Древнеегипетская культура

Введение

Актуальность исследования заключается в историко-культурной значимости одной из древнейших и уникальнейших цивилизаций – Древнего Египта. Культура этого государства оказала огромное влияние на соседствующие с ней страны и культуры более молодых цивилизаций, и до сих пор она не перестает привлекать и удивлять человечество своими достижениями в области науки, архитектуры, изобразительного искусства и религиозных мировоззрений.
Древнеегипетская цивилизация является одной из старейших цивилизаций мира. Держава начала формироваться в четвертом тысячелетии до н.э., включая в себя два царства – Верхний Египет и Нижний Египет, которые в третьем тысячелетии до н.э. объединились в одно государство. Небывалый расцвет Древнего Египта пришелся на XVI – XV века до н.э. Он владел обширными территориями, которые простирались от Эфиопии до современной Турции и, являясь могущественной державой, претендовал на мировое господство. В Древнем Египте была сильная государственная власть в виде древневосточной деспотии, при которой общество всецело повиновалось правящему сословию. С помощью религиозной идеологии укреплялся авторитет фараона посредством обожествления царя. Благодаря хорошим естественным условиям, уровень культуры в Египте достиг небывалых высот развития – древние египтяне создали большое количество памятников истории и культуры: произведения живописи и скульптуры, необыкновенные архитектурные сооружения, произведения декоративно-прикладного искусства и многое другое.
Целью работы является изучение культуры Древнего Египта и этапов ее развития.
Задачи исследования: дать общую характеристику культуры Древнего Египта; проанализировать основные этапы в истории древнеегипетской культуры и указать факторы, влияющие на ее самобытность и уникальность.
Структура. Представленная работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка используемой литературы. Во введении показана актуальность темы, определены цель и задачи.
Глава 1. Письменность и язык
За множество столетий язык египетской цивилизации претерпел заметные изменения. Египетская речь во времена Старого царства совершенно не похожа на речь эпохи господства Римской Империи. Несмотря на то, что разнообразные виды разговорной речи практически не влияли на современный им письменный язык, письменность все же со временем менялась под влиянием внешних факторов.
Ученые считают, что египетская письменность – Маду нетчер («слова бога») – начала формироваться в Додинастический период в XXXIII в. до н.э., являясь одной из древнейших письменных систем. Она представляет из себя рисуночное письмо с дополнением фонетических знаков, также сочетает в себе элементы идеографического, силлабического и фонетического писем.
Более простые слова начертательного письма указывались внешним видом предметов, которые они обозначали. К примеру, если нужно было написать слово «ходить», то рисовали ноги; слово «пантера» изображалось в виде пантеры; если речь шла об утке, то рисовали утку; мужчина и женщина изображались соответствующими изображениями мужчины и женщины. Позже такими простыми иероглифами можно было записать более отвлеченные понятия. Например, изображение солнца могло означать также «день», «свет», «время»; знак «ласточка» также значил «маленький», «плохой», «слабый»; иероглиф совы – «мудрость». Сложные слова или словосочетания обозначались уже при помощи так называемого ребуса – рядом иероглифов, которые обозначали определенную букву, так, что чтение упрощалось вспомогательными изображениями.
Примечательно, что в египетском письме не было точного порядка в написании, то есть они могли писать как справа налево, так и наоборот, и даже сверху вниз. Направление определялось начертанием фигур: куда указывает рука или нога, куда смотрят фигуры животных – оттуда и читали. В строке с двумя уровнями иероглифов первыми читались верхние знаки, затем те, что под ними и далее по порядку.
Иероглифическое письмо просуществовало до III – V века н.э., но претерпело значительные изменения. Египтяне разработали скоропись – иератическое письмо, которое использовали для повседневных записей. В этом написании изображения заменились крючками, отдаленно похожими на иероглифы.
Позже и это письмо подверглось изменениям. Иератическое письмо преобразовалось в демотическое, в котором начертания превратились в буквенное написание. Демотика была создана в VIII веке до н.э. и являла собой усовершенствованную форму скорописи. К VII веку до н.э., в эпоху упадка государства, демотическое написание заменило иератику в государственных документах, распространившись по всему царству. Демотическое письмо использовали в правительственных и торговых сферах, а иероглифы применяли только для росписи стен, носящих религиозный характер.


