Досуговая сфера деятельности молодежи: социокультурный и педагогический анализ

Введение

Мировые тенденции глобализации в значительной степени влияют на педагогическое осмысление проблемы становления ценностных ориентаций и ценностного мировосприятия личности. Осознания мира как глобальной целостности - новая ментальная парадигма, что должна определять миропонимание, ценностные ориентации и мышления современного молодого человека. В отношении к миру должен быть задействован не только один интеллектуальный канал, а весь спектр каналов восприятия человека.
Ценности восприятия мира, как и ценности его познания, все больше нуждается рассмотрения как фактор, который определяет способ и характер взаимодействия человека с миром, направленность ее деятельности.
В новых социально-политических условиях развития необходимо глубокое теоретическое осмысление ценностного фактора, который имеет существенное влияние на все сферы общественного существования.
Необходимость исследования ценностных ориентаций молодежи обусловлена потребностями как теоретического значения, так и потребностями практики, в первую очередь, необходимостью достижения тех радикальных мировоззренческих изменений, которые происходят в массовом сознании людей, потребностями достижения понимания между поколениями, включения молоды в процессы активного социального творчества.
Актуальность исследования ценностных ориентаций современной студенческой молодежи определяется значимостью формирования личностной ценностной структуры индивида, является важнейшим фактором процесса социализации личности. В связи с этим понятно, что проблеме ценностных ориентаций как стержневого компонента личности принадлежит одно из ведущих мест в педагогических исследованиях личностного развития.
Задачи:
выявление ценностей и антиценностей в досуговой деятельности современной молодежи
влияния компьютерных технологий на духовное оздоровление.
определение «медиапедагогика» и ее основные дилеммы.
выявление методики для формирования ценностных ориентаций молодежи.


§ 1. Ценности и антиценности досуговой деятельности молодежи: анализ влияния компьютерных технологий на духовное оздоровление.
Система ценностного мира молодое при условиях развитие нового общества формируется под воздействием глобального изменения иерархии общечеловеческих ценностных ориентаций. Трансформация общественной жизни вывела на первые места ценности личного уровня, которые обеспечивают собственные потребности и комфортное самочувствие.
Поэтому проблемы формирования ценностных ориентаций и культурных потребностей утверждение духовных и моральных принципов в молодежной среде чрезвычайно актуальные для современного общества. Поскольку усвоение человеком определенных мировоззренческих ориентаций и жизненных наставлений происходит по большей части в молодом возрасте, обычно с приобретением жизненного опыта корректируются ценностные наставления, однако фундаменты политических, моральных культурных приоритетов, система мировоззренческих ценностей и ориентиров усваивается человеком именно в юношестве как следствие процесса социализации.
Следовательно, уровень духовности и морали, культурные запросы и потребности современной молодежи являются одной из наиболее весомых социокультурных характеристик украинского общества, а перспективы их развития решающей мерой будут определять будущее нации.
Иерархия ценностей, которой придерживается личность, должна сбегаться с ценностями групп, в пределах которых она живет и действует [5]. Другими словами, существует зависимость между ценностями личности студента отдельно и академической группы в целом, то есть их совпадение или противостояние. Да, по нашему мнению, чем больше будет совпадать ценностная система личности с ценностями академической группы университету, тем быстрее будет происходить усвоение тех норм и правил поведения, принятых в том или другом высшем учебном заведении.
Смысловую основу воспитания личности представляют такие ценности:
- трансцендентные ( вера, надежда, любовь, вина и тому подобное);
- социоцентричные (свобода, равенство, творчество, гуманность солидарность, согласие и тому подобное);
- антропоцентрические (самореализация, автономность, польза, искренность индивидуальность).
Выбор ценностей зависит от потребностей и интересов студента, но они должны иметь доступ к ним. При этом будет актуальным альтернативное самоопределение в выборе цели и сущности жизни, что обусловлено онтогенетическим развитием личности.
Следует заметить также, что социализация студентов должна согласоваться изотдельными принципами педагогики личности :
- признание самоценности личности в определении целей ее воспитания;
- индивидуальный подход как поддержка морального становления
личности;
- единство уважения и доверия к личности и требовательности к ней;
- единство свободы выбора и ответственности личности;
- единство прав и обязанностей личности;
- воспитание как стимулирование внутренней жизни личности.
