Cостояние проблемы семьи и семейного воспитания в современной России и за рубежом.

Введение

Актуальность исследования:
Один из ведущих отечественных ученых в области семейных отношений отмечает: «Обострение социальной направленности, кризисная демографическая ситуация, рост масштабов девиантного поведения и в то же время распространение новых форм полоролевого, межпоколенного взаимодействия социальных институтов, выполняющих функции, аналогичные семейным, демонстрирует особую роль семьи в формировании социальных рисков (демографического, социализационного, этического) и актуализирует исследования современных изменений как одной из важнейших проблем развития общества».
Семейное воспитание, как сложный процесс воспитания и образования, на сегодняшний день является очень острым вопросом, поскольку на него влияют множество факторов. Таких как, наследственность, биологическое здоровье детей и родителей, материально-экономическая обеспеченность, социальное положение, уклад жизни, количество членов семьи, локация, отношение к ребенку и др.
Т.о. исследования института семьи с т.з. социальной направленности приобретает все большую значимость.
Целью работы являются современные проблемы семьи.
Задачи:
- определить проблемы в современной семье;
- выявить формы и функции семьи;
- исследовать современные модели воспитания в российских и зарубежных семьях.


Глава I Институт семьи
Семья и ее функции
Семья является мельчайшей единицей общества и имеет двойственную структуру: социальная как социальная группа и социальный институт.
Как социальный институт семья выполняет функцию, которая для общества является одной из определяющих, так как является институтом воспроизводства человека. С другой стороны семья – это малая группа. Под малой группой, в этом случае мы подразумеваем некое объединение людей, которые имеют общие задачи и цели. А главной задачей является воспитание нового поколения.
Структуру супружества разделяют по принципам ее организации. Можно выделить такие виды брачно-союзных отношений:
- моногамия и полигамия;
Моногамия – брак одной мужчины с одной женщиной.
Полигамные браки делятся на: полигинию (брак одного мужчины и нескольких женщин) и полиандрию (брак одной женщины и нескольких мужчин).
- патрелинеальные и матрелинеальные;
Патрелинеальная – наследование фамилии, имущества и социального положения ведется по отцу.
Матрелинеальная - наследование фамилии, имущества и социального положения ведется.
- патриархальные и матриархальные;
Патриархат – главенство отца в семье.
Матриархат – главенство матери в семье.
- гомогенные и гетерогенные;
В гомогенных семьях оба супруга являются выходцами из одного сословия или одной социальной группы. В гетерогенных семьях супруги принадлежат разным нишам.
- малодетные, среднедетные и многодетные.
Обычно выделяют 6 функций семьи:
- репродуктивная функция;
- функция социализации;
- хозяйственно-бытовая (экономическая);
- социально-статусная;
- духовно-нравственная;
- рекриационная.
Можно обратить внимание что, лишь первую функцию семья ни с кем не разделяет, ни с какими другими социальными институтами. Репродуктивная функция включает в себя воспроизводство в детях численности родителей, т.е. принимает участие в количественном и качественном воспроизводстве населения. Можно сказать, что это самая важная функция. 
В семье новые родившиеся индивиды становятся личностью, они получают необходимые социальные навыки, становятся полноценными членами общества.
Хозяйственно-потребительская функция семьи охватывает различные аспекты семейных отношений. Это ведение домашнего хозяйства, соблюдение домашнего бюджета, управление семьей и т.д. Семья как первичная ячейка является воспитательной колыбелью человечества. В семье главным образом воспитываются дети. В семье ребенок получает первые трудовые навыки. У него развивается умение ценить и уважать труд людей, там он приобретает опыт заботы о родителях, родных и близких, учится разумному потреблению различных материальных благ, накапливает опыт общения с деньгами.
Семья наделяет определенным статусом своих членов, например, прирожденный статус (этническая принадлежность) и семья позволяет своим членам достичь определенного социального положения.
Духовная нравственная функция реализуется путем формирования в семье законов нравственности.
Рекреационная функция семьи состоит в поддержании здоровья, жизненного тонуса, организации досуга и отдыха, семья становится оздоровительной средой, где любой член семьи вправе надеяться на заботливое отношение родных и близких. Для этого требуется не только нравственно-психологическая подготовка, но и соблюдение режима труда и отдыха, режима питания и прочее. Организация досуга играет большую роль в восстановлении. Досуг служит средством восстановления физических и духовных сил человека.
