Cведения о славянах у античных и средневековых авторов

Введение

Происхождение славян и древнейший период их истории является важной и, вместе с тем, сложной проблемой, которая решается с учетом данных источников, лингвистики, археологии и антропологии. По заключению этих наук можно осветить в общих чертах древнейшую историю славянских племен, наметить основные направления славянского этногенеза.
 Древнейший период истории славян, по мнению ученых, относится еще к бронзовому (вторая половина II в тысячелетие до н.э.) и раннего железного (I тысячелетия до н.э.) возраста. От тех времен в культуре оседлых племен прослеживается определенная преемственность к первым векам новой эры, когда славяне впервые становятся известными в античной литературе под названием венедов (венетов, винедив). Однако данные письменных источников очень отрывочны и за рамки простого перечня венедов в составе населения Восточной Европы, по сути, не выходят. И все же ценность таких упоминаний чрезвычайно велика, поскольку они являются первой документальной фиксацией древних славян. Сопоставления археологических источников с письменными позволяют в значительной степени конкретизировать последние и глубже понять их содержание. Сведения о венедов мы находим в "Естественной истории" Плиния Старшего (77), в произведении Корнелия Тацита «О происхождении германцев и местоположении Германии", известную в литературе под сокращенным названием "Германия" (98), и в «Географии» Клавдия Птолемея ( середина II в. н.э.).
 Письменные упоминания о венедов служат главным источником для определения древнейшей территории расселения славян в начале нашей эры. По поводу происхождения славян в научной литературе существуют различные теории. Древнейшей среди них является теория о дунайской или балканскую, прародину славян. В ее основе лежит неправильное толкование "Повести временных лет" о расселении славян с Подунвья. Особенно популярной она
была среди отечественных историков XIX - начала XX в.
В первой половине XIX в. выдающийся славист П.И. Шафарик на основании сообщений античных авторов первых веков нашей эры о венедов, данных историка готов VI в. Иорданатта ранневизантийских хроник попытался доказать, что древнейшими славянскими землями были Подолье, Галичина, а также Волынь.
В конце XIX в. другой выдающийся чешский славист Л.Нидерле, обобщив весь известный в то время фактический материал о древних славян, пришел к выводу, что древнейшей территорией формирования славян могли быть земли современных Юго-Восточной Польши, Южной Белоруссии и Северной Украине. Эта теория, несмотря на научное обоснование большим фактическим материалом, была воспринята далеко не всеми исследователями.
Известный польский языковед Я.Розвадовський и выдающийся русский филолог О.Шахматов отстаивали мнение, что прародину славян составляли земли за Нижним Неманом, в бассейне Западной Двины и на побережье оз. Ильмень, где славяне граничили с кельтами, германцами, балтами и финнами, а со II в. н.э. проникли в Повисленья и уже оттуда позже расселились на широких просторах Европы. Однако эта теория в дальнейшем не нашла сторонников.


Сведения о славянах в исторической литературе

В исторической науке одной из центральных является проблема происхождения народа (этногенез). Ее решение позволяет выяснить ареал зарождения этноса, источники его культуры, языка, особенности сознания, то есть те глубинные факторы, без которых невозможно представить существование этого народа в пространстве и времени.
Определения исторической прародины славян - первое звено в процессе восстановления родословной нации, ключ для понимания отечественной истории.
Одна из первых попыток решить вопрос этногенеза славян сделал летописец Нестор. В своей «Повести временных лет» он писал: «Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где есть теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись по земле и назвались именами своими, - [от того], где сели, на котором месте ». Именно этой фразой и начало дунайской теории прародины славян, которая в течение XIII-XV вв. доминировала в работах польских и чешских хронистов. Сторонниками этой теории были также известные российские историки XIX в. С. Соловьев, Н. Погодин, В. Ключевский.
В Средневековье появилась еще одна версия славянского этногенеза - скифо-сарматского или азиатская, которая была изложена на страницах Баварской хроники (IX в.). Эта теория базируется на признании предками славян скифов и сарматов, которые, пройдя маршем из Передней Азии побережьем Черного моря, осели в южной части Восточной Европы, где и сформировался тот центр, из которого они впоследствии расселились на север и запад. К концу XVIII века. Поиски и фантазия исследователей обусловили появление широкого спектра вариантов решения проблемы этногенеза славян. Однако все они, как правило, основывались на отождествлении славян с народами, о которых есть упоминание в произведениях античных и раннесредневековых авторов. Поэтому предками славян считались аланы, роксоланы, даки, кельты, фракийцы, иллирийцы. Однако все эти гипотезы не имели серьезного научного обоснования.
Новый этап в решении проблемы этногенеза славян начинается в начале XIX в. С этого времени ученые заметно расширяют базу своих исследований, начинают комплексно использовать письменные, археологические, лингвистические, этнографические, антропологические и другие источники. Постепенно специалистами был локализован местонахождение древних славян: они расположились где-то между балтами, германцами и иранцами. Работа известного чешского слависта Нидерле «Славянские древности» начала висло-днепровской теорию происхождения славян. Согласно ей еще во II тыс. До н. э. была германо-балто-славянская общность. После распада последней в ходе расселения и возникли славяне, прародиной которых Л.Нидерле считал широкий ареал между Вислой и Днепром, а центром извечных славянских земель - Волынь.
Еще одним вариантом решения проблемы славянского этногенеза стала Висло-Одерская концепция, обоснованная польскими учеными Ю. Костшевським, Я. Чекановского, Т. Лер-Сплавинский в 30-40-х годах ХХ в. Эта теория связывает славянские древности с лужицкой культурой, которая была распространена в период поздней бронзы и раннего железа, и локализует славянскую прародину природными границами - реками Вислой и Одером.
В 50-60-е годы ХХ в. польский археолог В. Гензель и российские П. Третьяков, М. Артамонов, Б. Рыбаков на основе анализа новых археологических и лингвистических материалов пришли к выводу о необходимости значительного расширения как ареала зарождения славянского этноса, так и его временной протяженности. Так возникла Днепро-Одерская теория, органично вобрала в себя идеи и выводы многих предыдущих теорий (прежде всего Висло-Одерской) и поместила славянскую прародину между Днепром и Одером. Логика этой теории такова: на рубеже III-II тысячелетий до н. е