Ценностные системы базируются на социальных нормах, которые в свою очередь есть требованиями к деятельности и отношениям индивидов в определенных условиях организации любого общества. Другими словами, они ожидают одобренное поведение личности, а именно: восприятие, понимание поставленных заданий, выполнения своих обязанностей, соблюдения правил как стандартов поведения, сотрудничества самих студентов и их взаимодействие с педагогическим коллективом в рамках педагогического университету. В соответствии с этими требованиями обязанностью педагога является ответственность за качество знаний, которые должен получить студент, необходимость быть образцом для студентов. Направленность личности нате или другие ценности образуют ценностные ориентации.
Они являются наиболее гибкими, предусматривают свободный выбор, и соответственно, разностороннее учитывание индивидуальных интересов и потребностей студенчество, форма включения общественных ценностей в механизмы деятельности и поведения личности. В основе их формирования лежат знание норм и принципов, ценностей, идеалов, превращения последних в личностные качества.
Исследуя значение ценностных ориентаций, социологическая теория применяет два подхода относительно личности: социологический (отношение индивида к социальной действительности в результате взаимодействия с ней - жизненная позиция); действующая (личность рассматривается в единстве ее позиций и действий) - здесь позиция личности является целостным проявлением как внутренних движущих сил, так и моделей поведения. Она реализуется с помощью определенных психологических установок, эмоциональных отношений, убеждений, привычек и тому подобное. Эти структуры определяют деятельность человека, социальное поведение, однако они зависят от внешних условий, которые влияют на внутренние ориентации. Поэтому существует постоянное противоречие между активностью личности и мотивациями.
С точки зрения ролевой теории личности социальное поведение характеризуется двумя основными понятиями: социальный статус и социальная роль. Социальный статус - это позиция в социальной системе, связанная с принадлежностью к определенной социальной группе или сообществу, совокупность ее социальных ролей и качество и степень ее выполнения [5]. Он предусматривает права и обязанности определяет конкретное место, которое занимает индивид в социальной системе. Социальный статус отображается как в общем поведении, обиде (одежде, социальной и профессиональной принадлежности и тому подобное), так и во внутренней позиции (установках ценностных ориентациях, мотивациях).
Социальная роль - это совокупность действий, которая выполняет человек, который занимает определенный социальный статус в социальной системе. Роли определяются в первую очередь тем, чего ожидают от личности другие.
Ориентации, с помощью которых человек сопоставляет себя с миром, складывает ее социальный характер. Становление характера обеспечивает социально одобренное поведение, которое является основой приспособления личности студента к новым условиям новой деятельности.
Необходимым компонентом формирования ориентаций являются ценностные отношения, которые выражаются в ценностной установке. Осознания личностью социальной установки складывают мотив его деятельности, который превращает установки в активную деятельность, дает возможность студенту сопоставить конкретные ситуации с системой ценностей, которыми он руководствуется в поведении.
Поскольку социализация студенческой молодежи является целеустремленным процессом и имеет определенную цель, то средством ее достижения является идеал, ценность которого для студента и есть виденье своего будущего (прежде всего профессионального), приближения к совершенству. В то же время, каждая отдельно и все вместе потребности, интересы и ценности взаимодействуют с социальной ситуацией. Последняя в виде социальный экономических, социально-политических, социокультурных факторов влияет на содержание разных сфер деятельности, на нормы и совершенствования данного социального среды и тому подобное.
В Основах государственной молодёжной политики Российской Федерации до 2025 года молодёжь определяется как отдельная «социальнодемографическая группа, выделяемая на основе возрастных особенностей, социального положения и характеризующаяся специфическими интересами и ценностями. Эта группа включает лиц в возрасте от 14 до 30 лет, а в некоторых случаях,… до 35 лет и более …».
В 2016 году насчитывалось «33,22 миллиона граждан в возрасте от 14 до 30 лет».