Проблемы в современной семье
Проблемы современной семьи относятся к числу наиболее важных и актуальных. Ее значимость определяется тем, что во-первых семья - один из основных социальных институтов общества, краеугольный камень человеческой жизни, во-вторых, что этот институт в настоящее время переживает глубокий кризис. Не случайно, при характеристике семьи все чаще слышны выражения «демографическая катастрофа», «семья скоро отомрет», призывы «спасите семью». Правда, есть и успокаивающие суждения: мол ничего опасного в сфере семейных отношений не происходит. Просто осуществляется постепенный переход от устаревшей модели семьи к новой, отвечающей требованиям современного образа жизни. Это, якобы, нормальное развитие событий и тревожится по этому поводу нет никаких оснований.
И все же оснований для тревоги по поводу семьи больше, чем достаточно. Семья действительно находится в кризисе. И причиной этого кризиса, если рассматривать в широком плане являются общие глобальные социальные изменения, рост мобильности населения, урбанизация, секуляризация и другие, которые ведут за собой расшатывание «семейных устоев». Эти и ряд других факторов обусловили падение семьи, как социального института общества, изменение ее места в ценностных ориентациях.
Основными социальными проблемами семей являются: социально-экономические, социально-психологические и проблемы репродуктивного здоровья.
Говоря о сокращении рождаемости нельзя не сказать о том, что данный процесс сопровождается ростом внебрачных рождений. В селе же доля внебрачных рождений уже сегодня превысила этот показатель. В республике резко возросло число детей, рождающихся больными.
Не может не тревожить общественность большое количество разводов. Без преувеличения можно сказать, что происходит катастрофический рост разводов. Основными причинами разводов являются злоупотребление спиртными напитками, бытовая неустроенность супругов, супружеская неверность, проблема распределений домашних обязанностей, психологическая несовместимость. Увеличение разводов повлекло за собой значительное увеличение числа детей, оставшихся без одного из родителей.
Ослабляется роль родителей в воспитании. Это происходит в силу трудовой занятости, перегруженности бытовыми проблемами, потери нравственных ориентиров, переоценки ценностей, а нередко неумения и нежелания заниматься с детьми, особенно отцов.
За последнее десятилетие еще больше обострились проблемы социального сиротства, увеличилось количество детей, брошенных родителями или отобранных у них по закону. Растет число детей, убегающих из семей вследствие жестокого обращения с ними или отсутствия взаимопонимания. Все больше появляется малолетних бомжей, бродяг, попрошаек, растет и феминизируется подростковая и детская преступность 6.
Не могут не тревожить негативные тенденции в социокультурной сфере, системе воспитания, которые наметились в последние полтора десятилетия. Размыты идеалы и нравственные ценности, резко сокращен выпуск отечественной детской литературы и произведений искусства, экраны телевидения и кинотеатров заполнены зарубежными фильмами, зачастую пропагандирующими жестокость, насилие, порнографию, уменьшается число детских библиотек, внешкольных учреждений эстетического направления, многие из них функционируют на платной основе.
К этим проблемам можно добавить то, что основные хозяйственные функции вышли за пределы семьи. Например, поход в ресторан лишает семью совместной хозяйственной деятельности. И как результат, семьи становятся очень хрупкими, потому как возросла роль эмоционально-личных смысловых отношений.


Глава II Воспитание в семьях Россия и зарубежья
2.1 Особенности семейного воспитания в России
Загадочная и таинственная русская душа подчас непонятна даже самим русским:- Душевные и сердечные, смелые до сумасшествия, хлебосольные и дерзкие, за словом в карман не лезут.
- Русские ценят простор и свободу, легко отвешивают подзатыльники детям и тут же целуют их, прижимая к своей груди.
- Русские совестливы, участливы и, одновременно, суровы и непреклонны.
- Основа русского менталитета – это чувства, свобода, молитва и созерцание.
Няня в России недоступна большему числу россиян. Детские садики зачастую недоступны или не интересны, поэтому дошколята обычно достаются бабушкам и дедушкам, пока родители в поте лица зарабатывают на хлеб насущный.
Русские родители довольно нервные и встревоженные по отношению к детям. Папам и мамам вечно мерещатся опасности вокруг детей – маньяки, чокнутые водители, врачи с купленными дипломами, крутые ступеньки и пр

. Поэтому под крылом родительским ребенок остается настолько долго, насколько его могут удержать папа и мама.
