Буддизм в художественной культуре Китая, Кореи, Японии

Введение

Актуальность. Буддизм зародился в середине первого тысячелетия до нашей эры на севере Индии как течение противостоящее традиционному индуизму. Идеи Будды оказались близки многим, но в Индии они так и не получили широкого распространения. Буддизм стал мировой религией распространившись по странам Восточной Азии.
Культура Восточной Азии плотно переплеталась с верованиями жителей, и буддизм после проникновения в этот регион так же оказывал большое влияние, в том числе на художественную культуру.
Сегодня Восточная Азия, является одним из самых динамично развивающихся регионов мира. Но помимо этого, это страны с очень богатой культурой. Поэтому тема взаимодействия художественной культуры Азии и буддизма, специфика их исторического развития, является до сих пор актуальной у исследователей.
Цель работы: исследовать буддизм в художественной культуре Китая, Кореи, Японии.
Для реализации данной цели в реферате поставлены следующие задачи:
- рассмотреть влияние буддизма на художественную культуру Китая, Кореи и Японии;
- выявить различия и сходства между художественной культурой Китая, Кореи и Японии;
- на основании проанализированного материала сделать выводы о буддизме в художественной культуре Восточной Азии.
Структура работы включает в себя: введение, три главы, заключение и список используемой литературы.

Глава 1. Буддизм в художественной культуре Китая
Буддизм пришел в Китай из Индии и получил широкое распространение. В китайской художественной культуре большое количество архитектурных, скульптурных и живописных произведений на которые было оказано влияние буддизма. Появились характерные архитектурные формы китайского буддийского храмового строительства – пагоды, а так же создание так пещерных монастырей и скальных храмов.
Началось строительство огромных пещерных монастырей. Они достигали нескольких километров и включали в себя тысячи памятников живописи и скульптуры. Самые ранние китайские религиозные постройки относятся к III веку, а эпоха расцвета их строительства приходится на V-VIII вв. В XVI веке была создана последняя китайская пещера. Одним из самых видных памятников художественной культуры является пещерный монастырь Могао («Пещеры тысячи Будд»). Могаоку располагается близ г. Дуньхуана на Северо-Западе Китая. Создание этого памятника художественной культуры началось во второй половине IV века, либо в 353г., либо в 366 г. и продолжалось до конца XIV века. Более 700 больших и малых пещер сохранилось до сих пор. Можно заметить, что метод создания пещерных храмов обладает одной удивительной особенностью. Пещеры создавались в разный период, поэтому отличаются друг от друга. Однако объединяло их умелое использование внутреннего пространства. А также сочетание живописи и скульптуры. Главные сюжеты — это буддистские проповеди. Всего в пещерах находится 2400 скульптурных изображений, но при этом большинство из них выполнены в примитивной технике исполнения. Одна из самых крупных скульптур - это 26 метровая фигура Будды Майтреи, выполненная в 713-741 гг. Сначала были высечены контуры этой скульптуры, далее они были покрыты слоем глины, и последним этапом происходило раскрашивание. Так же в храмовом комплексе изображены разнообразные сюжеты: вооружённые войны, богини, китайская знать

.
Вообще скульптурные композиции в разных областях Китая различались, но характерными особенностями изображения буддистских персонажей были: круглое лицо, тонкая талия, широкие плечи, гармоничные пропорции.
Таким образом, буддизм проник в Китай из Индии, так как Китай в то время не был единой страной. Буддизм в разных регионах страны в художественной культуре проявлялся по-разному. Характерным для Китая был масштаб памятников художественной культуры: гигантские пещерные храмовые комплексы, огромное количество скульптурных произведений, большое количество произведений изобразительного искусства. Но не всегда творения китайских мастеров отличались уникальностью и высокой техникой исполнения.


Глава 2. Буддизм в художественной культуре Кореи
Принятие буддизма стало крупнейшим историческим событием Кореи в развитии религиозного сознания и культуры в целом. Буддизм укрепился в нише художественной культуры, в то время как философия, наука, образование строились на конфуцианской основе. Стоит отметить, что в Корею проник буддизм который испытал на себе влияние Китая, но при этом шло его сращивание с местными верованиями. Буддизм принёс в Корею новые архитектурные формы и технические решения: сооружения каменного фундамента и крыши с изогнутой поверхностью и поднятыми углами. Получила развитие храмовая архитектура, основанная на буддийских традициях. Классический корейский буддийский храм состоял из внешних ворот, главного павильона, храма для проповедей, башни, книгохранилища, сокровищницы, одной или нескольких многоярусных пагод. Они отличались от традиционных корейских культовых сооружений невиданными архитектурными формами, и ярким многоцветным декором. Многочисленные сооружения возникали по всей стране.
В качестве примера памятника архитектуры я возьму храм Пульгукса или «Храм царства Будды» близ Кёнджу, построенный в VIII веке. Так как в Корее горы из твердых пород, создание традиционных пещерных храмов было не возможно. Поэтому корейские зодчие использовали оригинальное, даже в каком то роде уникальное решение. Главный храм был построен из блоков гранита у подножия горы, а когда сооружение закончилось, он был засыпан землей. Этот прием был свойственен для корейских захоронений, еще до появления буддизма. Практически все деревянные постройки были реконструированы в поздний период, но каменных построек это не коснулось. В этом храмовом комплексе находятся памятники старины, названные «национальными сокровищами», что опять нам доказывает большое влияние буддизма на художественную культуру. Особое положение занимают две пагоды. Первая — монументальная Соккатхап, построенная в середине VIII века. Она — классический пример корейской пагоды-башни, отличается четкостью форм, массивными перекрытиями, со слегка приподнятыми углами, размещенными под ярусами. Во второй пагоде Таботхап (751 г), виден оригинальный архитектурный замысел. Конструкция этой пагоды состоит из шести частей, размещенных на каменных опорах. С каждой стороны опорного квадрата имеется крутая лестница с перилами. По углам основания расположены каменные изваяния львов. Верхняя часть выполнена в виде буддийского ковчега сарира, поставленная на восьмигранную лотосообразную опору.
Что касается скульптуры, то она также получает развитие в VII-VIII вв.