Досуг как явление социологическое рассматривают такие науки как психология, педагогика, социология, философия, культурология. В настоящее время активно развивается «досуговая педагогика», изучающая и проблемы организации досуга современной молодёжи. Существует много определений понятия «досуг». Так, в «Советском энциклопедическом словаре» понятие «досуг» рассматривается как «часть нерабочего времени, которая остаётся у человека после исполнения непреложных непроизводственных обязанностей. В структуре свободного времени выделяют:
активную творческую (общественную) деятельность;
учёбу, самообразование;
культурное (духовное) потребление (чтение газет, посещение кино.); спорт [7, с. 11-91].
Важно учитывать влияние досуговой деятельности как воспитывающего элемента просвещения в возрасте учащейся молодёжи 15-20 лет, когда проявляется осознанная способность к творческой деятельности, самостоятельность от старшего поколения, меняется форма учебной деятельности – начинается вхождение в профессию, адаптация, построение новых отношений в новом коллективе, самовыражение, поиск идеалов, анализ собственного «Я».
Современная молодежь большое значение придает досугу. Значительно сократилась доля тех, кто труд рассматривает как главное занятие в жизни. В странах Запада с ростом уровня материального благосостояния заметно увеличивается значение свободного времени. Ориентация молодых людей на досуг как самоценность подкрепляется активной пропагандой эффективной реализации свободного времени: создаются специальные молодежные кафе, спортивные клубы, танцевальные залы. В современных условиях молодежь в основном лишена возможности организованно проводить отдых. Бездуховность основной массы молодежи обусловливает и бессмысленность проведения досуга. Пытаясь заполнить свободное время хотя бы каким-то содержанием, молодежь прибегает к асоциальному типу поведения (наркотиков, алкоголя, хулиганства, вандализма и тому подобное).
Вполне понятным является то, что без рационально организованного досуга невозможно дальнейшее всестороннее развитие личности. Поскольку только в свободное время становится возможным широкое общение людей на основе склонностей, интересов, личных симпатий. Проблема молодежного досуга заключается в том, чтобы культурно использовать свободное время, превратить его на время интенсивного духовного роста личности, подготовку ее к творческой и высокоинтеллектуальной деятельности [12]. Поэтому в основе проблемы досуга молодежи лежат противоречия: между потребностью общества в формировании творческой, многосторонне развитой личности, которая стремится к максимальной самореализации, с одной стороны, и низким уровнем культуры досуга молодежи, недостаточностью условий для удовлетворения и развития досугово-культурных потребностей, – с другой.
Решение проблемы досуга находится на позициях повышения уровня духовности, потребностей самой молодежи и организации таких видов досуга, которые стимулировали бы личность к всестороннему развитию, освоения ценностей духовной культуры человечества. Преобладающая ориентация на потребление материального успеха как особо преобладающую ценность (не без усвоения западных стандартов) порождает психологию легкого, не обремененного трудом успеха, потребительский стиль жизни отдельных групп молодежи[5,c.40-47] . Потребительская доминанта все больше распространяется на образ жизни, культуру, критерии и оценки. Складываются элементы нового образа и стиля жизни, прежде всего на западный манер.
Плюралистическое обогащения духовной жизни, рост его разнообразия при столкновении конфликтующих ценностей социалистического и западного общества, социальная дифференциация порождают тот “космос” разнородного в культуре, который способствует формированию разновидностей молодежной субкультуры. Все это приводит к усилению в молодежной среде культурной дифференциации. Новые жесткие социальные условия формируют и специфические требования культуры, прежде всего к профессиональной деятельности и общения. Поэтому молодежь все больше осознает практическое значение культуры как средства успешности своей деятельности и образа престижно-статусного демонстрации своего жизненного успеха (одежда, стиль жизни). В целом растет потребность молодежи в культуре, однако значительная часть молодежи все больше начинает ориентироваться на стандарты массового потребления западных образцов.
В новых условиях возникает противоречие между приоритетами государственной культурной политики в освоении ценностей национальной культуры и установками молодежи, которая направлена на освоение комерцеализованной (интернационализированной) западной поп-культуры. Происходит ничем неограниченная американизация культуры, которую многие кто воспринимает как цивилизованный путь в Европу.