Глава 2. Религия
Религия Древнего Египта являет собой сложную и запутанную систему, которая до настоящего времени недостаточно хорошо изучена. Традиционно считается, что религия Древнего Египта представляла собой политеистическую систему. Однако древнеегипетской религии была присуща черта поклонения одному богу, но при этом египтяне были язычниками. Такой форме верования был дан термин «монолатризм». Монолатризм разрешает молиться только одному богу, допуская существование других богов, что отличает его от традиционного многобожия, где все боги находятся в одном пантеоне независимо друг от друга (такие пантеоны богов как у греков, римлян, скандинавов, славян). Египетские же боги во всем своем многообразии обладают качеством Единого Бога. То есть предположительно эти боги являются ипостасями одного Бога, которые персонифицируют различные его атрибуты. Также монолатризм не равносилен и монотеизму – вероучению о существовании Единого Бога, рядом с которым нет других богов (как в христианстве или исламе). Из этого следует, что религия египтян – монолатризм – сложнее прочих религиозных систем.
Некоторые ученые насчитывают несколько сотен египетских богов и богинь, примерно половина из которых были всеобщими для поклонения во всем Египте, а не только в отдельных провинциях. Среди египтологов есть мнение, что такое множество богов жрецы считали сущностью или ипостасью одного бога – главного, единого. Самым распространенным именем верховного бога египтян – бога солнца – было имя Ра. В культе Гелиополя Ра был отождествлён с более древним местным солнечным божеством Атумом. В Фивах он сопоставлялся с местными божествами света Амоном, а в Элефантине был известен под именем Хнум — в форме Хнума-Ра. В древнеегипетском пантеоне есть девять главных солнечных богов, известных как великая Эннеада, или гелиопольский пантеон – по названию города Гелиополя, где изначально и возник пантеон.
По дошедшим до нас древнеегипетским источникам нельзя определить точное представление египтян о мире, его создании, появлении растительности, животных и человека

. Более того, в разных районах Древнего Египта сложились разные варианты космогонических и теогонических мифов. Основными центрами религии Древнего Египта были Гелиополь, Гермополь, Мемфис и Фивы.
Одним из распространенных в Древнем Египте пантеонов богов была гелиопольская Эннеада, в которую входили: Ра – верховный бог, бог солнца; Шу – бог воздуха; Тефнут – богиня влаги и жары; Геб – бог земли; Нут – богиня неба; Осирис – бог плодородия и земледелия, царь загробного мира; Исида – богиня плодородия, покровительница материнства, олицетворением женской преданности и супружеской верности; Сет – бог грозы, природных стихий, ярости, разрушения, хаоса, войны и смерти; Нефтида – богиня смерти и загробного мира.
В Древнем Египте процветал культ животных, египтяне считали, что они были сосудами божественных сил. Поэтому многие боги изображались в виде необычного смешения человеческого тела и голов животных. Например, Сет изображался с головой осла, Себег – с головой крокодила, Анубис – с головой шакала, Бастет была с кошачье головой, а Ра и Гор изображались с соколиными головами.
Отличительной особенностью древнеегипетской религии и культуры был «протест против смерти, которую египтяне признавали «ненормальностью. Искусствоведы считаю, что ни в одной другой цивилизации этот протест против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, как в Египте. Египтяне не признавали смерти и верили в бессмертие души – в этом главная религиозная идея египтян»1.
Они верили, что смерть – это не конец человеческого существования, а всего лишь переход его души в иной мир. Загробный мир египтяне называли Дуат, главным богом которого в Древнем царстве считали Анубиса, но позже он сделался проводником умерших, а его обязанности главы подземного царства перешли к Осирису. В Додинастический период египтяне верили, что Дуат располагается на небе, и души умерших вселялись в звезды. В Древнем царстве полагали, что Дуат простирается в восточной части небосвода, однако к началу Среднего царства сложилось представление, что Дуат – подземный мир.
Вера в то, что душа человека не умирает, а продолжает жить в некоем потустороннем мире, сподвигло египтян к созданию уникальной системы сохранения тел усопших. Наибольшее развитие этой науки пришлось на период XXI – XXII династий. Культ мертвых состоит из многих аспектов, таких как заупокойные ритуалы, молитвы и обряды. Важной частью является место захоронения усопших. Для царей и знатных вельмож выстраивались целые гробницы и пирамиды. Некоторые из них являются настоящим произведением мирового искусства.
Еще одним культом в древнеегипетском государстве был культ царя. Массово пропагандировалось учение, что фараон это божество, поэтому ему как земному богу необходимо беспрекословно повиноваться. Сохранилось множество изображений из жизни обожествленного царя. С распространением и укреплением культа царя изменились основные формы религии Египта – со временем древние боги природы преобразовались в государственных богов.
С начала первого тысячелетия до н.э. Египет переживает значительные изменения. Завоевание Египта Александром Македонским вносит новшества в религию и культуру закрытой прежде страны. Между египетской и греческой культурами происходит обмен и заимствование различных элементов и учений их религий. В 36 году н.э. на смену грекам пришли римляне, и до 395 года н.э. Египет был провинцией Рима. По причине этнического разнообразия единой религии в Египте не было. Сохранились отдельные культы, такие как поклонение солнечным богам, появились иудаистские и раннехристианские учения. После распада Римской империи Египет потрясли новые изменения. В IV – V вв. н.э. в Египте уже смешались римские, греческие, восточные и христианские традиции и учения. А в VII в. н.э. Египет был захвачен арабами, и в стране усилилось влияние мусульманства.


