Диалектика природы Ф. Энгельса и современное естествознание

Введение

Со времени написания Фридрихом Энгельсом своих философских работ прошло почти сто лет. За это время в современной философии и в современном естествознании произошли крутые сдвиги. Однако, главный вопрос, поставленный и решенный Энгельсом, не только не утратил своей актуальности, но безусловно стал еще более насущным и острым. Это - вопрос о связи между естествознанием и философией.
Энгельс вскрыл и проследил во всех подробностях основное противоречие в развитии естествознания 19 века. Сущность его состояла в том, что возник резкий разрыв и прямой конфликт между новым, диалектическим содержанием естественнонаучных открытий 19 века и отсталым, устаревшим метафизическим способом мышления самих естествоиспытателей. По этой причине диалектика могла проникать в естествознание лишь стихийно, а значит непоследовательно, с постоянными колебаниями и отступлениями в сторону несовместимых с нею, давно изживших себя концепций и устарелых приемов, и методов исследования, мешающих развитию науки.
По отношению к научному наследию Энгельса можно сказать так: оно требует не только бережного сохранения и глубокого, всестороннего изучения, но и дальнейшей творческой разработки.
Сопоставление работ Энгельса с современным естествознанием дает возможность показать истинное значение диалектического метода, которым мастерски пользовался Энгельс в области естествознания. Всесильность этого метода особенно ярко проявилась в многочисленных естественнонаучных предвидениях, высказанных в свое время Энгельсом и блестяще подтвердившихся в ходе последующего развития науки. Сопоставляя взгляды Энгельса с современностью, можно конкретно проследить, как оправдывались на деле основные идеи и общие положения, выдвинутые и разработанные им по линии диалектики естествознания.
Целью реферата является изучение главных идей Энгельса, написанных в «Диалектике природы», а также определение роли наследия Энгельса в современном естествознании.
Для достижения цели необходимо выполнить следующие задачи:
рассмотреть концепцию «Диалектики природы»;
дать определение термина «диалектика»;
рассмотреть какие главные задачи Энгельс ставил перед собой при работе над «Диалектикой природы»;
изучить в чем заключался смысл недостижимости абсолютной истины;
рассмотреть классификацию форм движения материи.
Предмет исследования - вклад открытий Энгельса в современное естествознание.
Объект исследования - «Диалектика природы» Энгельса.
Структура реферата: состоит из введения, основной части, разделенной на небольшие параграфы, заключения и списка литературы.


Фридрих Энгельс и концепция «Диалектики природы»
Фридрих Энгельс - немецкий философ, один из основоположников марксизма, друг и единомышленник Карла Маркса и соавтор его трудов. Поздний период научной деятельности Фридриха Энгельса ознаменован его обращением к вопросам естествознания. Эта наука является прародительницей многих других дисциплин о природе. Ее принято считать базой, на которой развился ни один десяток наук. [7]. В данном реферате речь пойдет о труде Фридриха Энгельса "Диалектика природы", который автор не успел завершить.
Фридрих Энгельс в «Диалектике природы» придерживается той концепции, которая была характерна для всех его научных трудов, равно как и для книг его друга и соратника Карла Маркса. Эти ученые были склонны рассматривать все явления природы и события человеческой жизни не как неизменную сущность, а как нечто, постоянно меняющееся. Это обычно обусловлено наличием различных противоречий. В этом и состоит суть диалектики марксизма. Но, так называют не только закон об изменении в окружающем мире, но и способ мышления, при котором данная особенность природы учитывается. [1, с. 345]
Термин «диалектика» имеет греческое происхождение. Он состоит из двух корней, которые можно перевести как «раздельно» и «говорить»

. [1, с. 236] Все логические построения, осуществленные по этому принципу, предполагают наличие нескольких, иногда диаметрально противоположных точек зрения.
«Диалектика природы» - произведение Ф. Энгельса; впервые опубликовано в СССР (1925). Оно состоит из ряда записей, сделанных Энгельсом в период с 1873 по 1883 г. и посвященных разработке важнейших проблем диалектики природы. [8].
Фридрих Энгельс в книге «Диалектика природы» высказывает принципиально новую, отличную от всех, существовавших до него, точку зрения о причине развития человека из обезьяны. Главную роль в этом процессе он отводит труду. Автор считает, что именно выполнение сложных физических действий, а затем и появление речи были главными факторами, способствовавшими тому, что мозг животного развился до человеческого уровня. [6, с. 127-129].
Осмысление открытий в науке
Главная задача, которую ставил перед собой Энгельс при работе над «Диалектикой природы», состояла в том, чтобы «убедиться в той истине... что в природе сквозь хаос бесчисленных изменений прокладывают себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории господствуют над кажущейся случайностью событий...». [3, с. 573]. Иными словами, Энгельс стремился, анализируя достижения и проблемы современных ему наук о природе, показать, что диалектические закономерности столь же типичны для природы, как и для общества.
В «Диалектике природы» Энгельс обосновывает мысль о том, что развитие естественных наук, начиная с эпохи Возрождения, шло таким путем, что к середине XIX века наука сама собой, не осознавая этого, подходит к диалектическому пониманию природы. Свидетельством и доказательством этого Энгельс считал 3 великих открытия в естественных науках XIX века -
1) открытие органической клетки,
2) закон сохранения и превращения энергии и
3) эволюционную теорию Ч. Дарвина. [2, с. 156-157].
В этих открытиях, как и в других достижениях современного естествознания, Энгельс видит научное доказательство диалектики самой природы (объективной диалектики), состоящей во взаимной связи всех уровней материального мира, в изменчивости и противоречивости природы.
В том, что Энгельс называл «подытоживанием своих занятий в области математики и естественных наук» [4, с. 367], он находился под впечатлением того факта, что в природе нет ничего неподвижного и статичного, но все находится в движении, изменении, развитии. И, по его собственным словам, особенно его впечатлили 3 вещи: во-первых, открытие клетки, посредством размножения и дифференциации которой возникли растительные и животные организмы; во-вторых, закон превращения энергии и, в-третьих, формулировка Дарвином эволюционной теории. Размышляя о природе, согласно представлениям современной ему науки, Энгельс пришел к выводу, что «в природе сквозь хаос бесчисленных изменений прокладывают себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории господствуют над кажущейся случайностью событий» [4, с. 349].
Недостижимость абсолютной истины
Исходя из двоякой области применения диалектики [1, с. 292], а именно природы и человеческой истории, Энгельс делает важный вывод относительно человеческого мышления и познания. По его мнению, великое открытие Гегеля состояло в том, что мир является совокупностью не готовых вещей, а процессов (хотя сам Гегель предпочитал говорить о становлении). И как для природы, так и для истории справедливо, что они являются процессами или совокупностью процессов. Из этого следует, что человеческое познание как зеркало этой двоякой действительности само является процессом, не достигающим и не могущим достичь неизменной и абсолютной системы истины. Гегель понимал, что «истина заключена в самом процессе познания, в долгом историческом развитии науки, поднимающейся от низшего ко все более высоким уровням знания, никогда при этом не достигая - вследствие открытия так называемой абсолютной истины - точки, где она не может двигаться дальше, где остается лишь сложа руки изумляться достигнутой абсолютной истиной» [3, с