“Западничестве” молодежи трансформируется в тенденции денационализации культуры, ибо в ее досуге отдается предпочтение западной культуре худшего сорта – детективы, эротическая литература, триллеры. Большинство этой продукции влияет на нашу молодежь дегуманизационно, пропагандируя секс, насилие, потребительскую психологию [6, c. 26].
В оценках молодежи (по пятибалльной шкале) ее возможности удовлетворения культурных потребностей ограничены, а возможности удовлетворения культурных потребностей в целом оцениваются в 1,9. Этнических групп общения играет большую роль, чем у молодежи коренных национальностей, потому что есть для них средством предохранения культуры от ассимиляции.
В последнее время преобладают “домашние” формы удовлетворение культурных потребностей молодежи (76 %), а обслуживанием учреждениями культуры охвачено меньше трети молодежи [10, c. 2].
В последнее время новым в досуге молодежи стали дискотеки, социальная и духовная эффективность которых невысока. Расширение влияния западной культуры, значительная часть образцов которого запрещена западной цензурой, приводит к негативным последствиям, так как не только смещает центр интереса от национальной к западной культуре, но и порождает насилие и бездуховность. Говоря о культуре свободного времени, следует понимать развитость его структуры, которая определяется количеством элементов и доминирующей ролью тех из них, которые наиболее развиты;
оптимальное соотношение элементов его структуры;
определенную меру сочетания рекреационной и развивающей функций свободного времени, активных и пассивных форм потребления духовных ценностей, общения и творческой деятельности;
определенную последовательность и продолжительность видов деятельности, их периодичность, частоту, ритм, насыщенность, интенсивность человеческой деятельности в течении определенного отрезка времени;
умение экономить время, предотвращать нерациональным его затратам и достигать оптимального его объема;
наличие “избыточного” свободного времени, так же как и его “недостаток” может негативно отразиться на его структуре и содержании [9, c

. 43].
На культуру свободного времени влияет направленность интересов личности, детерминированные удовлетворенностью жизнью, уровнем образования, общей культурой, возрастом, социальным положением, а также личностным отношением к свободному времени, к различным видам деятельности в его сфере.
На качество культуры свободного времени сегодня значительно влияет ухудшение жизненных стандартов людей. У каждой социальной группы свой уровень культуры свободного времени, свои способы и целеустремленность в его заполнении. Отсюда важная задача социологической науки – изучение специфики, освоения различными социальными группами своего свободного времени, особенностей их духовной жизни [9, c. 41].
Однако наличие времени на досуг само по себе ничего не решает, поскольку проблема заключается в его разумном использовании. Поэтому с большей настойчивостью осуществляется потребность в научно обоснованной, хорошо продуманной организации досуга.
По мнению выдающегося французского ученого Роже Сю, самой главной функцией досуга является функция личностного развития. Она предусматривает ориентированность человека на интеллектуальное, творческое и физическое развитие после ежедневных профессиональных дел.
Культурно-развлекательная деятельность, направлена на привлечение молодых членов общества к эстетическим и познавательным ценностям играет важную роль в интеллектуальном и креативном развитии личности.
К сожалению, сегодняшняя социокультурная досуговая ситуация в стране находится в крайне кризисном положении. Об этом свидетельствуют такие факты:
• незначительное количество или тотальное отсутствие (по регионам) государственных учреждений культуры и досуга для молодежи;
• досуг приобретает сегментированный и шаблонизованый характер;
• растущий уровень пассивности досуга и, соответственно, потеря молодежью ощущение культурного целостности, содержательности, жизненности;
• с ростом технического совершенства естественный, самоорганизованный, интересный досуг отмирает;
• затруднительное материальное положение большей части молодежи не позволяет проводить досуг согласно своих запросов и потребностей [1, c. 20].
Натыкаясь на социальные и экономические барьеры, современная молодежь острее чувствует социальное неравенство, в том числе в сфере культуры и досуга, расширяет и углубляет мотивы общественного протеста или, наоборот, тотального равнодушия.
