Духовные и культурные традиции Республики Удмуртия

Введение

Самоидентификация в мировом культурном пространстве важна для любого народа. Россия – страна многонациональная. Политика государства направлена на создание условий для развития всех субъектов Федерации.
На данный момент актуальной является проблема не только сохранения и возрождения, но и дальнейшего развития традиционной культуры жителей Удмуртии. Связано это с тем, что бережное отношение к традиционной культуре является одним из условий преемственности исторического опыта народа, что в свою очередь способствует воссозданию нравственных и этнических основ национального характера.
Объектом исследования являются духовные и культурные традиции удмуртского народа.
Предмет исследования – методы возрождения, сохранения и развития духовных и культурных традиций удмуртского народа.
Цель исследования – изучить духовные и культурные традиции Республики Удмуртия.
Задачи исследования:
- изучить традиционную культуру удмуртского народа;
- проанализировать современные тенденции в развитии национальной культуры Удмуртии;
- выявить проблемы возрождения культурных традиций в современном обществе;
- определить перспективы возрождения, сохранения и развития народных традиций в современном обществе.
В теоретическую основу работы положены результаты археологических, этнографических, литературных исследований различных авторов. Они показывают уникальность и ценность культурного наследия Удмуртии для последующих поколений.

Источниковую базу работы составляют научные труды, посвященные изучению национальной культуры удмуртского народа, концепциям развития народных традиций. Среди них можно перечислить работы Л.И. Долгановой, М.Г. Ивановой, Т.Г. Перевозчиковой, П.К. Поздеева, М.П. Слесаревой, Л.С. Христолюбовой. Этнографические исследования принадлежат авторам М.Г. Атаманову, В.Е. Владыкину, М.В. Гришкиной, В.К. Кельмокову, И.В. Тараканову, Т.И. Тепляшиной.
Кроме того в работе были использованы следующие законодательные документы:
- Постановление Правительства Удмуртской Республики «Об утверждении плана мероприятий по реализации стратегии социально-экономического развития Удмуртской республики на период до 2025 года (с изменениями на: 25.07.2016);
- государственная программа Удмуртской Республики "Культура Удмуртии" от 6 июля 2015 года N 326;
- Приоритеты развития Удмуртской Республики. План действий на 2015-2020 годы: «Удмуртия. Перемены к лучшему!».
В исследовании применен системный подход, составлена библиография литературных источников по данной теме. Также используется исторический метод исследования, позволяющий изучить процессы в их хронологической последовательности.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.
В первой главе раскрывается культурный потенциал Республики Удмуртия в составе Российской Федерации. Акцент делается на эволюции культурных традиций удмуртского народа и специфике их развития в условиях многонационального образования.
Вторая глава посвящена рассмотрению духовных традиций, господствующих форм религиозных воззрений, формированию этнопсихологичекой среды в республике.
В третьей главе представлены государственные программы, направленные на возрождение, сохранение и развитие духовных и культурных традиций в Удмуртии, проанализирована их эффективность и условия реализации в современной ситуации.


1. КУЛЬТУРНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ РЕСПУБЛИКИ УДМУРТИЯ

