Древняя Русь и Византия: проблема политико-культурного влияния

Введение

Проблемы отношений Византии и Руси занимают одно из ключевых мест в историографии. Практически все историки Византии и Руси в той или иной степени были вынуждены обращались к проблемам византийско-русских (русско-византийских) отношений, прежде всего относительно нападений Руси на Византию, византийско-русских договоров, крещение Руси, визита княгини Ольги в Константинополь, христианизации Руси и тому подобное. Однако со времени В. Васильевского эти отношения рассматривались преимущественно с позиций Руси.
Успехи российской науки обусловили подобный подход и в западной историографии. Так же и советская византинистика подходила к рассматриваемому вопросу также с позиций Руси. С точки зрения Византии природа русско-византийских отношений на сегодня целостно рассматривается лишь в диссертации американского ученого Ф. Возняка1, которая, увы, является малодоступной. Однако правильно понять русско-византийские отношения невозможно не взглянув на них с позиций Ромейской Империи, без определения места Руси во внешней и внутренней политике Византии.
В течение IX–XII вв. весомую роль в процессе становления системы правового оформления социального статуса княжеской власти играли традиции, принесенные на Русскую землю из внешних политических образований, в частности, из Скандинавии, великой Степи, Византийской империи и Западной Европы. Становление Древнерусской государственности является свидетельством, что привнесенные традиции институционально-правового обеспечения системы власти удачно накладывались на местные, славянские, традиции самоорганизации. Ключевую роль в становлении института княжеской власти в русской земле сыграло византийское влияние. Русское государство имело в IX в. значительные экономические интересы от Византийской империи, которые постепенно дополнялись религиозным влиянием. Экономические и религиозные отношения оказали значительное влияние на становление институтов власти, поскольку определяли институциональное обеспечение социальных отношений. Постепенно, в Х в. религиозные отношения между Русью и Византией приобретают ключевое значение. Особенно следует обратить внимание на то, что христианская религия определяла основные нормы социального поведения всех членов христианской общины, в том числе и монархов.
Объект исследования: отношения Древняя Русь и Византия
Предмет исследования: история Руси и Византии
Цель работы: рассмотреть Древнюю Русь и Византию: проблема политико-культурного влияния
Для осуществления поставленной цели необходимо решить задачи:
- рассмотреть политическое влияние между Византией и Древней Русью;
- описать проблему культурного влияния между Древней Русью и Византией
1. Политическое влияние между Византией и Древней Русью
Византийская политическая доктрина, унаследованная от Древнего Рима, к началу Х в. претерпела значительную трансформацию. С одной стороны, это было обусловлено интеграцией в политическую систему элементов христианского учения, а с другой активным восприятием идей восточного самодержавия. Вершиной официальной политической доктрины Византии стали трактаты Константина VII Порфирогенета “De administrando imperio” и “De cerimoniis aulae byzantinae”. Византия Всемирная империя, а ее властителя считали правителем мира. Границы империи рассматривались как временные, земли, которые на данный момент не входили в состав империи, рассматривались как material vincendi объект завоевания. Расширение территории и влияния империи на варварские земли было одной из главных задач императоров. Не последнюю роль в этом процессе играла византийская религиозная миссия. Путь к цивилизации пролегал через христианство единственную правильную идеологию, что и было сутью цивилизации .
Начало правления Македонской династии ознаменовало вхождение Византии в новую эру своей истории период наивысшего культурного, а впоследствии и политического развития государства. К тому времени в империи был преодолен иконоборческий кризис и был остановлен натиск арабов с востока. Битва в Пафлагонии 863 г. стала поворотным пунктом в византийско-арабском противостоянии. С тех пор начинается наступление Византии в Малой Азии, кульминацией которого стали походы на Восток во второй половине Х в. в середине Х в. византийское правительство нуждалось союзников в борьбе против египетских арабов. Следовательно, империя нуждалась в покое на Западе, а особенно на севере. С переходом Византии от обороны к наступлению, предстали перед империей и задачи христианизации южных и восточных славян. Таким образом основные усилия византийской дипломатии в конце IX первой половине X века прежде всего, были направлены на урегулирование отношений с народами Балкан и Восточной Европы. С другой стороны, с границы IX-X вв. наступил “второй раунд притязаний Руси своего места в системе международных отношений”. После "государственного переворота" 882 г., совершенного Олегом, резко возросло недоверие византийцев к своим северным соседям и новому властителю Руси пришлось все начинать с начала. Ситуация осложнялась тем, что на начало Х в. прекратил действие и договор Руси с Византией 867 г.. Следовательно, по данным “Тактики” императора Льва VI, уже в первые годы Х в. русы начали силовое давление на империю.
В Киеве тщательно следили за политической ситуацией в Византии. Ярким примером этому является поход 907 г., который оказался совершенно неожиданным для империи. Русские летописи подают поход как грандиозное исправление Олега на Царьград. Однако, византийские источники совсем не вспоминают об этом нападении. Вероятно, каких-то значительных военных столкновений тогда и не произошло, византийцы предпочли мирные действия в отношении Руси в противовес вооруженному сопротивлению, по летописи, тогда Константинополь выплатил контрибуцию и согласился выплачивать Руси ежегодную дань.