Многочисленные социологические исследования свидетельствуют, что молодежь, к сожалению, не имеет возможности интересно и продуктивно проводить свой досуг, заставляя предпочитать пассивному времяпровождению. Так, например, просмотр телепередач для многих юношей и девушек является сегодня одним из наиболее универсальных занятий, которое требует минимальных затрат материальных ресурсов, что имеет важное значение, поскольку материальные трудности являются одной из главных причин, что мешает проводить досуг по желанию [11, c. 54].
Художественное творчество, занятия в соответствующих кружках и клубах по интересам вызывает значительный интерес среди молодежи и является характерной особенностью молодых людей, которые тяготеют к активному использования свободного времени.
60-70 % представителей данной группы молодежи хотели бы отдавать большую часть своего свободного времени участия в художественной организованной самодеятельности, любительским объединениям, клубам по интересам [12, с. 97].
Не секрет, что большинство государственных учреждений культуры и досуга для молодежи функционируют не полноценно, а остальные вообще закрыты и расформированы. Поэтому в молодежной среде происходит “одомашнивание” целого ряда видов деятельности культурно-творческого характера, например, индивидуально-исполнительные (игра на гитаре), художественно-прикладное (резьба, самоделки из дерева и тому подобное). При этом неорганизованная самодеятельность, ее “домашние” формы не конкурируют с организованным творчеством, а наоборот, является ее весомым резервом. Расширение диапазона любительских объединений и молодежных клубов, организованные по принципу добровольности и самоуправления, может дать существенное увеличение числа молодежи, которая любит заниматься творчеством в общественно организованных формах [10, c. 2].
При этом не следует забывать, что характерной чертой молодых людей является активное межличностное общения, а также интимное общение, которое в целом помогает решать ряд важных проблем образа жизни молодежи. Возникающий опыт социального взаимодействия, эмоционально-нравственный “резонанс” открывают широкие возможности для самовыражения и самореализации молодежи [15, c. 112].
К сожалению, сегодня не хватает условий для развития общественно ценных форм досугового общения и развлечений молодежи. Поскольку удовлетворение этих потребностей является общественной необходимостью, они нередко приобретают нездоровых, социально опасных форм. Наиболее серьезной проблемой в этом плане является “игры и развлечения” молодежных группировок, созданных по территориальному признаку, и которые отличающиеся агрессивным соперничеством за лидерство, “войной” за контроль конкретного территории. Некоторые такие группировки сращиваются с организованной преступностью [5, c. 11].
Как известно, определенная часть молодых людей становится членами неформальных групп, спасаясь от несвободы в ведущих институтах социализации, всеобщего контроля и регламентации их деятельности в семье и школе.
Как показывает анализ вышеизложенного, молодежь, которая лишена возможностей полноценно проводить свой досуг, занимаясь любимыми занятиями, со временем может прибегнуть к девиантным поступкам, которые характеризуются определенным синдромом поведения, связанным с курением, ранним сексуальным опытом, алкоголизмом.
Нередко такие вредные привычки компенсируют ограниченность самовыражения в других актуальных для этого возраста видах жизнедеятельности.
Сельские учреждения культуры клубного типа и библиотеки (около 2/3 их находится в помещениях клубов и домов культуры) оказались наиболее уязвимыми по социально-экономического кризиса. Сегодня почти половина из них требуют капитального ремонта, большая находятся в аварийном состоянии, около четверти расположены в менее приспособленных помещениях. Больше половины заведений клубного типа в селах не имеют удовлетворительных условий для работы [1, c. 8].
Сегодня очевидно, что в новых условиях по счет бюджетных средств может содержаться лишь минимально достаточная сеть учреждений культуры, исходя из реальных возможностей местных бюджетов.
Одним из путей может быть изменение отношений собственности в отношении значительного количества объектов культурно-досуговой сферы (разгосударствление) и внедрение новых моделей функционирования культурно-просветительских учреждений. В ходе реформирования предусматривается создание поле-функциональных культурно-досуговых учреждений (клуб-музей, клуб-библиотека, клуб-кафе, центр досуг, центр отдыха и туризма и т. д) и переход на финансирование не учреждения, а деятельности через конкурсное определение лучших культурно-просветительских, художественных и досуговых проектов.
