Диссидентское движение в СССР: представители, идеи, оценки

Введение

Новым веянием времени явилось диссидентское движение (диссидент - с лат. «несогласный», «инакомыслящий»). Оно началось с нескольких подпольных кружков, обычно молодежных, которые стали появляться сразу после Великой Отечественной войны, в 40-х годах. Однако новый, качественный толчок к движению был вызван XX съездом КПСС и осуждением культа личности Сталина. Незаметно критика сталинизма переросла в критику самого общественного строя.
С середины 60-х годов диссидентское движение «вышло на свет», став открытым и гласным. Движение граждан СССР, настроенных оппозиционно по отношению к властной политике и преследовавших цель либерализации политического режима в государства. Периодом диссидентского движения в СССР является середина 60-х-начало 80-х. Таким образом, тема работы является актуальной.
Целью работы является изучение представителей, идей, оценок диссидентского движения в СССР.
Задачи работы:
- рассмотреть представителей и идеи диссидентского движения;
- охарактеризовать оценки диссидентского движения в СССР.
Объект исследования – диссидентское движение.
Предмет исследования – представители, идеи, оценки диссидентского движения в СССР.
При написании работы использованы такие методы исследования как анализ и синтез, наблюдение.
 


1. Представители и идеи диссидентского движения

Диссидентское движение в СССР пришлось на 60-80-е годы XX века. Приписывать все неудачи внешней и внутренней политики деятельности диссидентов стало очень модно, но это не так, потому что большинство из этих людей искренне надеются на интересы своей страны. Суть диссидентского движения – борьба за права человека.
Движение диссидентов началось в 1965 году с ареста А. Синявского и Ю. Даниэля, издавших на Западе одну из своих работ «Прогулки с Пушкиным». В знак протеста против этого 5 декабря 1965 года в День советской Конституции на Пушкинской площади в Москве состоялся «митинг гласности». Мероприятие было не только ответом на громкий арест Ю. Даниэля и А. Синявского, оно также призывало власти соблюдать свои законы (на плакате выступавших были надписи: «Требуем гласности суда по делу Синявского и Даниэля!» и «Уважайте советскую конституцию!»).
5 декабря можно назвать днем рождения советского диссидентского движения. С тех пор началось создание сети подпольных кружков с широкой географией и представительным составом участников, задачей которых было изменение существующего политического порядка. Именно с этого времени власти начали целенаправленно бороться с диссидентством.
Советский Союз в 60-80-е годы оставался идеологическим и партийным государством. Любое отклонение от норм советского общества осуждается, поэтому любые попытки построить демократические основы, даже самые мелкие, всегда пресекаются.
Основной причиной этого является преобладающая нигилистическая тенденция движения, когда вдохновляющая пафосность ставится на позитивные мысли. Вокруг мыслителей инакомыслия создается атмосфера общественного вакуума, что является причиной постепенного перемещения диссидентов за границу, что не может не сказаться на характере и содержании движения. Он начинает доминировать над тенденцией, которая идет вразрез с ее первоначальной природой-способностью противостоять психическому стрессу. A.Синявский отмечает: «диссиденты, оказавшиеся на Западе, теряют свое главное преимущество – независимость и мужество мысли, и вступают на службу некоторым диссидентам-иммигрантам. Он больше не говорит о своих мыслях, а о том, что ему нужно делать». Диссидентство Запада в значительной степени утратило моральное влияние на современников, что привело к тому, что оно было прямо противоположно социальному консерватизму.
Диссиденты (лат. инакомыслящие, несогласные) – это граждане, которые не согласны с официальной идеологией, преобладающей в обществе. Диссидентство (инакомыслие) – это движение советских граждан против политики властей, направленной на либерализацию режима в СССР. Инакомыслие происходило в советском обществе на протяжении всей советской истории.
В 1920-х и 1930-х годах была критически мыслящая русская дореволюционная интеллигенция и старые большевики, не согласные с политикой Сталина, уничтоженные в ходе массовых политических репрессий. В 1940-х и 1950-х годах инакомыслие, поглотившее часть творческой интеллигенции и молодежи, также подавлялось и наказывалось властями.
Наиболее активные формы протеста характеризуются прежде всего тремя слоями общества: творческой интеллигенцией, верующими и некоторыми меньшинствами. В связи с этим диссидентское движение можно разделить на несколько основных направлений:
- Гражданское («политическое»). Самым амбициозным в этом направлении является правозащитное движение;
- Религиозное (адвентисты, евангельские христиане-баптисты, православные, пятидесятники и др.);
- Национальное (движение украинцев, литовцев, латышей, эстонцев, армян, грузин, крымских татар, евреев, немцев и др.);
- Литературное и культурное (создание литературных и художественных произведений, невостребованных во власти и времени).
«Открытое диссидентское движение началось в 1965 году с ареста писателей Андрея Синявского и Юлия Данилова, которые опубликовали на Западе одну из своих работ «Прогулки с Пушкиным» и были обвинены в антисоветской агитации». Суд над писателем стал первым публичным политическим испытанием за 20 лет и вызвал общественный резонанс в стране и за рубежом.
С этого времени власти начинают целенаправленную борьбу с диссидентством, вызывая тем самым рост этого движения. С этого же времени началось создание сети подпольных кружков, целью которой было изменение существующего политического порядка.
Вскоре после этого был арестован. Ю. Даниэль и А. Синявский. Возникла идея провести независимую и несанкционированную демонстрацию протеста в поддержку писателей и потребовать от властей «неукоснительного соблюдения закона». Демонстрация состоялась 5 декабря 1965 года в Москве (День Конституции Сталина), и далее проводились ежегодно в течение 30 лет. Можно сказать, что это событие стало началом движения - движения за права человека в СССР.
Реакция властей на эту демонстрацию стало принятие новой статьей Уголовного кодекса, появившейся в сентябре 1966 года (190 п.3) о «грубом нарушении общественного порядка коллективными действиями»

