Древняя Индия: государство и право.

Введение

Первое государство Древней Индии образовалось в области между устьями рек Инд и Ганг, так как эти территории имеют очень благоприятные условия для земледелия, а значит и для зарождения древней цивилизации. Однако уже в конце III тысячелетия сюда вторгаются кочевые племена ариев, которые полностью разрушают Хараппскую цивилизацию.
В истории Древней Индии наступает новый период – Ведийский. Именно тогда и зарождается легендарная ведическая культура. Самым ярким ее проявлением стала ведическая литература, известная нам по четырем сборникам Вед (Ригведа, Самоведа, Яджирведа, Атхарваведа). Именно они и стали в последствии источниками индуизма и многих других феноменов, свойственных именно индийской культуре. Однако в этом обществе все еще сильны родоплеменные отношения, а потому главой общины являются выборные вожди, совмещающие в себе и военные, и административные, и жреческие функции.
Ведический период в Индии длится по официальной хронологии вплоть до VI века до н.э. и именно этот период с конца III тыс. до VI века до н.э. мы и будем рассматривать в своей работе.
Предметом исследования в нашей работе будут выступать правовые отношения, а так же государственное устройство Древней Индии на основе текстов древнейших сборников законов Ману и Нарады, а так же исследовательской литературы, касающейся этого вопроса. Этот вопрос до сих пор остается актуальным, ввиду малого количества источников по данной теме и неподробной их проработки.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

В целом, для общественного строя Древней Индии характерны сохранение на протяжении многих веков общинных порядков, а так же всем известная система варн - четырех сословий, в Индии именуемых кастами, которые возникли в период разложения родоплеменного строя. В уже выше упоминавшейся Ригведе говорится о том, что варны были даны главным индуистским божеством Брахмой. Именно он разделил свое человеческое воплощение Пурушу на 4 части: «Его уста стали брахманами, кшатриями сделались его руки, вайшьи - это его бедра, а из ног родились шудры».
Брахманы – жрецы индуизма – занимали, конечно же, самое высокое положение в индийском обществе, так как именно они толковали Веды и другие законы всем другим кастам. Они так же принимали самое активное участие в государственном управлении и социальной жизни. Их личности были неприкосновенны, и даже любая просьба брахмана должна была быть исполнена тот час же.
Однако помимо брахманов в управлении государством принимали участие так же и кшатрии, каста воинов, призванная защищать жителей и сохранять мир в государстве. Им так же была дана привелегия в приношении жертв вместе с брахманами, изучение вед и другие прерогативы правящего класса.
Следующей по социальной лестнице стояла каста вайшьев

. К ним относились свободные землевладельцы, торговцы и ремесленники и потому она являлась самой многочисленной. По сути, в эту касту входило все свободное население Древней Индии, не вошелшее в первые две социальные группы. Они выполняли всю ту работу, что так необходима для жизни любого государства: пасли скот, осуществляли торговлю и платили высокие налоги. Отличительной чертой вайшьев было то, что помимо личной свободы они так же имели право частично участвовать в политической жизни государства.
Чего нельзя сказать о касте шудр, которую составляли в основном покоренные ариями племена. По сути они не являлись рабами в полном смысле этого слова, но это было самое низкое социальное сословие, которому приписывалось быть обслуживающим персоналом при представителях других трех каст. Они были лично свободны, имели право заводить семьи и даже иметь свою собственность, но были полностью исключены из политической жизни.
Вне кастовой системы находились «неприкасаемые» и рабы. Они не только не имели личной свободы или каких-либо других привилегий, но и за людей практически не считались.
Говоря о рабстве в Индии, стоить отметить, что оно никогда не являлось базой экономики государства. В рабство попадали не только военнопленные, но и некоторые свободные люди, погрязшие в долгах, совершившие тягостное преступление или даже продавшие себя в рабство. Однако, несмотря на все это, количество рабов в Индии было не таким уж и большим
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ И ПРАВОВАЯ СИСТЕМА

В Древней Индии сложилась типичная для первых цивилизаций Востока деспотия, характеризующаяся строгой вертикалью власти, всемогуществом и неограниченной властью царя над своим народом. В Индийском государстве существовало три основных ведомства, контролировавших всю жизнь государства – финансовое, военное ведомства и ведомство «публичных работ».
По наставлениям брахманов, государство являлось высшим органом правосудия. В Древней Индии существовали высшие и низшие суды, однако правом верховной юрисдикции владел только царь со своими советниками, избранными брахманами.
Древнейшим источником права был обычай. Однако постепенно, с развитием государства большее значение приобретают законы самих царей. Древнейшие известные нам индийские сборники законов - Законы Ману, Гаутамы, Апастамбы, Нарада.
Наиболее известный из них сборник - Законы Ману – являет собой достаточно широкий свод этических, юридических и религиозных норм индийского государства