Следует отметить, что Удмуртия является многонациональной республикой. По данным Всероссийской переписи населения 2010 г. на территории республики проживает 136 национальностей. Наиболее многочисленными являются русские - 62,2 %, удмурты – 28 %, татары – 6,7 %.
Удмурты – это угро-финская народность Поволжья. Самоназвание – удмурты, утморт, укморт.
Впервые удмурты упоминаются в источниках XV – XVI вв. под именем «Арские люди» или «отяки» (от марийского "одо" - удмурт). Русское название «Арские люди» пошло от чувашского "ар" - мужчина, муж.
Удмурты – это народ в России, коренное население Удмуртии. Говорят на удмуртском языке финно-угорской группы уральской семьи, имеющем различные диалекты. Письменность на основе русской графики.
Основой для формирования этноса послужили автохтонные племена Волго-Камья. При этом в разные исторические периоды отмечены различные иноэтнические включения (индоиранские, угорские, раннетюркские, славянские, позднетюркские). На севере наиболее заметным было влияние русских. Южные удмурты попали под власть Волжско-Камской Булгарии, позднее — Золотой Орды и Казанского ханства. Окончательное присоединение удмуртов к Русскому государству завершилось к 1558 г.
Важной частью традиционного хозяйства удмуртов были ремесла и промыслы.
Декоративно-прикладное искусство и ремесла любого народа связаны с глубинными истоками бытия. Они в значительной мере определяют своеобразие культуры этноса. Традиции формируются в конкретных условиях жизни с определенными природно-климатическими, ресурсными и другими факторами. В художественных промыслах проявляются мифологические, космогонические представления народа о мироустройстве, основы этнической психологии.
Это важно особенно в современном обществе. Художественные промыслы влияют не только на эстетическое воспитание народа, но и создают этнопсихологическую среду, основанную на преемственности поколений.
Именно обращение к своим истокам дает человеку возможность осознать себя частью этнического сообщества. Сегодня это тот фундамент, на котором должно базироваться воспитание нового поколения. Кроме того возрождение ремесел может способствовать социально-экономическому развитию региона.
Традиции декоративно-прикладного искусства нашли наиболее яркое отражение в народном зодчестве, резьбе по дереву, ткачестве и вышивке.
Технологические приемы обработки различных материалов складывались на протяжении многих веков. В результате археологических исследований собраны значительные коллекции, которые хранятся в фондах Национального Музея Удмуртской республики, Историко-культурного музея-заповедника «Иднакар» и других. В них представлены уникальные образцы древнего искусства: глиняная посуда, поделки из кости, металлические украшения, оружие, орудия труда и бытовые предметы из железа. В них отразились традиции народа. Кроме того предки удмуртов обогатили собственную культуру за счет азиатской – тюркоязычной, и индоевропейской – славянской культур.
Широкое развитие получила металлургия и кузнечное дело, развивавшееся на местном сырье. Крупнейшим центром производства являлось городище Иднакар. Продукция древнеудмурдских кузнецов не уступала в качестве изделиям мастеров Древней Руси.
Ювелирное искусство тоже достигло высокого уровня. Древним мастерам были доступны достаточно сложные технологии. Как высшее достижение, исследователи отмечают технологию покрытия одного металла другим. Позднее удмуртам из-за участия в войне под предводительством Е. Пугачева было запрещено заниматься обработкой металла, и ювелирное дело прекратило свое существование. Возрождаться ювелирное искусство начало уже в ХХ в.
Еще одной особенностью культуры являются резные изделия из кости и рога. Коллекции найденных предметов из Иднакара признаны уникальными не только для финно-угорского мира, но и для всей Европы.
Керамическое производство по своей художественной обработке уступало предыдущим видам декоративно-прикладного искусства. Тем не менее, посуда тоже имеет определенную ценность. Она интересна своими мофоэпическими и мифопоэтическими символами и образами, оригинальной орнаментикой.
Остановимся подробнее на орнаментике древних удмуртов и смысловом значении цветов. В качестве главных цветов представлены черный, красный и белый. Они отражают трехступенчатую структуру мира. Черный цвет символизирует Землю и потусторонний мир

. Белый - Светлый мир, в котором живет человек. Красный – Мир богов и Космоса. Орнаменты также отражают эту идею. Мифопоэтический образ как бы помогал человеку стать органической частью этого мира.
Одним из основных занятий жителей Удмуртии вплоть до 50-х гг. ХХ в. было изготовление одежды. Костюм являлся важным родовым и этническим признаком. Он имел и символическое значение. У северных удмуртов до настоящего времени сохранилась традиция пошива одежды. Одежда демонстрирует семейное и общественное положение человека.
Внешний вид национального костюма был реконструирован специалистами на основе данных археологического изучения могильников.
Исследователи отмечают изменения, которые происходили во времени. Они были связаны с изменением хозяйственных занятий населения, торговых партнеров, с присоединением к Русскому государству.
Неизменным атрибутом костюма являлась вышивка. В ней использовались традиционные виды орнамента и символика. Луна, Солнце, бегущая река – все это отражалось в орнаменте и служило оберегом.
Важное место в народных промыслах занимала обработка древесины. Из дерева изготавливали домашнюю утварь, изделия для ткачества, украшения для интерьера, орудия и средства рыболовства, скульптуру. Следует также упомянуть деревянную архитектуру. Из лозы и корней плели мебель, корзины. Из дранки изготавливали украшения, детские игрушки и различные предметы домашнего обихода.
Высокое мастерство народных умельцев неоднократно отмечалось на Всероссийских, Европейских и Всемирных выставках. При этом представленный ассортимент изделий отличался своим разнообразием.
В советский период народные промыслы пришли в упадок. Это было связано с развитием общественного производства. В Удмуртии кроме того преимущество было отдано развитию военно-промышленного комплекса. Это привело к притоку населения с других территорий, миграции сельского населения в промышленные центры. Произошел отрыв местного населения от традиционных занятий. Многие технологии и приемы оказались утрачены.
Однако древние традиции в определенный момент развития общества опять становятся востребованными.


2. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ В ЖИЗНИ УДМУРТСКОГО НАРОДА

Духовная культура с позиций культурологии включает в себя совокупность результатов духовной деятельности, а также саму духовную деятельность. К духовной культуре относится все то, что не имеет непосредственного воплощения: язык, идеология, знания, ценности, обычаи и т.д.
Согласно официальной терминологии духовная культура это способ хранения и передачи от поколения к поколению общезначимых ценностей, что способствует нравственному саморазвитию человека.
Отдельно следует остановиться на верованиях удмуртов.
Удмурты относятся к православным народам Восточной Европы. Однако при общем господстве православия в конце XIX – начале XX вв., они все еще сохраняли элементы языческих дохристианских верований. Как указывают исследователи, наиболее устойчивыми эти элементы были в среде некрещеного южно-удмуртского населения, а частично и среди крещеных удмуртов северных и центральных районов современной территории республики. В этот период народная религия представляла собой синтез христиан и языческих верований с включением мусульманских и некоторых других элементов. Это было связано в первую очередь с довольно поздней по сравнению с другими народами христианизацией удмуртов. Также сказывалась приверженность к старинным обычаям, укладу жизни, обусловленная уровнем развития удмуртского народа. Важную роль сыграла сильная связь этноса с окружающей средой, традиции одухотворения сил природы. Именно традиционные верования являлись одним из этноопределяющих признаков удмуртской культуры. Сохранению такого синкретизма способствовало и соперничество русско-православной и тюркско-мусульманской религий в этом регионе.
Пантеон духов и богов отвечал за разные природные стихии, явления видимого и невидимого мира. Эти представления постепенно подвергались трансформации под влиянием православия. На основе данных исследователей и краеведов XVIII–XIX вв. пантеон языческих богов был реконструирован.
В пантеон входили высшие божества (бог неба Индмар, бог земли и плодородия Кылдысин, у северных удмуртов – бог атмосферы и погодных явлений Куазь); родоплеменные божества, хозяева Дикой Природы.
К высшим богам обращались во время обрядовых церемоний с просьбами и благодарственными молитвами.
Родовые божества-покровители населяли семейные, родовые, племенные святилища и были символами домашнего пространства.
Божества Дикой Природы являлись обитателями серединного мира и составляли своеобразную оппозицию семейно-родовым богам-покровителям. Они были хозяевами обширных территорий – полей, лесов, лугов, болот.
В связи с таким делением существовали и три основные группы культовых мест. Моления в этих местах осуществляются и в настоящее время в различных местностях.
В качестве примеров можно привести следующие культовые места.
1. Культовые памятники д. Кузебаево. В окрестностях д. Кузебаево (Алнашский район Удмуртии) функционируют три главных капища: священная роща Луд, святилища Великая куала и Булда.
2. Моления в д. Порвай (Игринский район Удмуртии). К началу XX в. обитатели д. Порвай были людьми православными, однако параллельно молились в общедеревенском святилище Великая (Быдзым) куала. Эта сакральная постройка с очагом располагалась в верховьях речушки, в лесу.
Массовое обращение в христианство удмуртов произошло только в XVIII в., и крещение проводилось в основном насильственно. Значительная часть народа продолжала придерживаться язычества. Эта тенденция сохранилась и до настоящего момента.
Ярким явлением в культуре народа можно считать фольклор. В фольклоре удмуртов значительное место занимают былины, предания, сказки. Исследователи отмечают, что сюжеты многих из них перекликаются с сюжетами русских народных сказок.
В народном творчестве удмуртов важное место занимает песенная культура. Удмуртская народная музыка достаточно сложное и многоплановое культурное явление, часть общей культуры народа. Она сохранила отдельные реликтовые черты, межнациональные и исторические напластования, а также вобрала современность.
В зависимости от выполняемых функций и форм бытования народная музыка делится на обрядовую и необрядовую.
Обрядовая музыка сопровождает различные обряды, выполняет заклинательную, хороводно-игровую и другие функции. В разных локальных традициях набор мелодий может быть разным. Это могут быть напевы в честь первого весеннего праздника, мелодии гостевания в честь окончания весенних полевых работ, различные гостевые, плясовые ритуальные песни. В некоторых традициях на смену напевов пришли зимние и летние циклы русских хороводных песен, а где то они сохранились до наших дней. Например, у северных удмуртов сохранился напев обряда проводов льда.
Лучше всего сохранилось музыкальное сопровождение семейно-бытовых обрядов: свадебных, похоронно-поминальных и рекрутских.
Из обрядовых песен выделяется основная, характерная именно для конкретной деревне или группы деревень.
Необрядовый музыкальный фольклор составляют песни, инструментальная, в том числе танцевальная музыка. Это один из наиболее распространенных и художественно богатых направлений удмуртской народной культуры.
Развитие этого направления стимулировалось различными социальными факторами: различными промыслами, расслоениями в деревенской общине, межнациональными контактами. В начале ХХ в. песенная традиция получила новый толчок, благодаря русской социальной песне, репертуару школьно-церковных хоров.
При этом здесь тоже можно выделить определенные локальные традиции. В южной песне наибольшее развитие получило лирико-бытовое направление. В северной – темы, связанные с размышлениями о судьбе человека.
С песенным творчеством, с национальным характером исполнения тесно связана инструментальная удмуртская музыка