Церковь саентологии

Введение

XX век истории человечества подарил цивилизации целый век глобальных потрясений и геополитических преобразований. На их фоне, развитие науки и техники сформировали новые правила и условия жизни человека и общества. Середина XX века, под затихающее эхо Второй мировой войны порождает новое явление, угрожающее человечеству – обновление религиозного сознания, проходящее параллельно кризису духовности и нравственности.
Угроза духовной безопасности стала актуальной проблемой общества, в котором понятие «свободы» приобрело значение «вседозволенности», а борьба за права угнетённых классов переросла в отстаивание прав на существование и распространение антинравственных, антидуховных, антигуманных ценностей. Чего стоит только борьба за права т. н. «сексуальных меньшинств» на Западе, приведшая к реально существующей катастрофе западного общества, выраженной в подмене основополагающих ценностей семейных отношений.
Особое место в развитии общественного сознания человека, а также религиозно-философского поиска XX века занимает такое явление как сектантство. Изначально нейтральное, по своему значению, слово, в XX столетии изменило стилистическую окраску, и из термина, обозначающего «идти вслед», «следовать за», превратилось в обозначение группы людей, отколовшихся от ортодоксальной Церкви, сформировавших своё понимание основ религиозно-философского поиска и решения фундаментальных вопросов человеческого бытия.
Вместе с тем, в документе «Секты или новые религиозные движения: пастырский вызов», опубликованном Ватиканом в конце XX века, указываются два смежных понятия: секта и НРД (новое религиозное движение). Специалисты в области изучения религий сходятся в том, что и секты и НРД «представляют «угрозу для свободы граждан и общества в целом», так как часто имеют авторитарную структуру, используют различные формы «промывания мозгов» и контроля сознания, группового давления, а также внушают своим членам чувство вины, страха и т. д.».
В настоящем исследовании мы будем опираться на общепринятую в религиоведческих и сектоведческих кругах терминологию. Согласно, ей мы будем рассматривать деятельность организации сайентологов в историческом и современном контекстах. Цель исследования – анализ деятельности секты сайентологии.
Исходя из цели исследования, его задачами являются:
Охарактеризовать личность основателя сайентологии Рона Хаббарда.
Изучить истоки формирования сайентологии как НРД.
Проанализировать современное состояние секты сайентологов.
Входе настоящего исследования мы обращаемся к трудам ведущих отечественных сектологов А. Л. Дворкина и Р. М. Коня, перу которых принадлежат тематические монографии. Анализ современного состояния секты сайентологии будет составлен нами на основе материалов, предоставленных специализированными ресурсами информационно-консультативного характера (например, портал iriney.ru)? а также достоверными сведениями СМИ (Средств Массовой Информации).


