"Что делать?" Н.Чернышевского как философско-утопический роман.

Введение

Н.Г. Чернышевский – один из самых ярких русских писателей- философов.
Произведения Чернышевского – это яркие целостные картины, проникнутые глубоким философским осмыслением. Тот калейдоскоп чувств, который Чернышевский проецирует на своих персонажей, позволяет на глубоком чувственном уровне постигнуть мировоззрение писателя, его идеологию и взгляды.
Творчество Чернышевского, и в частности, роман «Что делать?» всегда актуальны, тем более сейчас, когда так называемые «новые люди» Чернышевского (нигилисты) составляют основу нашего общества.
Целью данного исследования является анализ романа Чернышевского «Что делать?» в контексте философско-утопических идей.
В связи с целью можно выделить следующие задачи:
На основе романе Н. Г. Чернышевского «Что делать?» выявить в авторе черты психолога-экспериментатора.
Исследовать философский подтекст романа Н.Г. Чернышевского «Что делать?»
Проанализировать идею утопического социализма в романе.
Объект исследования – романа Чернышевского «Что делать?».
Предмет исследования – философско-утопические идеи в романе.
В работе были использованы такие методы исследования, как сопоставительный анализ критических работ по творчеству Н.Г. Чернышевского, в ходе которого были изучены и обобщены наблюдения над особенностями его творчества. При анализе художественных текстов использовали структурный анализ. Также был использован в работе контекстный метод исследования.

Теоретической базой данного исследования послужили работы таких авторов, как В.А. Недзвецкий, Г.Е. Тамарченко, Н.В.Богословский, А.М. Скабичевский и т.д.
Структура данной работы подчинена реализации ее целей.
Реферат состоит из введения, 3 глав, заключения и списка литературы.


1. Н. Г. Чернышевский как великий экспериментатор

«Что делать?» Н.Г. Чернышевского – яркое и уникальное произведение, являющееся в целом своеобразным романом-экспериментом.
Чернышевский не просто описывает характеры, общество, межличностные отношения, он анализирует их под особым углом. Именно это умение вывернуть все наизнанку, представить очевидное в совершенно другом свете и делает роман таким уникальным.
Нестандартность поведения и реакций персонажей поражала читателей, предъявляла им новые требования к пониманию прочитанного и, как следствие, к самим себе, звала к изменению жизни. Автор романа «Что делать?» не рассматривался в качестве автора психологического романа ни прижизненной критикой, ни позднее. Наоборот, заслужил упреки в рационализме, сглаживании неповторимых индивидуальных черт психики, примитивности изображенных типов. Может быть, в недооценке Чернышевского-психолога главную роль сыграло его смелое экспериментаторство, как художественное, так и психологическое.
В романе «Что делать?» Чернышевский экспериментирует с различными приемами психологического изображения: им используются и речевые, и портретные характеристики, несобственно-прямая речь, внутренний монолог. Несомненно, что и антропонимия романа наделена особой семантикой: Настя Крюкова – это «Анастасия», имя, отсылающее к греческому понятию воскресения, причем нравственного в первую очередь. Фамилия же Насти, образованная от слова «крюк», – это фамилия говорящая, причем в не меньшей степени, чем имя. Эта фамилия символизирует запутанность сознания и жизни героини, ее «кривые» жизненные пути до встречи с Кирсановым. Что же касается Веры, то ее имя говорит само за себя, т.к. оно как бы призвано уверить читателей, продемонстрировать им преимущества «выхода из подвала», следования примеру героини Чернышевского.
Интересна и семантика фамилии главного «экспериментатора» в романе – Кирсанов. Фамилия напоминает о кресте, «кирсан» в тюркских языках – «крест», а также перекликается с фамилией нескольких персонажей романа Тургенева «Отцы и дети».
Чернышевский подробно рассматривает человеческие отношения именно с позиций социальной психологии и в то же время уделяет огромное внимание внутренней трансформации мировоззрения героев