Каждое из славянских государств Русь, Моравия, а также южные славяне были для Византии отдельной проблемой.
Нападение Руси на Константинополь 860 г. в Византии помнили на протяжении двух веков, а свое спасение связывали непосредственно с покровительством Богородицы. Примечательно, что летописец из этого похода выводит и начало Русского государства [2]. И именно это нападение Руси заставило Византию восстановить союз с Хазарией для сохранения равновесия сил в северном регионе.
Характер взаимоотношений Византии с окружающим миром во многом определялся особенностями ее геополитического положения. Ни одно государство тогдашнего мира не имело непосредственных контактов, мирных или враждебных, с таким количеством стран и народов, как Византия. Ситуация осложнялась тем, что империя нигде не имела надежных природных границ, которые хотя бы с какой-то стороны могли обеспечить ей стабильный тыл.
Так же можно сказать о морской границе государства. Именно с моря на империю слишком часто подстерегала опасность, как то было в отношениях с Русью, приступы которой всегда осуществлялись как морская экспедиция. Таким образом, империя, как ни одно другое государство, вынуждена была тратить значительные ресурсы на постройку и содержание боеспособного флота.
Константин VII Порфирогенет в “Dе administrando іmреrіо” в центре мира ставит империю. Описание соседних народов император осуществляет сугубо последовательно, к тому же строго по часовой стрелке. Это описание Константин начинает с севера. Несмотря на определенную семантическую наполненность данного принципа, можно предположить и особое значение для империи того времени северного региона. Так император выделил и выдвинул на передний план разделы о печенегов (1-8), венгров (3, 4), россов (2), болгар (5), то есть о народах, проживавших возле северных границ империи. Так же и 13-я глава посвящена "северным народам", что опять же указывает на особое значение для Империи этого региона. Несмотря на то, что международная обстановка времен Константина VII Порфирогенета в целом была стабильной, основная опасность для Византии работала на севере, откуда в империю вторгались основные полчища врагов (славян, болгар, венгров, русов, печенегов и др).
Во внешней политике Византия как Богом избранный народ всегда сохраняла непомерные претензии на доминирование в мире, однако в практической политике империя всегда пользовалась принципом глубокого реализма. В борьбе с варварами византийская дипломатия умело использовала систему “союзов”

. Так, на Балканах Константин называет союзниками сербов и хорватов, а на Востоке вассальные грузинские и армянские княжества. С целью же сохранения равновесия сил в Северном и Восточном Сверхчерноморье в середине Х в. империя делала ставку на союз с печенегами. В целом трактат Константина VII показывает хорошее понимание в Византии социально-политического устройства Печенежской Орды. Они должны были противостоять Руси, а также мадьярам и болгарам. Константин хорошо понимал и вред, который могли нанести печенеги Руси. В Византии и хорошо знали о развитой торговле печенегов с русами, что также воспринималось как внешнеполитический фактор сохранения мира между Русью и Печенежской Ордой. Важное значение играли печенеги и как посредники торговли с Русским государством, Хазарией и другими северными народами. Поэтому, как отмечал А. Васильев, печенеги в Х в. для Византии имели важное значение как в политическом, так и в экономическом плане. Проблема заключалась и в том, что если на других театрах военных действий империя имела дело с привычным врагом, знала метолы и приемы ведения войны вражеской армией, то северные народы имели собственные особенности ведения войны, что заставляло стратегов постоянно искать новые пути для отражения вражеского нападения. Но наибольшую опасность представлял Северный регион из-за того, что нападения оттуда были, как правило, совершенно неожиданными. Особо стоит отметить, что в начале своей политической истории Русь проявила тенденцию “переноса столицы на юг”. Олег из Новгорода перенес столицу в Киев, а уже Святослав пытался ее перенести еще южнее на Дунай, чем непосредственно грозил империи. Однако, в такой ситуации и Русь становилась потенциальной жертвой империи, которая бы получила возможность совершать ответные акции.
Во внешней политике империя преследовала как стратегические цели, так и тактические задачи. Вступая в контакты даже с дикими племенами, Византия старалась держать их в поле своего зрения, пристально следя за всеми происходившими там процессами и постоянно, по мере возможности, стремилась усиливать свои политические и стратегические позиции. В северном регионе империя имела и определенные преимущества, которые заключались в том, что в отличие от мусульман, язычники легче поддавались различным материальным ценностям, дарам и предоставлению различных титулов. Менее враждебными они были и к христианским миссионерам, а со временем становились и доступными для христианской проповеди. Собственно только в северном направлении и были возможными христианские миссии. На Востоке они были заведомо безрезультатными, на Западе ненужными. Христианизация варваров была высшей целью Византии по умиротворению потенциального врага. Однако, за всю историю империи не было ни одного случая христианизации кочевников. Христианство принимали только осажденные или же оседлые племена.