Значительное количество домов культуры даже изменили названия, формально зафиксировав смену так бы сказать “ценностных ориентиров”. Поэтому теперь действуют дома фольклора, центры национальных культур, дома ремесел, народные дома и тому подобное.
Обновленные клубные учреждения должны способствовать активному участию молодежи в возрождении и сохранении фольклорных традиций, народных промыслов, духовному возвышению личности, развитию чувства национальной гордости и достоинства. При этом, предоставляя интересные, активные формы досуга, они тем самым отвлекают от противоправных форм времяпрепровождение таких как: алкоголизм, употребление наркотиков, проституция, особенно среди подростков и молодежи. Наконец, создание условий для активного досуга, культурного общение будет способствовать улучшению социально-психологической атмосферы в обществе [10, c. 3].
Итак, если до современного клубного заведения отнестись творчески, он способен всегда привлекать к себе молодежь, стать важным средством организации содержательного досуга. Поэтому нужно искать новые и совершенствовать уже известные формы культурно-досуговой деятельности, не бояться экспериментов и поиска.
Сейчас создаются различные по содержанию, видами деятельности, задачами клубы и клубные заведения. Возникают новые заведения клубного типа: центры досуга, творчества и прикладных исследований, центры эстетического воспитания, центры культуры и досуга культурно-спортивные центры . В состав таких центров входят клубы, библиотеки, парки культуры и отдыха, культурные учреждения. Главные функции таких заведений:
повышение роли культурно-образовательных и досуговых учреждений, входят в центры культуры и досуга, и содействие культурному развитию личности;
совершенствование форм культурного обслуживания населения; развитие народного творчества и художественной самодеятельности;
музыкального, художественного, хореографического искусства; контроль за идейно-художественным уровнем репертуара самодеятельности коллективов;
организация фестивалей, конкурсов, смотров, концертов;
улучшение кино – и видео обслуживания населения, работы парков культуры и отдыха, клубов, библиотек;
развитие любительских объединений, клубов по интересам, технического творчества [4, c. 65].
Таким образом, можно сделать вывод, что экономическая база социокультурной сферы находится в двусмысленном положении. С одной стороны, государство не может обеспечить ее полное и достаточное финансирование, с другой – не создает условий и льгот для ее собственного внутреннего самообеспечение, не стимулирует законодательно-финансовые взносы в отрасль частных коммерческих структур. “Полукоммерческий” характер деятельности учреждений культуры для молодежи, их хроническое недофинансирование государством сделало данную сферу уязвимой и заброшенной.
Среди общих тенденций в сфере досуга молодежи можно отметить следующие:
• повышение самоценности культурно-досуговой деятельности как сферы самовыражения и самореализации;
• усиление поведенческой и нормативной автономизации, нарастание конфликтного характера культурно-исторического взаимосвязи между старшим и младшим поколениями;
• расширение инновационных процессов в культурно-разрешительной деятельности, рост критического отношения до традиционных форм и содержания свободного времени;
• стихийно-групповой характер использования свободного времени;
• нарастание гедонистических и статусно-престижных мотивов времяпрепровождение;
• преобразование досуга в “зону” повышенного риска, рост алкоголизации и наркотизации молодежи.
Проблема культуры досуга стала заключаться в рассогласования между возможностями социума с управление свободным временем молодежи и выбором оптимальных форм досуга и стиля поведения в условиях общественности. Выход видится в трансформации форм и содержания досуга и его адаптации к задачам современного общества.
Государственная молодежная политика не в полной мере учитывает общепринятые социально-духовные, психолого-педагогические, культурологические и акмеологические ценности [2, c 17].
Основным направлением решение названных проблем является изменение концептуального подхода в вопросах взаимодействия в регионах всех заинтересованных социальных институтов.
Необходимо проведение дальнейших научных исследований по следующим вопросам:
• определение основных путей интеграции социальных институтов по содержательным аспектам досуговой деятельности молодежи;
• установление предпочтительных форм досуговой деятельности корпоративной и самоорганизации (индивидуальный) досуг;
• разработка вариативности досуговой деятельности в условиях взаимовлияния всех аспектов социума;
• изменение содержания деятельности всех учреждений социума и организации новых типов учреждений и форм досуга на основе акмеологии.