. Это касается демонстрантов.
Очень важной частью диссидентского движения является размножаемая литература - «самиздат». Во-первых, это стихи неофициальных поэтов – М.Цветаева, О.Мандельштам, Б.Пастернак и так далее. Наряду с литературой появился новый, политический самиздат: бюллетени «Хроника текущих событий», сборники прав человека, а позже журналы «Поиски», «Варианты», «Поединок» и др.
В 70-е годы ХХ века проблема прав человека в СССР стала международной проблемой, которая на протяжении многих лет определяла уродливый облик советского союза в мире. В 1973 году начало свою работу Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе. В 1975 году в Хельсинки был принят итоговый документ. Запад признал разделение Германии и послевоенные границы Европы. Взамен Советский Союз обещал уважать права человека в соответствии с международными нормами. В 1976 году диссидент-профессор, физик Юрий Орлов предложил создать группу для содействия выполнению Хельсинкских соглашений в СССР. 11 членов Московской Хельсинкской группы (МХК), созданной в мае 1976 года. Его цель состояла в том, чтобы следить за тем, как Советский Союз выполнял свои обязательства по соблюдению прав человека и документированию нарушений прав человека. МХГ установила связи с религиозными и национальными движениями, которые ранее не были связаны друг с другом, и приступила к выполнению ряда координационных функций.
Таким образом, предпосылки для развития диссидентского движения:
- Реальное положение дел с несоответствием прав и свобод граждан, провозглашенных в Конституции СССР.
- Противоречия советской политики в различных сферах (социально-экономическая, культурная и др.).
- Отход брежневского руководства от десталинизации (оттепели).
«Осуждение 20-го съезда и последующих движений за политику «культа личности» и «оттепели» заставило население страны чувствовать себя более свободным, чем раньше, хотя и относительно». Но часто критика сталинизма перетекает в критику самой советской системы, которую власти не могут допустить. В 1964 г. сменил Н. Хрущева Л.Брежнев и его команда быстро проложили путь к подавлению инакомыслия.
Основными целями диссидентов являются:
- Демократизация (либерализация) общественно-политической жизни СССР;
- Предоставление реальных гражданских и политических прав и свобод (права и свободы советских граждан);
- Отмена цензуры и предоставление свободы творчества;
- Поднять «железный занавес» и наладить тесные связи с Западом;
- Предотвращение неосталинизма;
- Интеграция социалистической и капиталистической систем.
Методы диссидентского движения:
- Отправка писем и обращений в официальные органы.
- Публикация и распространение рукописных и типографских изданий-самиздат.
- Публикация произведений за рубежом без разрешения советских властей – тамиздат.
- Создание незаконных организаций (групп).
- Организация публичных выступлений.
Идеологические направления диссидентского движения:
- Рой Медведев, историк: либерализация советской социальной системы через реформу правительства – социализм с гуманным лицом.
- физик Андрей Сахаров, «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе»: мирная интеграция двух общественно-политических систем в единое плюралистическое общество – синтез социализма и капитализма.
- писатель Александр Солженицын, «Открытое письмо вождям Советского Союза»: возвращение к дореволюционным ценностям и стандартам жизни народов-к построению классовой беспартийной монархии, возрождению православной церкви, семье.
Таким образом, диссидентское движение имеет три основных направления:
- Гражданское движение («политики»). Самым крупным из них является движение за права человека. Защита прав человека, основных гражданских и политических свобод, защита прав человека, правовые средства в рамках действующего законодательства – главная катастрофа правозащитного движения. Отказ от политической деятельности, сомнительное отношение к идеологически окрашенным проектам социальной реконструкции, отказ от любой формы организации-вот сложные идеи, которые можно назвать позицией прав человека;
- Религиозные движения (верные и свободные адвентисты, евангельские христиане – баптисты, православные, пятидесятники и другие);
- Национальные движения (Украина, Литва, Латвия, Эстония, Армения, Грузия, крымские татары, евреи, немцы и др.).
Окончание диссидентского движения в СССР можно отнести к концу 1979 года, когда произошел ввод войск в Афганистан. Практически одновременно с этим событием был арестован академик Сахаров и отправлен в ссылку. После этого в Москве и других крупных городах СССР начались аресты видных деятелей диссидентского движения, большинство из которых в дальнейшем были осуждены. Примерно к концу 1983 года зачистка была полностью подавлено.


2. Оценки диссидентского движения в СССР

Период «стабильности» под руководством Леонида Ильича Брежнева не лишен элементов сложной борьбы как внутри партии, так и в обществе. Но особое внимание следует уделить отношениям между режимом, который становится более консервативными с политической и идеологической позиций, и социальными силами, выступающими против консервативного поворота. Эти отношения происходят за пределами официальных политических или культурных систем и механизмов, они впоследствии получили различные определения – диссидентское движение, движение инакомыслящих, движение за права человека и т.д.
После снятия Хрущева официальная пропаганда смягчила свое решение о деятелях искусства, чьи работы по разным причинам «не ясны, поэтому он считает класс чуждым и политически вредным». В журнале «Коммунист» – теоретическом учреждении ЦК КПСС – присутствует прозаик В.Аксенов, поэт А.Вознесенский, кинорежиссер С.Параджанов, и ряд художников положительно оценили. Были пересмотрены некоторые идеологические установки верующих.
Однако признаки культурной релаксации начинают заменяться более идеологическим контролем, что проявляется в деле писателей А