Рон Хаббард – родоначальник сайентологии
Лафайет Рональд Хаббард (1911-1986) – человек с противоречивой биографией. Сведения из его жизни подтасовывались в угоду учению сайентологов, в особенности для того, чтобы подчеркнуть «уникальность», «избранность» основателя секты, а также позволить сформировать ореол таинственности и загадочности его «откровения». Забегая вперёд отметим, что на основе своего «богатого жизненного опыта» Л. Р. Хаббард сначала формирует учение, называемое дианетика, а затем, на основе дианетки «собирает» воедино систему, получившую название сайентология.
Итак, основатель секты родился 13 марта 1911 года в США, город Тилден, штат Небраска. Этот факт является неоспоримым. О детстве Хаббарда с секте рассказывают как о времени, наполненном удивительными «чудесами» юного гения. Так, например, «мальчик подружился с индейцами племени черноногих» - написано на официально сайте сайентологов в России. Мальчик стал «кровным братом» племени и узнал его древние секреты духовных практик. Однако, фальсификация этих сведений обнаружилась, когда выяснилось, что «черноногие» (Blackfoot) НИКОГДА не принимали к себе чужаков, и тем более, никогда не называли их (в особенности белокожих) своими «кровными братьями».
«В 1927 году шестнадцатилетний Рон отправился в путешествие по Азии и южной части Тихого океана: в Китай, на остров Гуам, на Гавайи, в Японию и другие экзотические места. На Гуаме — острове в западной части Тихого океана — служил отец, Гарри Росс Хаббард, а сам Рон преподавал английский язык в местной школе и работал в фотостудии» - следующая часть ранней биографии «юного гения». Её развенчивает ряд фактов, которые свидетельствую о трудностях передвижения европейца в азиатской стране, особенно в годы Гражданской войны (1927-1937). Правдивым является тот факт, что в Китае Хаббард, действительно, был, однако не один, а с матерью, и целью поездки был не поиск «мудрости», а визит к отцу.
Об обучении Хаббарда в университете Джорджа Вашингтона, сейчас, в 2019 году на страницах официального ресурса написано очень скромно. И, что не менее странно, там не указан тот факт, что он был отчислен за неуспеваемость. Призыв Хаббарда на военную службу и его участие во Второй мировой войне сайентологами преподносится как героическая сага, согласно которой он и участвовал в составе командующих группы по «переправке пятидесяти пяти истребителей, вооружения и запчастей из Сан-Франциско в Манилу», «был направлен в Австралию как офицер армии США. В его обязанности входило переправлять еду, вооружение и медикаменты через враждебные воды», и многое другое.
На наш взгляд, самое примечательное из этого периода жизни Хаббарда является то, что «Рональд во время службы сидел на тыловых должностях и не участвовал ни в одном из боев. Когда ему поручили командовать военным судном, он "обнаружил" японскую подводную лодку, вызвал флотилию, которая два дня вела с ней бой. Однако никакой лодки в помине не существовало. Хаббарду приказали сдать командование кораблем, а он в ответ дал залп по мексиканскому острову. Остаток войны Рон прослужил военным цензором в тылу».
«Ранения» полученные на войне, Хаббард «исцелил» с помощью дианетики – уникальной авторской методики управления сознанием, которая позже легла в догматическую основу «Церкви сайентологии». Более подробно мы поговорим об учении Хаббарда позже, в этой части исследования лишь отметим, что многие аспекты дианетики возникли из оккультно-мистических практик, а также от знакомства с Алистером Кроули – самым знаменитым черным магом и сатанистом XX века. Хаббард называл Кроули своим «дорогим другом»

.  
После окончания войны, в мае 1950 года вышла книга Хаббарда «Дианетика: современная наука о разуме». Примечательно, что от написания фэнтезийных рассказов и повестей основатель сайентологии переключился на что-то серьёзное, претендующее на научное исследование. Однако, так или иначе, сайентологические источники сообщают, что «Дианетика» «взлетела в список бестселлеров в первый же месяц после публикации. Люди в разных городах США объединялись в группы, которых к концу года насчитывалось около 750. В шести городах были созданы центры, чтобы развивать новую область знания».
Несмотря на то, что научные круги не признали книгу ни как научную, ни как «околонаучную», Хаббард развивал идеи дианетики, смешав их с оккультными идеями своего друга Кроули и основами психологического анализа. Популярность хаббардовского учения вызвана интересом общества к психологии. Однако, поскольку посещение хорошего квалифицированного психолога стоило значительных средств, люди выбирали стремительно разраставшуюся сеть организаций сайентологов.
В деятельности «Церкви сайентологи» тщательно продуманный «культ основателя» непрестанно поддерживался за счёт фальсифицированных историй. Одной из таких историй было мнимое «исцеление» Хаббарда от «ранений военного времени» с помощью методов дианетики. Однако, это не помешало ему в течение долгих лет забрасывать письмами органы государственной власти; в этих письмах Хаббард жаловался на недостаточное материальное состояние, периодическое обострение болезней, отсутствие возможности получать адекватную медицинскую помощь и т. д. Исследователи реальной биографии мистификатора отмечают, что «его демобилизовали, но не из-за боевых ранений, а по "сидячим" болезням, которые он заработал в течение войны (у него была язва двенадцатиперстной кишки, конъюнктивит, травма бедра, так как однажды он споткнулся и упал с лестницы). С такими диагнозами его несколько раз госпитализировали Вдобавок ко всему, после войны он находился еще и на психиатрическом излечении».
Распространение сайентологии, связанное с дальнейшей жизнью Хаббарда, проходило по схеме, типичной для тоталитарных культов: сам «отец-основатель» сформировал группу ближайших приспешников, обучив их основным методикам (о них мы поговорим позднее), а для рядовых адептов секты была выстроена программа совершенствования, которая на практике, делала это совершенствование бесконечной чередой дорогостоящих тренингов, сеансов группового и индивидуального гипноза, достижений состояния изменённого сознания.
Во второй половине XX века, Хаббард стал баснословно богат, ежедневно его счета пополнялись миллионами долларов. Но, вместе с этим, на деятельность сайентологов обратили внимание силовые структуры нескольких стран, на Хаббарда завели несколько уголовных дел, он сам вынужден был скрываться от преследователей, меняя страны как перчатки. Судами многих государств Рон Хаббард был признан преступником, а в ряде стран был объявлен персоной нон-грата.
Преследуемый европейскими государствами, мучимый паранойей и постоянными истериками (согласно свидетельствам ближайших родственников), укрывающийся от внимания как общественности, так и своих собратьев-сектантов, Л. Рон Хаббард умирает в 1986 году. Забытый, никому не нужный «лидер» (для рядовых сектантов его образ всё так же усиленно идеализировался), был заменён своими приближёнными, а организация продолжила своё существование. «Как однажды заметил Л. Рон Хаббард, чтобы узнать, прожил ли человек жизнь с пользой, достаточно задать два вопроса: «Сделал ли он то, что намеревался сделать? И были ли люди рады тому, что он жил?» - пишет сайетнологический ресурс в России. Итогом жизненного пути Хаббарда, игнорируя всевозможные фальсификации сведений его жизни, можно назвать создание опаснейшего культа, способного привести к полному разрушению личности. Стремление ЛРХ (сокращение имени внутри секты) к обогащению ценой жизней сотен тысяч людей, доверившихся «прогрессивной методике постижения возможностей сознания», можно смело назвать одним из самых циничных и безжалостных преступлений XX века.



