Быт и нравы средневековой Руси

Введение

Важно отметить, что изучение повседневной жизни, жителей средневековой Руси наиболее логично организовывать в соответствии с главными вехами жизненного цикла людей.
Тот самый цикл жизни человека, является вечным в том смысле, в каком он предопределен самой природой. Каждый человек, проходит определенный жизненный цикл, а именно рождается, растет, женится или выходит замуж, рождает детей и после чего достигает старости и умирает.
На сегодняшний день, в условиях урбанизированной обстановки и цивилизации «механизмов», обряды, которые имели отношения к каждому звену цикла жизни, сведены до минимальных значений. Это говорит о том, что в древности, все было не совсем так, как сейчас, в особенности в эпоху родовых общин, когда главные вехи жизни человека считались частью жизни всего рода в целом. По словам российского историка Георгия Владимировича Вернадского, славяне средневековья, как и иные племена, вехи цикла жизни отмечали сложными обрядами, которые отражались в фольклорных обычаях того времени.
После принятия христианства на Руси, Церковь взяла на себя задачу организации некоторых древнейших обрядов, а также ввела свои собственные ритуальные обычаи, как например, обряд крещения, а также празднование именин и т.д.
Для написания работы, были выделены сразу несколько сфер жизни Средневековых славян, а также сопутствующие им события, такие как свадебные и похоронные церемонии, праздники и развлечения и т.д.
Актуальность данной темы заключается в том, что, история наших предков по сей день является не полностью изученной, однако те обряды, которые дошли до нашего времени, пользуются существенной популярностью в современном обществе.
Цель работы - изучить быт и нравы средневековой Руси.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Изучит свадебные и похоронные церемонии в средневековой Руси.
2. Рассмотреть праздники и развлечения в средневековой Руси.
3. Изучить роль и место женщины в обществе, во времена средневековой Руси.
4. Рассмотреть питание в средневековой Руси.

Свадебные и похоронные церемонии в средневековой Руси

Свадебные церемонии во времена средневековой Руси, являлись самым ярким, а также весьма значимым событием в жизни любого человека того времени. Если обратиться к старинным летописям, то можно обнаружить, что у древних славян не существовало установленных традиций проведения свадебных обрядов, каждое племя использовало только свои традиции и обычаи. Для примера древляне и северяне по традиции похищали своих непосредственных невест у родителей и без проведения свадебных обрядов начинали совместную жизнь. В племенах полян, обратная ситуация, к брачным узам здесь относились с весьма значительным уважением, союз мужчины и женщины, являлся священным, вступившие в брак должны были относиться к друг другу с уважением на протяжении всей совместной жизни.
Свадебные обряды в средневековой Руси не имели ограничений по скромности, поэтому свадьба, как правило, была праздником для всего племени и продолжалась чаще всего несколько дней. Даже всем известное выражение «сыграть свадьбу» отправляет нас в далекие древние времена, когда все праздник происходили в форме определенных игр, а именно в период дохристианской Руси.
На сегодняшний день, свадебные церемонии и традиции древних славян привлекают внимание большой части ученых-историков. По мнению многих специалистов в области истории, в них отражается вся нравственная сущность того или иного народа. Тем не менее нельзя в полной мере согласиться указанным выше утверждением, так как средневековая Русь, была представлена значительным количеством различных племен, которые хоть и проживали в незначительной удаленности друг от друга, все-таки заключали брачные узы различными способами.
Ряд дошедших до наших дней свадебных церемоний, были позаимствованы у племен полян. Для примера, у них было принято приводить невесту в дом жениха, а не наоборот. В ряде других племен, по сложившимся у них традициям процветал так называемый процесс похищения невесты, а некоторые, вообще приветствовали многоженство.
В семьях племени полян, обычно, главенствующая роль была отведена мужчине, и существенное значение при заключение брачных уз играло согласие родителей. В частых случаях родители могли выдать свою дочь замуж без ее непосредственного согласия.
Далее, обратимся к самим обрядам и традициям средневековых славян. Некоторые из обрядов и традиций, могут вызвать усмешку или показать крайне жестокими, для современного человека.
К примеру, существовавший в средневековой Руси обряд «разувания супруги» вызывал настоящий ужас у посещавших страну иностранцев. В него входило раздевание молодой, а также бичевание её плетью, либо голенищем сапога. Данное испытание свидетельствовало о полной покорности и подчинению будущему супругу. Остаётся только догадываться, какое унижение переживала в подобный момент юная девушка.
Во времена язычества многие свадебные обряды были сопряжены с поклонением высшим силам природы, заключение брака проводилось, как правило, вблизи рек, озер и ручьев. Молодые должны были трижды обойти озеро, только тогда их брак считался действительным. Данный обычай просуществовал довольно долго и лишь с принятием христианства был заменен венчанием. В Костроме на протяжении нескольких столетий существовал довольно забавный обычай. На Красную горку (первый воскресный день после Пасхи) молодые парни веселились на холме и обливали водой понравившихся девушек. Жениться было принято на той, которую облил.
Многие свадебные обряды, связанные со стихией воды, основывались на мифологических представлениях славян в древности. Вода почиталась ими как стихия мира, без которой невозможно существование человека и всего, что его окружает. Поэтому-то и плескались, и обливались водой в момент заключения брака и празднования торжества.
Современные представления о свадьбах славян несколько размыты, поскольку на сегодняшний день нет ни одного сохранившегося и достоверно повествующего о том источника