. индоевропейская общность распалась на несколько этнокультурных и языковых ветвей, одной из которых были германо-балто-славяне. Дальнейшее разделение этой ветви вызвал появление протословьян как самостоятельной этнической общности.
Гипотезу академика Б. Рыбакова поддерживают и развивают киевские археологи Д. Козак и А. Симоненко. Они существенно обогатили и развили Днепро-Одерскую теорию, пытаясь точно определить этническую базу восточного славянства и ареал его формирования. По их мнению, становление славянского этноса является очень длительным процессом, который прошел в своем развитии несколько этапов. На начальном этапе, до рубежа III-II тысячелетий до н. е., этот процесс разворачивается преимущественно в междуречье Вислы и Одры, частично распространяясь на Волынь. Как и Б. Рыбаков считают скифов-пахарей и скифов-земледельцев Геродота праславянами. С появлением Зарубинецкой археологической культуры (конец III ст до н. э. - II в. н. э.) начинается качественно новый этап формирования славянского этноса,
Однако сейчас в исторической науке влиятельной остается традиционная, хорошо подкреплена источниками концепция происхождения славян, основанная на совпадении информации письменных и археологических источников. Ее сторонники считают, что современная археология может проследить формирование славянского сообщества не ранее чем с конца I тысячелетия до н. э. - начале I тысячелетия н. е., то есть времен появления первых сообщений о венедов, памятники которых представлены в Украине зарубинецкой культуры.
На основе материалов исследований В. Барана, Л. Зализняка, Д. Козака, Р. Терпиловской можно утверждать, что со II в. до н. э. вдоль Припяти, верхней и средней течений Днепра и Десны формируется Зарубинецкая археологическая культура, носителями которой были праславяне. Во второй половине I в. н. е. в результате сарматской экспансии с юга (Среднее Приднепровье) зарубинецкая население мигрирует на Десну, верхний Днепр, в верховья Южного Буга. Вследствие ее контактов с сарматами, балтами и восточными немцами в Среднем Поднепровье во II-III ст. формируется раннеславянских Киевская археологическая культура. Одновременно с продвижением зарубинецкой населения из Полесья и Волыни на юг в среде племен Верхнего Поднестровья возникает Зубрицкая группа памятников.
Формированием на совместной зарубинецкой основе родственных Киевской культуры Поднепровья и Зубрицкой культуры Поднестровья завершается древний - Зарубинецкий этап истории славянства. Эти раннеславянские племена были известны Европе под именем венедов. Так их называют хронисты I-II ст. н. э. Плиний Старший, Птолемей, Тацит.
Как видим, в современной исторической науке преобладают две концепции этногенеза славян. Совпадая в основном относительно выделения праславян из некогда единой германо-балто-славянской общности, они расходятся в определении хронологических рамок этого процесса. Представители первой считают началом существования праславянского сообщества ІІ тысячелетия до н. э. и связывают ее с комаровско-тшинецкой археологической культурой.
Другие поддерживают тезис, основанный на совпадении письменных сообщений античных авторов с археологическими материалами и датируют появление праславян рубежом I тысячелетия до н. е. - I тысячелетия н. эе.
Под влиянием древнеримских провинций во II-V вв. н. э. сложилась развитая археологическая культура, получившая название Черняховской. Она, как и прежде Трипольская, заняла лесостепные пространства от Нижнего Подунавья до Среднего Днепра. Отмечалась высоким уровнем гончарного производства, имела развитые стеклоделие и железоделательное и ювелирное ремесла, знала железное рало, а следовательно, и более высокую культуру земледелия. Стоит отметить, что в следующий хронологический период уровень развития различных археологических культур восточных славян третьей четверти I тысячелетия н. е. по всем материальными признаками был ниже Черняховской культуры. Нахождение римских монет, а также амфор на черняховских поселениях свидетельствует о наличии торговых связей носителей этой культуры с Римской империей.