2. Содержание и методология сайентологической практики
В настоящий момент церковь сайентологии считается сектой и находится в числе запрещенных религиозных организаций в большинстве стран мира. Постараемся разобраться в чём причина такого отношения к хаббардовским методикам и почему влияния на психику методик сайентологии признаны деструктивными, антигуманными? Рассмотрим основные «ключевые точки» этого учения с точки зрения социальной и психологической опасности.
Итак, первое, что отмечают исследователи религий и сектологи, в частности, наш соотечественник, А. Л. Дворкин – это политика агрессивного навязывания. Не важно, во что ты веришь или не веришь – если тебе необходим успех, то сайентология это то, чего ты так долго искал и жаждал. Это универсальный метод, помогающий «заставить» Вселенную работать на тебя. Вот тезисы, вооружившись которыми сайентологи привлекают к своему учению новых адептов.
Универсальность предлагаемого метода, наравне с независимостью от любой религиозной доктрины (напротив, Вас уверяют, что благодаря сайентологии Вы сможете лучше и глубже «понять» знакомое Вам религиозное учение, что, естественно, является ложью) становится для потенциальных адептов приманкой. При этом, сам основатель секты, Рон Хаббард, говорил так: «Когда человек записывается на наш курс, считайте, что он стал нашим на все времена до конца вселенной… Если человек записался к нам, он взошел на борт корабля, а если он уже на борту, он в равных условиях со всеми нами — победа или смерть в борьбе за победу. Никому не позволяйте отдавать сайентологии лишь часть своего существа…».
Впервые попав к сайентологам человек узнаёт причину своего нынешнего неблагополучия – подсознательные воспоминания, хранящиеся в глубинах мозга (энграммы), и служащие «ступором», мешающим личностному (карьерному, материальному) росту. От мешающих жизни энграмм предлагают избавиться на терапевтически-психологоческрм курсе, который стоит столько-то (сумма первых курсов сайентологов является небольшой, по среднестатистическим меркам, и несоизмеримой с тем «потенциалом», раскрытие которого обещают после его прохождения).
Этот курс предполагает «стирание» энграмм методом аудитинга (одитинга). Этот метод представляет собой намеренное, осознанное переживание (вживание) самых болезненных и неприятных моментов собственной жизни в присутствии аудитора (специально обученного человека, из числа обращённых адептов сайентологии)