Именно на времена Македонской династии приходится период возрождения византийской миссии. Со второй половины IX в. византийская церковь как и государство переживала период своего наивысшего подъема. В своей деятельности она полностью могла полагаться на поддержку государства. Миссия солунских братьев начала миссионерскую деятельность Византии за пределами государства.Введение

славянской литургии четко демонстрирует понимание политической целесообразности со стороны Церкви и государства. Поэтому вполне можно согласиться с Г. Острогорским, что христианизация славян это заслуга не только Константина и Мефодия, но и Фотия и Варды. Сотрудничество Церкви и государства четко проявила себя в крещении болгар. Когда болгарский Властелин Борис послал за епископом к франкам, византийская армия стала на болгарской границе, а ее флот проплыл вдоль болгарского побережья Черного моря. Демонстрация силы дала свой результат 864 Борис принял христианство от византийского духовенства.
Во второй половине IX в. патриарх Фотий создает специальную митрополию для обращения Руси в христианство, однако каких-то заметных результатов тогда достигнуто не было. Но уже в первой половине Х в. новая вера распространяется на территории Южной Руси. Однако стоит отметить, что христианство проникало на Русь не только из Византии, но и с территории соседней Хазарии и Болгарии. Также русские наемники на службе в Византии, по имперским законодательством, принимали христианство и таким образом были массовой группой, которая приносила новую религию на Русь. Однако удельный вес христиан в южных городах увеличивался медленно, а иногда имел место и обратный процесс. По мнению А. Головко, это было обусловлено тем, что в эти города постоянно прибывали переселенцы из других, прежде всего северных и восточных, городов Русского государства. Пополнялись города и за счет выходцев из сельской местности, которые в своем подавляющем большинстве были язычниками [4]. Существенная “реакция” произошла, когда Олег в 882 г. захватил Киев, в который прибыла большая группа людей с севера, что в своей массе были язычниками. Поэтому Византия и отказала Олегу, как узурпатору и поганину, в его правопреемстве в отношениях с империей, налаженных Аскольдом и Диром [5].
Почти все народы, принявшие христианство от империи, ощутили на себе влияние политических акций Константинополя, направленных на инкорпорацию их в состав государства. Эти акции были в определенной степени успешными только в отношении тех народов, которые имели непосредственную границу с империей. Особенностью же угрозы для империи со стороны Киева была удаленность Руси от Византии. В отличие от Болгарии, которая была соседним государством и действия которой империя могла контролировать (трудно было наносить неожиданные удары), а также могла наносить удары в ответ, что успешно осуществил как Цимисхий так и Василий II, Русь была далеко и была защищена как природными условиями, так и политическими между Византией и Русью была земля Хазар и печенегов.
Варвар-неофит принимался в семью “царской фамилии”, получая определенный ранг, титул. Такие почетные титулы означали названия прежних административных должностей, которые к началу Х в. утратили свое практическое значение и приобрели чисто символический характер. Клеторегион Филофея приводит 18 таких титулов, три высших из которых Цезарь, нобилий и куропалат предоставлялись редко и как правило лишь членам императорской семьи. Самый высокий придворный титул, который могла получить женщина, был “зостапатриция”. Именно этот титул как крестница императора вероятно и получила княгиня Ольга.
Однако в "табели о рангах“ вовсе не были предусмотрены формы взаимоотношений между членами этого ”сообщества". Как политический фактор это "содружество" воспринималось разве что самой империей. Единство вероисповедания давало потенциальную возможность политического единства. Для практической реализации последней нужны были двусторонние договоры, для заключения которых со стороны империи самым эффективным было предоставление материальных выгоды: допуск на рынок, прежде всего в Константинополь, различные торговые льготы и различные денежные выплаты. Применяла империя и чисто военные акции, однако действовала через свою дипломатию, направляя одних варваров на других.
Важное значение для Византии в северном регионе за Македонской династии имели отношения с Болгарией, которая при царе Симеоне даже угрожала самой столице империи. Напрасно Николай Мистик слал к Симеону пастырские письма, которые, конечно не имели никакого влияния на болгарского властителя. Тогда патриарх грозил ему союзом Византии с Русью, печенегами, аланами и западными турками (венграми), что также не достигло своей цели. Угроза Николая мистика имела реальную подоплеку в русско-византийском договоре 911 г. Со своей стороны императоры Константин и Роман также направили грамоту киевскому князю Игорю с просьбой оказать помощь в войне против Болгарии. И Русь не выполнила своих союзных обязательств в отношении империи и оставалась пассивной в Балканском конфликте, что можно объяснить стремлением киевского правительства сохранять мир с Болгарией, как с целью развития торговли с последней, так и возможностью собственного давления на Византию через территорию Болгарии.
На середину Х в. Византия пережила три больших нападения русов (860, 907 и 941 гг.)