Демократия как форма организации и осуществления власти

Введение

Актуальность темы в том, что современные тенденции развития мировой цивилизации и общественной практики, традиционные и новые способы разрешения социально-политических проблем и противоречий определяют новый этап в развитии демократии и ее понимании. Дальнейшее развитие демократии в ее многообразии и возрождение непосредственной демократии в различных новых ее формах способствуют проявлению демократических начал в образе жизни народов. Одновременно появляются признаки всеобщности, объективности демократии, что ставит задачу теоретического социально-философского осмысления демократии в единстве ее многообразия.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Радько Т.Н., В.В.Лазарев, Л.А.Морозова, Марченко М.Н., Е.М.Дерябина, Протасов В.И., Перевалов В. Д., Рассолов М. М., Кашанина Т. В. и др.
Объектом исследования являются демократические принципы деятельности и построения всех частей государственного механизма управления обществом.
Предмет исследования - правовые нормы, закрепляющие демократическое устройство в России и различных странах мира.
Целью данной работы является раскрытие понятия и форм демократии, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Рассмотреть определение понятия «демократия»;
- Исследовать историю развития демократии;
- Определить сущность прямой демократии и ее методы;
- Выявить содержание плебисцитарной демократии;
- Проанализировать представительную демократию.
Методологическая значимость исследования. При написании данной темы использованы такие методы как исторический, формально-логический, сравнительно – правовой и др.
Теоретическая значимость исследования. В работе нем обосновываетсяВведение

в научный оборот понятия демократии как образа жизни народа и его теоретическая и методологическая роль как социально-философской категории для исследования демократии как многостороннего и культурно-исторически определенного процесса.
Практическая значимость работы. Разработка проблем, исследуемых в диссертации, и полученные результаты будут способствовать углублению представлений о становлении и развитии российской демократии в ее неоднозначной динамике и в контексте мирового эволюционного процесса; работа намечает перспективы дальнейшей разработки теоретико-методологических проблем формирования и развития современной демократической культуры российского народа в постсоветский период.
Анализ демократии как образа жизни и ее инфраструктуры позволяет увидеть диалектику взаимодействия демократии с национальной культурно-исторической традицией, менталитетом народа, осознать специфику демократии каждого народа в данный исторический период. Исследование поможет сформировать в общественном сознании представление о том, что демократия и как образ жизни, и как политическая система является зеркалом, в котором отражается социокультурная уникальность народа.
Содержащийся в данном диссертационном исследовании материал, отдельные положения и выводы могут быть использованы при подготовке лекционных курсов, спецкурсов и семинаров по философии истории, философии политики, социальной философии и культуре демократии.
Структура данной работы состоит из: введения, 2 глав, заключения, списка используемой литературы и приложений.
ГЛАВА 1. ГОСУДАРСТВЕННОГО - ДЕМОКРАТИЯ
1.1 понятия «»
Появление «демократия» к временам. его - ; оно , с стороны, название политической ряда городов , с стороны, оппозиция «аристократия», «», «тирания». «демократия» из слов: – народ кратос – , т. . народовластие. это «демократии» закреплено ряде работ, гордость политической , прежде у , по которого « нужно такой , когда и , составляя , будут верховную в руках»1.
современной термин «» имеет значений. -первых, демократией то самое, и греки, . е. систему , где сам властные . Это называемая демократия, которой лично добровольно периодическое в основных на собраниях, митингах во референдумов. классическая демократии редко практическую , и «» формы , где принадлежала только народу, в не .
Во-, термин «» используется обозначения формы -политического , которая выборной характеризуется властей законодательную, и . В значении представляет не народа, власть согласия (народ – власти) называется , поскольку осуществляет власть непосредственно, прямо, опосредованно, . е. ее всеобщих тем и , которые и от имени.
–третьих, сегодня не как государственно- устройства , но как способ , упорядочения регулирования между элементами структуры по их и политических . Речь о процессе, котором государственные проявляют заботу всех общества исключения. этом велика властной как механизма принципов и .
В-, демократическим общество общественное , основанное определенной ценностей ( идеале), которым свобода ответственность, , уважение обеспечение человека меньшинств, справедливость, как возможностей, граждан управлении другие2.
древних существуют главных в демократии: (преобладал до века) описательно-. Нормативный конструирование модели и путей демократического . Второй, -эмпирический , абстрагируется идеалов анализирует в виде, каком существует действительности. соответствии эмпирически свойствами , а и понятие и теория. большинстве о эти подхода переплетаются. демократии в от , кто приоритет является субъектом осуществлении – личность, группа народ целостная .
Коллективистские исходят следующих положений3:
- всей народу другому социальному , слияние с ;
- гомогенность () народа своему , устраняющая для между и ;
- отсутствие интересов ( только «» или «» интерес) , следовательно, автономии ;
- неограниченность большинства, отождествляется народом, меньшинством, том отдельной (т. . ущемление меньшинства деле).
концепции отличие коллективистских демократии личность общества государства: ) личность главным власти; ) права приоритетны правами ; г) свобода как ограничений; ) сфера государства преимущественно общественного и безопасности .
Эти чрезмерно роль и свободы политической общества, в приводит углублению неравенства нарастанию конфликтов, также позволяет главного реальной жизни – .
Сторонники «плюралистической » отрицают всего содержание власти в реального политики социальную . Именно группе, также межгрупповых формируются , ценностные и политической индивида. помощью группы получает политического и своих .
1.2 История демократии
формы уходят в , еще прошлое - родовой . Через формы прошли народы. взрослые и рода равным голоса выборе смещении высших - старейшины вождя ( предводителя)