Попытка нового подхода к организации досуга молодежи и взаимодействия с другими социальными институтами (школой, семьей, коллективом), которые прямо или косвенно занимаются проблемами досуг, может обеспечить возможность практического решения данной проблемы.
Развивать целеустремлённость, желание быть лидером и идти вперёд, желание изменить свою жизнь к лучшему, единый дух совместной деятельности, – все эти качества команды, эти качества должны быть приоритетными для молодежи:
- добровольчество: создание волонтёрских отрядов из активных студентов-лидеров;
- творчество: организация концертов; проведение мастер-классов по игре на синтезаторе, фортепиано, по эстрадно-джазовому и академическому вокалу для всех участников;
- инновации: развитие проектной деятельности; создание групп в социальных сетях (вКонтакте, facebook, instagram, twitter, livejournal.com).
- самоуправление: мнение студентов при планировании учебной деятельности основополагающее;
- здоровый образ жизни: привлечение студентов к ежедневной зарядке, организация заседаний дискуссионного клуба;
- патриотическое воспитание: посещение музеев, выставок, концертов, встречи с ветеранами и участниками войн;
- толерантность, профилактика экстремизма и развитие межнациональных отношений.
Человечество в XXI веке перешло в эпоху постиндустриального общества – информационное общество. Стремительно развиваются так называемые новые информационные технологии - компьютер в двухтысячных, как и предполагал «отец» персонального компьютера и основатель IT-корпорации Apple Стив Джобс, появился в каждом доме, не говоря уже о том, что в основе практически всей современной социальной и промышленной инфраструктуры на нашей планете предполагается использование электронно-вычислительных машин.
И невозможно представить человека, который прямо или косвенно не использует информационные технологии. Компьютеры и электронные гаджеты прочно вошли в нашу жизнь и изменили привычный уклад жизни человека прошлого столетия – человек ежедневно использует их для обучения, на работе или дома. Компьютеры используются в медицине, экономике, сельском хозяйстве, научных исследованиях, промышленности, прогнозировании и обучении. Компьютерная грамотность является необходимым условием трудоустройства и успешной карьеры. Дистанционное образование и удаленная работа в сети Интернет дает шанс людям с ограниченными возможностями [1].
Информационные технологии качественно изменили работу социальных институтов – полиции, медучреждений, учебных заведений. Разработаны различные программы, способные выявить местонахождение человека, позволяющие провести различные экспертизы, детекторы лжи для уличения преступников. Развитие и повышение качества современной медицины, генной инженерии было благодаря информационным технологиям. Появилась возможность своевременно диагностировать любой орган и выявить заболевание, а затем вылечить. Сложнейшие полостные операции с заменой больных внутренних органов на искусственные протезы, тем самым продлевая жизнь человека, производятся на базе новых информационных технологий. Также важно отметить, что в настоящее время практически все страны мира пользуются прогнозированием метеорологических данных с помощью суперкомпьютеров, способных обрабатывать биллионы операций в секунду. Но все же человека в настоящее время не заменит ни один суперкомпьютер, ведь человек создал компьютер изначально как помощника в своей деятельности. Есть сферы жизни, в которых необходимо присутствие только человека с одушевленной формой сознания, а не машины с искусственным интеллектом, например – в системе дошкольных учреждений для социализации детей [6, с. 24].
К сожалению, негативному влиянию компьютерных технологий подвержено и душевное здоровье человека, погружение в мир иллюзий, психологическая зависимость от виртуальной реальности. "Факт в том, что состояние компьютерной зависимости ребенка полностью вышибает из жизни, поскольку у ребенка не остается других интересов, кроме игры. Она становиться доминантой, как наркотик у наркомана. Поэтому можно сказать, что компьютерная зависимость — вид наркомании" Таким образом, исследователи, практикующие врачи говорят о явлении компьютерной зависимости.
Но, несмотря на это, основную опасность представляет личностная незрелость, психически неустойчивых подростков больше привлекает возможность сиюминутного получения удовольствия, информации