Церковь и государство в средневековой Европе и России

Введение

В средние века церковь приобретает огромное значение как в Европе, так и в России. В Европе в это время церковь даже начинает осуществлять светскую власть. На Руси же церковь и государство были неразрывно связаны, церковь могла оказывать помощь государству. В современности вопрос о взаимоотношениях церкви и государства также стоит очень остро. После десятилетий существования Советского Союза церковь в России переживает свой «ренессанс». Именно поэтому интересно обратиться к опыту взаимодействия церкви и государства в прошлые годы.
Изучение церковного и государственного управления может помочь и в изучении менеджмента. На исторических примерах государства и церкви мы можем увидеть какие методы управления существую. На примере церкви мы также можем понять как взаимодействуют организации и государство.
Цель работы – изучение взаимодействия церкви и государства в средневековой Европе
Для достижения данной цели необходимо выполнить следующие задачи:
Рассмотреть взаимодействие католическая церкви и государства в Европе в VI-XI веках.
Разобрать возвышение папства в XII-XIII веках и деятельность инквизиции.
Исследовать авиньонское пленение пап.
Определить статус церкви в средневековой Руси и участие церковных лиц в государственных делах.
Проанализировать конфликты власти и церкви на Руси.


Глава 1. Церковь и государство в средневековой Европе.
1.1. Католическая церковь и государство в VI-XI веках.
В ранее средневековье отношения между римско-католической церковью и государством были достаточно сложными. В это время жители германских королевства исповедовали, в основном, арианство – одну из ересей. Варварские племена к концу VI века захватили значительную часть земель бывшей Римской империи, где господствовала римско-католическая церковь. Больше всего нас интересует Остготское королевство, так как именно оно больше всего контактировало с римско-католической церковью.
Римские папы в это время назначались остготским королем. Однако, вскоре Остготское королевство перестало существовать и папы попали в зависимость от Византийской империи. Уже в 590 году папа был избран римским духовенством, а потом уже утвержден светской властью. С этого времени церковь начинает обретать самостоятельность.
В дальнейшем важное изменение будет связано с образованием папского государства. Данное событие было связано с правлением франкского короля Пипина. Церковь в эти годы помогала Франкскому королевству в борьбе с Византией и в итоге Пипин в 756 году передал папе земли, ранее принадлежавшие лангобардам – так называемый «Пипинов дар».
Однако, зависимость римско-католической церкви от светской власти императоров не исчезла полностью. Церковь пыталась избавиться от подобной зависимости. Связано это и с таким документом как лжеисидоровы декреталии (сейчас признан подложным), созданном в IX веке и подтверждающим независимость папства от короля и людей.
Римский папа вновь назначался представителями светской власти. Рост влияния папства наблюдался лишь в отдельные моменты. Например, при папе Николае I или Иоанне XII. В итоге к X-XI векам церковь потеряла свою самостоятельность.
1.2. Возвышение папства в XI-XIII веках и деятельность инквизиции.
Возвышение папства началось уже в середине XI века. Так на Латеранском соборе 1059 года была приняла папская булла согласно которой папу римского начала избирать коллегия кардиналов-епископов, а не светскими властями.
В результате начинается такой конфликт как борьба за инвеституру, то есть за назначение священнослужителей. Зачинателем конфликта является папа Григорий VII. Борьбу за инвеституру можно назвать самым значительным конфликтом церкви и государства в Средние века. Итогом стало заключение Вормского конкордата (1122 года), который обозначил скорее победу церковной, чем светской власти.
С точки зрения взаимодействия церкви и государства интересен и такой эпизод как Каносское унижение

. Ранее указанный папа Григорий VII отлучил императора Генриха IV от церкви. В итоге Генрих IV встретился с папой в Каноссе, ему пришлось на коленях умолять папу снять отлучение. Все это указывает на влиятельность церкви по отношению к светской власти.
Важным эпизодом в это время является организация крестовых походов (первый поход – 1096 год). На время похода рыцари передавали свои владения церкви, так как «отдать церкви – означало защитить «осиротелую» землю от рук соперника с надеждой получить ее обратно при возвращении из крестового похода». Подобным способом церкви удалось вернуть ряд своих земель.
Следующий важный эпизод связан с папой римским Иннокентием III (1198-1216 года), при котором происходит подчинение светской власти церкви. «Штат куриальных советников и легаты, разосланные во все страны Европы, контролировали выполнение папских постановлений». В зависимость от церкви попадает не только Священная Римская империя, но и Португалия, Англия, Сербия и другие государства.
С папой Иннокентием III связано и ведение инквизиции – тайного сыска церкви для борьбы с еретиками. В случае с инквизицией мы видим, что власть церкви начинает все больше распространяться на людей. Во главе инквизиции стоял папа римский, «именно ему – наместнику бога на земле – служила и подчинялась эта машина, созданная церковью и существовавшая с ее благословения».
Инквизиция могла арестовывать людей, проводить допросы обвиняемых. Главной целью допроса было добиться признания, реальная вина никого не интересовала. Инквизиция же выносила приговор – сожжение на костре, телесное наказание. Приговор приводился в действие светской властью.
Таким образом, мы видим как постепенно росло влияние церкви. Церковь в это время обладала большой самостоятельностью и могла влиять на жизнь людей. Кроме того, папство в результате крестовых походов получает значительные земельные владения. Связаны эти процессы были и с ослаблением Священной Римской империи.
1.3. Авиньонское пленение пап и Великая схизма.
Уже в конце XIII века возникает новый соперник римско-католической церкви – королевство Франция. Францию в это время активно воевала и распространяла свое влияния. Для войн были необходимы огромные денежные расходы, и французский король Филипп IV Красивый ввел специальный налог. Налог обязано было платить и духовенство.
Все это вызвало резкое недовольство тогдашнего папы Бонифация VIII, который в 1302 году издает буллу «Unam Sanctam», согласно которой «короли должны служить церкви по первому приказанию папы». Разумеется, все это не устроило уже Филиппа IV.
Тогда «государственный совет Франции по инициативе ближайшего советника Филиппа IV – Гильома Ногаре обвинил Бонифация VIII в том, что он противозаконно занимает престол и вынес решение о немедленном созыве собора, который осудил бы папу как еретика».
Папа Бонифаций VIII вскоре умер и конфликт получил свое развитие уже в 1309 году, когда папская столица при папе Клименте V (французе) переместилась из Рима в Авиньон. Так называемое авиньонское пленение пап продлилось до 1378 года. В это время папы (все они были французами) активно сотрудничали со светской властью – французскими королями. Папская область в это время приходила в упадок.
В 1378 году папой был избран Урбан VI (неаполитанец), что в свою очередь вызвало недовольство Франции. Французы назначили своего папу – Климента VII с резиденцией в Авиньоне. Оба папы не желали отказываться от своей власти. Так в 1378 году началась Великая схизма (или Папский раскол).
На примере данного события мы видим, что церковные конфликты в дальнейшем могут вызывать разногласия и среди государств Европы. Вся Европа разделилась на два лагеря – одни поддержали Рим, другие Авиньон. В результате Великая схизма продлилась до 1417 года. В этом году по решению Вселенского собора в Констанце папы были низложены, и был избран Мартин V.
Таким образом, в позднее средневековье власть церкви вновь начинает ослабевать