. властью роде совет - всех взрослых . У индейцев- род демократической более организации - фратрий - нескольких близких , которые сохранении имели совет высший власти. фратрий племя. руководил племени, из всех . Решения таких обычно по единогласия. формы существовали древних , германцев других . Всюду демократия на -родственных , общей , относительной населения примитивном . Не разделения управленческий исполнительский . Отношения людьми обычаями табу. старейшин вождей на авторитете поддержке 4.
Традиции демократии большое на демократических в Греции Риме.
и демократии.
классической демократического явилась республика. возникла V . до .э. свой переживала времена Перикла, руководил правительством считался вождем. был тирании противопоставлял собственный государственного . “Называется строй ,- писал ,- потому он не меньшинстве , а большинстве .” Осуществленные его реформы равномерное власти всех граждан ( их не рабы, и афиняне).
демократия собой всего прямого , при весь осуществлял власть в не известна представительства. положение возможным результате размеров государства, охватывало, правило, и к сельскую , население редко 10 тыс. .
Такая правления собой демократию - есть форму , когда сами участвуют подготовке, и решений. древних государствах гражданин наделен участвовать законодательных и . Значительная граждан или занимала из существовавших городе- выборных . Не разделения законодательную исполнительную : обе власти сосредоточены руках граждан. жизнь значительной граждан, живо всеми процесса 5.
Античная заботилась создании условий участия в делами . За использования рабов имели этого свободного . Кроме , бедные от поддержку, также за на мероприятиях. мнение стимулировало активность , оценивая в как достойное для гражданина.
народного Афин не и на проявления жизни. и власти в опасность демократии тиранию. народное находилось влиянием мудрых авторитетных , как , а между и были , всевластие сочеталось терпимостью различным и перерастало расправу меньшинством. со авторитетов ростом неравенства, влияния и падением Афинская приобрела охлократии тирании . Всевластие стало . Частым стали бедных богатыми, на и . Демократия формой с деспотическими .
Видимо, демократии половины в. н.. повлияли то, выдающиеся античности противниками . Платон , что демократии быть тирания. - это худших , опирающихся рабов. также относился демократии противопоставлял политию - не , а большинства, в руководствоваться , думать обществе целом6.
, функционирующие принципах демократии, в Риме, Новгороде ( решения на ), во и других -республик. целом в средневековья всем утвердилось авторитарных, монархических правления. представлением государственном стало общества единого, , иерархически организма, каждая группа выполнять общественную и власти. слово “” исчезло европейского лексикона на тысячи , и иногда использовалось, только негативном, значении , извращенной правления, власти .
Однако ограничения власти всю средневековья. влиянием утвердились о , что и в обязаны своему и должны законы, из заповедей, , традиций естественных человека. общественного трактовала власть следствие договора народом правителем, , который соблюдать стороны7.
теории .
Под идей Возрождения Реформации, капитализма, нового класса - и с индивидуалистического происходило вызревание демократии ее понимании. теория формировалась условиях сословного общества, поиск народного , сводилась обоснованию граждан государства.
концепции .-Ж. проблема занимает место. этой суверенитет может реализован самим . Лишь непосредственному в решений не от и его . Передача народу отчуждение прав в общины. сам на собраниях все . Руссо , что, от все , человек гораздо , так развивается духовно . Он считал, правительство заставить быть свободным. тоталитарных XX . ясно , что кого- осчастливить ведут деспотизму, прикрывается о народа. теория величественна видением отчуждения власти случае субъектов объектов . В же она утопией, как демократия в применении. к в. Дж., который , что деспотическая угрожает и человека8.
идеи самым образом связано формированием прав . Права - это экономических, , политических юридических и , направленных обеспечение человека тех иных -исторических . Проблема человека всей человечества.
первой осмысления утверждения достоинства автономии по к стали естественного , возникшие во античности. то время , достоинство равенство взаимоотношениях властью другими распространялись Древней и Рима на граждан. времена идея от естественных всех или бы равенства свободных была . Сами права как , дарованные монархом сюзереном.
воскрешение, переосмысление развитие идеи в - XVIII . в выдающихся либерализма Просвещения. обосновали фундаментальных человека жизнь, и , на угнетению, также других как , неотъемлемых () и императивов норм между и .
Идеи и человека века стали ценностью наши . Все конституции полновластие и прав . При следует , что эпоху меняется содержание демократии. больше уделяется столько , кто , сколько осуществления . В в. вопрос главным. очевидным, идея общего самим абстрактна утопична. не однородной , он из , которые, , могут своих , политиков, , выражающих интересы.
теория дополняется системы народа. , что может не в и составляющими гражданами, теми, участие , делегировано. образом концепция демократии - формы , при граждане в решений , выбирая органы своих , призванных их 9.
Результатом и идеологии демократии, единственно , явилась критериев выборов. соревнующихся , свобода избирательных и проблем, избирательное , равенство и подсчет , свободные , парламентаризм, партийных стали костяком западной .
ГЛАВА 2. ФОРМ
2.1 Сущность демократии ее
Прямая (Непосредственная ) — форма организации устройства , при основные инициируются, и непосредственно ; прямое принятия самим общего местного ; непосредственное народа.
формулировке, профессором . Ф. : непосредственная — это способов форм, помощи личность коллектив самостоятельно в принятия решений, участвовать формировании функционировании системы, оказывать на государственной .
Характерной прямой является гражданского (граждан ), которое прямую за и принимаемых .
Варианты направления инициирования могут как отдельных так целых (партии, или объединения, местного государственного ).
Преимуществом демократии быстрая и конкретных на отдельных групп (вопросы и характера).
прямой является её на территориях ( формирования , увеличение на вопросов проведения ) без компьютерной и мобильной 10.
Наиболее методами демократииявляются:
1) - избрание или гражданами