. Он пытается разрешить такие проблемы, как свобода воли и значение личности, поднимает проблемы воспитания и образования, особенно женского. Роман сравнивали с философскими трактатами просветителей, говорили о чертах романа воспитания, присущих «Что делать?». Рассматривая роман Чернышевского как «нравоучительную прозу», современники были не так уж неправы, следует только заметить, что огромное эмоциональное воздействие романа объясняется не только примером «новых людей», философской новизной, словом, идейным богатством, но и глубиной психологического анализа, даже определенным психотерапевтическим воздействием.
Как утверждал Чернышевский, «...в психологии всюду нужно искать причины». Для Чернышевского всегда очень важно уловить связь между поступками и последствиями, между помыслами и возможными действиями. Чернышевский различал характер и темперамент. Характер определяется условиями жизни, воспитанием и поступками человека. Темперамент обусловлен природными факторами, но даже и он подвержен влиянию социальных условий. Мысли о социальной природе характера выводят Чернышевского за границы антропологического принципа в понимании человека как органического существа. 
Главы романа, посвященные благородному жесту Кирсанова, его психологическому эксперименту, – это еще и такие главы, где принцип «разумного эгоизма» вроде бы уходит на задний план. Скорее всего, участие Кирсанова в судьбе обеих девушек продиктовано долгом врача, а еще – тем принципом, смыкающимся с принципом «разумного эгоизма», который заставляет человека не допускать унижения других, чтобы не быть униженным и оскорбленным самому.
Если Кирсанов, со свойственной ему проницательностью и умом, помог Кате Полозовой избавиться от навязчивой идеи, вернув девушке твердость и ясность рассудка, то и сам он был в это время занят решением собственной проблемы (любовного треугольника), а это, пожалуй, и помогло Кирсанову понять девушку и вести тонкую психологическую игру. Чернышевский не боится затронуть тему любви, фиктивного брака, привязанности, любовной лихорадки, безграничной корысти и нравственного падения – ведь все это свойственно людям, это лишь разные психологические проявления того, кто зовется человеком.
Можно отметить, что «Что делать?», как экспериментальный роман, все время провоцирует читателя на собственный поиск ответов на жизненные вопросы, подобно тому, как усилия Кирсанова спровоцировали Катю Полозову разобраться в своей ошибке с Соловцовым и принять правильное решение. Роман зовет к опыту, эксперименту, движению.


2. Философский подтекст романа Н.Г. Чернышевского «Что делать?»

Если рассматривать философские взгляды Чернышевского, то можно отметить, что он был последовательным материалистом.
По мнению В.И. Ленина Чернышевский был единственным русским писателем, сумевшим «с 50-х годов вплоть до 88-го года остаться на уровне цельного философского материализма и отбросить жалкий вздор неокантианцев, позитивистов, Махистов и прочих путаников».
Фундаментальная основа антропологического принципа Н.Г. Чернышевского - это открытое отрицание всякого дуализма.
При этом диалектический метод, свойственный философии Чернышевского, в том или ином отношении отмечали многие исследователи. Еще более полувека назад Г.Е. Тамарченко писал об авторе «Что делать?»: «Для понимания художественного метода Чернышевского в изображении человеческого характера и путей его развития особенно важно то обстоятельство, что он сравнительно с Фейербахом сделал значительный шаг вперед по направлению к диалектическому материализму».
Чернышевский, как указывали исследователи, очень детально подходит к проблеме развития человеческой личности, демонстрируя прямую связь между поступками и характером человека. У Чернышевского своя «диалектика души», свои способы понимания души человека и раскрытия психологии персонажей.
«Сюжет произведения есть в первую очередь отражение социально-существенного, закономерного во взаимоотношениях и поступках людей, художественное обобщение и типизация обстоятельств и событий общественной жизни», - так характеризует исследователь «Что делать?».
Будучи материалистом, Чернышевский рассматривает поступки людей сквозь призму личностных характеристик