В сравнении, например, с Израилем, на российских улицах довольно часто можно увидеть маму, которая кричит на ребенка или даже отвешивает подзатыльник. Русская мама, опять же, не может, подобно американской, спокойно наблюдать, как чадо прыгает по лужам в новых кроссовках или прыгает через заборы в белом платье.
В российской семье, появляясь на свет, ребенок практически становится самым главным членом семьи. Все родительское внимание, внимание бабушек и дедушек полностью приковано к малышу. Российские мамы с большим трепетом относятся к своему чаду. Ребеночка опекают и переживают, если он испачкался, упал или поранился. Бывает и так, что иногда в отношении к ребеночку мамы перегибают палку, проявляя излишнюю осторожность.
Следует заметить, что в отличает от европейских стран, воспитанием ребенка в большей степени занимается именно мама. В этом прослеживается некая приближенность России к Восточным странам, где отец – добытчик и глава семьи, а мать – хранительница уюта в доме.
Примечательно так же то, что в отличает от европейский стран, российские мамы стараются как можно больше времени проводить с малышами на прогулке. Мамы с детьми могут часам гулять на улице и дышать свежим воздухом. Большое внимание в России уделяется детскому питанию. Мамы всегда стараются соблюдать принципы здорового питания для своих деток.
Еще одна особенность воспитания детей в России заключается в том, что родители всегда могут рассчитывать на помощь бабушек и дедушек. В российском законодательстве даже прописан тот момент, что бабушки могут уходить в декретный отпуск вместо мамы и заниматься воспитанием ребенка. В декрет так же может уйти и кто-то другой из ближайших родственников. В европейских странах, например, все с точностью да наоборот: бабушки и дедушки проживают вдали от своих внуков и видятся с ними только несколько раз в год.
Так же, отличительной особенностью российского воспитания является декретный отпуск, в период которого мама находится рядом с малышом и занимается его воспитанием. В декрете российские мамы могут находиться, как полтора, так и три года. В период отпуска по уходу за ребенком мамочкам выплачивается пособие.
До трехлетнего возраста малыши воспитываются в семье, затем ребенок идет в детский сад. Российские детские сады представляют собой дошкольные именно образовательные учреждения. Помимо возможности играть и развлекаться детки здесь вместе со своими сверстниками получают при занятиях с воспитателями элементарные, но тем не менее важные знания.
Конечно, на воспитание детей оказывают влияние так же и культурные особенности России. Эти особенности связны с использованием в воспитании фольклора – народного творчества.
В воспитании детей используются различные методы, в том числе поощрение и наказание. В большей степени, в российской действительности, наказание является методом контроля поведения ребенка. Как воспитывать своего ребенка конечно каждый решает самостоятельно, но российские мамы и папы воспитывают своих детей так, как воспитывали их самих же, то есть во многих случаях не исключая применение наказаний.
Чтобы рассмотреть самобытный характер русской народной педагогики, обратимся к жизни деревенской семьи конца XIX в. — 30-х годов XX в., т.е. до начала сплошной коллективизации крестьянского хозяйства в Советском Союзе.
Для крестьян России, составлявших подавляющее большинство населения того времени, был характерен тяжелый ручной труд. Чтобы выжить, все члены крестьянской семьи, в том числе и дети, должны были трудиться. Дети и подростки в процессе труда практически усваивали житейский опыт и трудовую сноровку.
Семья зачастую была большая, по 5—10 и даже больше детей: женщина-крестьянка рожала столько детей, сколько подарит природа; однако высока была и детская смертность. В семье осуществлялся налаженный, веками сложившийся непрерывный процесс воспитания и обучения сначала в играх, а затем путем подражания старшим, рассказа, показа и объяснения, вопросов и ответов, наставления старших младшим, и под контролем первых, соревнования со сверстниками.
Воспитателями выступали родители и все другие члены семьи, включая старших детей.
Общественное мнение требовало от отца в воспитании детей прежде всего строгости. Мужчина, проявлявший к своим детям «ласкоту», то есть нежность, мягкость, заботливость, не мог считаться хорошим воспитателем. В обязанности отца входило наказание детей: «ненаказанный сын — бесчестье отцу». Однако отцу не полагалось наказывать сына или дочь сгоряча, когда попадутся под руку.
Мать должна была не просто произвести ребенка на свет, но вырастить его и воспитать: «Умел дитя родить, умей и научить».