В научной литературе ведется дискуссия о том, кто был создателем Черняховской культуры. На эту тему существует несколько гипотез. Одни исследователи отстаивают мнение, что ими были славяне. Другие носителями Черняховской культуры считают германские племена готов. Третьи предполагают участие в формировании поздних сарматов. Существует также мнение, что во времена Великого переселения народов, когда через территорию Украины проходили различные племена, население Черняховской культуры было полиэтническим.
Исследователь М. Брайчевский, который одним из первых отечественных ученых еще в советское время рассматривал историю Украины периода раннего Средневековья в общеевропейском контексте, связывал ее с восточными славянами - антами. Анты – это неславянской, вероятно, сармато-аланский, то есть ираноязычное название части населения правобережной лесостепной зоны. Это название позаимствовали историки Византии, благодаря которым оно дошло до нас.
Современная исследовательница К. Бунятян определяет Черняховскую культуру как полиэтническое образование, в которое входили славяне, а консолидирующей силой были готы. Эту археологическую культуру она отождествляет с известным из письменных источников готским «государством Германариха». Высокий уровень материальной культуры этой человеческого сообщества ученые связывают, прежде всего, с прямыми воздействиями древних цивилизационных центров Малой Азии и Греции, откуда готы возвращались не только с награбленным добычей, но и пленными мастерами. Несомненным является то, что носители Черняховской культуры повлияли на дальнейшее развитие восточных славян.
Подводя итоги обзора позиций ученых по прародине славян, следует указать, что на рубеже нашей эры уже была раннеславянских сообщество, которое археологи отождествляют с зарубинецкой археологической культурой, а в письменных источниках она известна под названием венедов. Вторым важным выводом является то, что северо-запад нынешней Украины, земли вдоль Припяти, среднее Поднепровье входили на территорию прародины славян.
Нестор в начале XII в. в "Повести временных лет" начинает историю славян из вавилонского столпотворения, который разделил человечество на 72 народа и вызвал их расселения. По Нестора, славяне после их прихода из Передней Азии (родина человечества) расселились по нижнему течению Дуная. Летописный рассказ о расселении всех славян с Дуная стал основой так называемой  дунайской (или балканской) теории их происхождения. Например, польский историк XIII в. Богухвала "Хроника Польши" писал, что прародина славян - Паннония, а прародитель Господин. Его сыновья возглавили расселения: Чех отправился в Чехию, Лех в Польшу, Росс - в Россию (домыслы). Магистр Винцентий Кадлубек "Польская история" (1200) писал о славянах, проживавших в Паннонии и Болгарии. Та же теория у польского историка Яна Длугоша (1415-1480). К XV в. легенда о дунайском происхождения славян царила в исторических произведениях.
В XV-XVI вв. была популярна теория, согласно которой в древности славяне были сарматами (роксоланы, скифы, аланы). Постепенно из Северного Причерноморья они расселились на запад, юго-запад и север. Чешский ученый XV в. Дубравский выводил прародину славян с Сарматии (между Вислой на западе, Доном на востоке, Черным морем и Карпатами). Славяне от термина слава (славные). Польские авторы XV-XVI вв. локализовали славян в Восточной Европе – львовский архиепископ XV в. Григорий с Санока – поляки первыми оставили прародину и поселились на Висле. Это были древние венеды. Польский историк XVI в. Кромер и историк из Дубровника Цриевич также писали о Восточной Европе как прародину славян. В России господствовала легенда о дунайском происхождения славян. Попытка систематизированного изложения русской истории есть в "Степенной книге", написанной при Иване IV Грозном в 1560-1563 гг.
В XVII - начала XIX в. начального периода истории славян уделялось достаточно много внимания. На рубеже XVI-XVII вв. югославский историк Мавра Орбини попытался обобщить ранневизантийские сообщение о славянах. Он считал, что славяне и германцев происходят из Скандинавии, откуда расселились по Европе. По его мнению, среди славян не было выдающихся писателей (так мало работ по истории), зато много воинов. В 1722 г