Глава 3. Изобразительное искусство
Жизнь египтян зависела от природных и географических условий, а государство в свою очередь регулировала общественную, экономическую и религиозную деятельность. Все эти факторы были определяющими в формировании искусства по строгим канонам, что хорошо заметно во всех видах изобразительного искусства Древнего Египта.
3.1. Живопись и барельеф
Изображения на памятниках настенной живописи нанесены на искусно подготовленный голубоватый и сероватый фон и включали семь цветов: красная и желтая охра добывалась из железной руды, синий и зеленый цвета – из медной руды, белый – из известняка, черный – из древесного угля или сажи, коричневый цвет достигался путем нанесения красной краски поверх черной. В египетских росписях мужчины изображались темно-красными цветами, а женщины – бледно-желтыми, – условность, которую приняли для лучшего восприятия слабой техники рисунка.
Фигуру человека на росписях изображали примитивно: голова человека всегда рисовали в профиль, пальцы на руках – одной длины, кроме большого, глаз был впереди, а нога – сбоку. Предметы, которые в перспективе должны располагаться один за другим, египтяне изображали друг над другом. У египетских художниках не было представлений о перспективе, их росписи представляли собой плоскостные формы, что создавало впечатление порядка и сбалансированности в композициях.
Также важной отличительной особенностью всех мастеров древности была материальная подача величий, – царь был больше и выше всех, кто его окружал.
Такие сложившиеся изобразительные формы оставались в Египте неизменными на протяжении многих веков. Лишь во втором тысячелетии до н.э. линии стали более мягкими, плавными и выразительными, а фигуры приобрели гибкость.
По мнению искусствоведов наиболее значимыми памятниками настенного изобразительного искусства является рельеф из Мемфиса, датированный XIVвеком до н.э., на котором изображены плакальщики. В Карнакском храме в Фивах изображен рельеф, посвященный битве при Кадеше между войсками Рамзеса IIи хеттами, датированный XIII веком до н.э., поражающий своими масштабами. Превосходным образцом признается роспись в гробнице фараона Тутанхамона из XIVвека до н.э., нанесенная на ларце. Она изображает юного фараона, восседающего на колеснице во время охоты на львов.
3.2. Скульптура
Помимо росписи в египетском искусстве важная роли была отведена скульптуре