На матери лежала ответственность за нравственный климат в семье, поддержание в ней согласия и покоя. Она должна была предотвращать проявления насилия в семье, унимать поссорившихся, регулировать внутрисемейные конфликты. По народным представлениям, это ей удавалось только в том случае, если она сама относилась ко всем членам семьи с добротой, лаской, была спокойной и уравновешенной, не позволяла себе брани.
Крестьяне считали, что в обязанности матери входит также защита детей от несчастий на их жизненном пути. Способность матери защитить своих детей считалась врожденной и была обусловлена ее любовью к ним, постоянными думами о детях и молитвами за них. Считалось, что материнская молитва обладает особенно действенной силой.
По русским представлениям, сын является продолжателем «рода-племени», наследником семейного имени и имущества, опорой семьи, защитником семейной чести, заместителем отца в случае его смерти или болезни, кормильцем родителей в старости. Поэтому его появление на свет воспринималось как особенно радостное событие.
Считалось, что между отцом и сыном сразу же после рождения младенца устанавливается внутренняя связь: они начинают «понимать» друг друга. В реальности же отец вступал в контакт с сыном только после того, как тот миновал стадию младенчества.
Сыну полагалось также перенять отцовское отношение к жизни, его манеру поведения, то есть все то, что считалось в обществе «правильным поведением».
Взаимоотношения сына и матери строились по несколько иному сценарию. Сын находился в полном распоряжении матери до семи-восьми лет. После вхождения в отрочество сын должен был «отлепиться от матери», чтобы стать настоящим мужчиной. Мальчик, который продолжал демонстрировать всем свое предпочтение матери перед отцом, получал прозвища: «маменькин сынок», «запазушный ребенок», «маткич».
В обыденной жизни русской деревни отношения братьев и сестер, как правило, базировались на взаимопомощи и поддержке, моральной и материальной. Народная пословица гласит: «Брат за брата пуще каменных стен». Принцип «брат за брата» побуждал старшего защищать младшего и наказывать обидчиков, участвовать в его трудовом воспитании, опекать. Положение старшего брата в семье было особым. Родственники знали, что при определенных обстоятельствах ему придется взять на себя функции отца, хозяина. После смерти родителей нередко именно старший брат принимался руководить всем двором. С разрешения общинного правления старший брат мог стать главным в доме и при живых родителях, если те уже не были способны сами справляться с хозяйством. Старшие братья способствовали полноценной социализации младших — служили посредниками в их знакомстве со взрослым миром.
Положение разновозрастных сестер в семье также было неодинаковым. Старшую сестру считали ближайшей помощницей матери, ее «заместителем». В домашних делах она нередко полностью заменяла мать. Известны случаи, когда незамужней старшей сестре приходилось возглавлять весь женский состав семьи, выступая в роли «большухи» — хозяйки двора. Поэтому отношение старшей сестры к младшим детям в семье было сродни материнскому: позаботиться, уберечь, научить.
Основные цели, на которые было направлено традиционное воспитание в русских крестьянских семьях:
- Любовь к родной земле старались привить детям с самого раннего возраста. Они стремились сделать все для того, чтобы дети любили родительский дом, родную деревню с ее лугами, полями, лесами, соседние села и деревни, связанные друг с другом родственными узами, а также все те села, города, где расселилось «русское христианское племя».
- Русские крестьяне, прививая детям любовь к Отчине, воспитывая их на героических подвигах предков, старались также показать им, что любовь к родине должна начинаться с любви к родителям и проявления уважения к старшим по возрасту. Крестьяне считали почитание отца и матери главной добродетелью человека.
- Детей старались обучить милосердию, жалости и состраданию к людям, потерпевшим бедствие, несчастным, убогим и нищим. Вся жизнь русской крестьянской семьи давала детям примеры такого рода поведения. Деревенский обычай обязывал крестьян принимать в своем доме постучавшегося в дверь усталого путника, обогреть его, накормить и утешить, если он в печали. Заботясь о том, чтобы жизнь ребенка была благополучной, чтобы он находился в согласии с самим собой, ближними и дальними людьми, крестьяне стремились показать своим детям необходимость проявлять к людям доброту: «Добро творить — себя веселить», стараться не держать на людей злобу, ибо «Злой человек — как уголь: если не жжет, то чернит», отказаться от мщения за обиды.
- Русские люди, советуя своим детям быть добрыми, милосердными, прощать грехи ближним своим, учили их в тоже время сохранять всегда и во всем чувство собственного достоинства, «хранить честь смолоду»