхъестественные способности уже богам. К ним он стал обращаться с молитвами. На последней стадии своего развития человек пришел к выводу, что ни духи, ни он сам не управляют развитием и функционированием природы. Место богов заняли законы.
Таким образом, Дж. Дж. Фрезер – один из создателей исторического подхода к Священному Писанию, он считал, что человек в своём развитии подобен зверю и, развивая концепцию эволюционных стадий умственного развитии человечества, выделил три периода развития – магия, религия, наука.
2