Человек как тело и дух

Введение

Человек среди существ Земли – это единственное и первое духовное существо. Сущность человека проявляется в его душе, мыслях, воле, различных чувствованиях.
На протяжении многих веков исследователи стремились понять тайну души, выявив особенность взаимодействия между телом и духом. В данном отношении наиболее значимыми являются исследования Декарта, Аристотеля, Платона, Спинозы и др.
Актуальность работы обусловлена тем, что проблема взаимоотношения тела и духа – это постоянный предмет исследования на протяжении всей человеческой истории.
Целью работы является изучение и освещение основных вопросов, связанных с сущностью человека как тела и духа.
При написании работы были поставлены следующие задачи:
раскрыть единство биологического и социального в человеке;
рассмотреть человека как единство тела и духа.
Объектом исследования выступает человек.
Предметом исследования является человек как тело и дух.
Структурно работа состоит из ведения, основной части, включающей два параграфа, заключения и списка использованных источников.




1 Единство биологического и социального в человеке

Самые распространенные философские концепции, изменившие характер мышления о человеке – это экзистенциалистская (психологизаторская), марксистская (социологизаторская) и психоаналитическая (биологизаторская).
Экзистенциализм (существование (от лат.)) является иррационалистическим направлением западной философии. Его суть заключается в воззрении на мир сквозь призму бытия человеческой личности, источники которого были заложены учениями датского философа С.Кьеркегора.
Экзистенциализму (философии существования) присущ субъективно-идеалистический характер. Для экзистенциалистов исходным является: существование, а не сущность; человек, а не бытие. Мир существует из-за того, что существует человек. Мир является таковым, каков человек и его переживания.
В основе марксистской концепции находится теория антропосоциогенеза, согласно которой господствующие черты в человеке – это социальные черты (ведущее – это сознание, а не бессознательное).
Сущность человека, в соответствии с К.Марксом, является совокупностью всех общественных отношений. Его характер главным образом определяется социальным окружением, в котором он находится: каким является общество, таков и сам человек. Человеческая сущность проявляется только лишь в конкретных социально-экономических отношениях, а также в трудовой деятельности

. По сути, человек – это общественное существо.
Основные понятия марксистской концепции – это индивид, человек, личность, индивидуальность. Человек является субъектом социально-исторического процесса, носителем и творцом культуры.
Психоанализ является наукой о бессознательных психических процессах. Основатель данного учения – это австрийский философ и врач и 3.Фрейд. Его заслугой является открытие бессознательного как такового (1907 г.).
Сознательное, согласно Фрейду, – это то, что выражено в словах. Бессознательное – это сфера человеческой психики, которая находится за пределами сознания.
В соответствии с его учением, жизнь в обществе возможна лишь тогда, когда инстинкты людей являются подавленными. Борьба бессознательного и сознательного – это самая главная закономерность человеческой психики.
В структуру личности, согласно Фрейду, входят:
бессознательное (Оно), которое подчиняется принципу удовольствия и имеет биологическую природу;
сознательное (Я), которое подчиняется принципу реальности и выполняет функцию посредника между культурой и бессознательным;
надсознательное (Сверх-Я), т.е. социальное (мораль, традиции, совесть), которое задает нормативы поведения и выполняет функцию подавления биологических влечений – деструктивности, сексуальности и т.п.
Основатель аналитической психологии К.Юнг утверждал, что либидо является не сексуальной, но психической энергией вообще. Бессознательное не сводится лишь к индивидуальному, от которого можно избавиться с помощью психоаналитической процедуры. Есть также коллективное бессознательное, принципиально алогичное и недоступное сознанию. Если личное бессознательное оканчивается детскими впечатлениями, то коллективное – образами, которые зародились в психике предков.
Таким образом, человек – это высший результат развития природы. Он одновременно является социальным существом, обладающим разумом, и биологическим, обладающим органами чувств животного.

2 Человек как единство тела и духа

Человек является существом многоаспектным. Он может выщупать в различных ипостасях будучи производным пяти начал:
родового;
социального;
космического;
духовного;
природного.
О человеке как о личности говорят в том случае, если его качества по отношению к другим направлены вовне и он заявляет о своей экстравертности