. Все наши представления о традициях и обрядах наших предков основываются на исторических материалах, сохранившихся летописях и археологических находках. Возможно, что все они ошибочны. Историк и писатель Николай Карамзин, к примеру, писал о том, что церемонии заключения брака у славян вообще не существовало, а их свадебные обряды отличались особой жестокостью, жена покупалась супругом и в правах приравнивалась к рабыне. Невеста доставалась мужчине непорочной и должна была до конца жизни повиноваться его капризам и прихотям. В случае смерти супруга женщина должна была сжечь себя на костре. В случае неповиновения обычаю позор и бесчестье ложились на всю её семью.
Отметим, что не менее значимым обрядом, чем свадебная церемония, в жизни средневековой Руси был обряд погребения. Подробное описание данных обрядом, даст возможность, понять насколько трепетно наши предки относились к смерти.
Обряды погребения во времена средневековой Руси включали в себя, как поминальные пиры, которые проводились непосредственно на местах захоронений.
Если могила принадлежала какому-нибудь князю или выдающемуся войну, то над ней насыпался огромный холм, который получил название курган, и в процессе похорон участвовали профессиональные плакальщицы, которые оплакивали смерть данного человека. Данная похоронная традиция исполнялась также и на христианских похоронах, правда форма непосредственного плача, была замена соответствующим христианским понятием.
Христианские похоронные традиции, подобном иным церковным служениям, были, конечно же позаимствованы из Византии. Иоанн Дамаскин является автором православной панихиды ("погребальной" службы), и славянский перевод достоин оригинала. Христианские кладбища создавались недалеко от церквей. Тела выдающихся князей клали в саркофаги и помещали в соборах княжеской столицы.
Древние славяне воспринимали смерть, как одно из неизбежных звеньев в цепочке рождения: "Не стремись веселиться в мире этом: ибо все радости
света сего кончаются плачем. Да и сам тот плач также суетен: сегодня плачут, а завтра - пируют" .
О смерти необходимо всегда помнить: "Смерть и изгнанье, и беды, и зримые все несчастья пусть стоят перед очами твоими во все дни и часы" .
Смерть завершает земную жизнь человека, но для христиан земная жизнь является только подготовкой к загробной жизни. Поэтому смерти оказывается особое уважение: "Чадо, если в чьем-либо дому горе, то, оставив их в беде, не иди на пир к другим, но прежде посети тех, кто скорбит, а потом уже иди пировать и помни, что и тебе суждена смерть" . "Мерило Праведное" регулирует нормы поведения на похоронах: "Не рыдать громко, но достойно печалиться, не скорби предаваться, но скорбные делать дела" .
Однако при этом в сознании средневековых авторов нравоучительной литературы всегда присутствует мысль о том, что смерть или потеря близкого человека - не самое страшное, что может случиться. Гораздо хуже - духовная гибель: "Не над мертвым плачь, над неразумным: ибо тому - общий для всех путь, а у этого - своя воля" ; "Плачь над умершим - он лишился света, но оплачь и глупца - покинул его разум" .
Существование души в той будущей жизни должно обеспечиваться молитвами. Чтобы обеспечить себе продолжение молитв, богатый человек обычно завещал часть своей собственности монастырю. Если по каким-то причинам ему не удавалось сделать это, то об этом должны были позаботиться его родственники. Тогда христианское имя покойного будет внесено в синодик - список поминаемых имен в молитвах на каждом богослужении или, по крайней мере, в определенные дни, установленные церковью для поминовения усопших. Княжеская семья обычно хранила свой собственный синодик в монастыре, чьими жертвователями традиционно были князья этого рода.
Итак, смерть в сознании средневековых авторов нравоучительной литературы - это неизбежный конец человеческой жизни, к ней надо быть готовым, но всегда о ней помнить, но для христиан смерть - рубеж перехода к иной, загробной жизни. Поэтому скорбь погребального обряда должна быть "достойной", и гораздо хуже физической смерти смерть духовная.

2. Праздники и развлечения в средневековой Руси

Как правило, повседневная жизнь средневековых славян, обычно прерывалась различными праздничными событиями и иными развлечениями. Древние праздники, которые отмечались во времена язычества, постепенно вытеснялись церковными праздниками - пишет российский историк Г.В. Вернадский - «в том, как происходило празднование знаменательных дат, длительное время еще были заметны обычаи, которые присущи язычникам, несмотря на все возражения, которые поступали со стороны священнослужителей». Все большие церковные праздники, такие как Рождество, Пасха, Троица и Преображение Господне, как правило, отмечались не только в форме специальных церковных служений, а также форме общественных собраний, с танцами, песнями и особыми угощениями.
В подобных случаях князья, как правило, открывали двери своего дворца городскому народу и проводил пышные торжества, на которых гости были развлечены музыкантами и скоморохами. В дополнение к пиру, который устраивался князем, проводились и более узкие встречи, разных братств и сообществ, члены которых, как правило принадлежали к одной и той же профессиональной и социальной группе.
Подобного рода братства и сообщества занимали существенную позицию в жизни больших городов, в особенности Пскова и Новгорода.
Праздники в средневековой Руси, обычно сопровождались пиром. Весьма хорошим тоном считалось иметь горячительные напитки и продукты для проведения праздников заранее: "... кто этак с припасом живет, всегда у хозяйки сметливой в запасе все, никогда перед гостем не стыдно, а придется устраивать пир - прикупать и нужно немного, глядишь: дал Бог - всего и дома в избытке"