Богослужение в домонгольский период
Введение
Религия играет очень важную роль в жизни каждого верующего человека. Независимо от времени, будь то домонгольский период или же период имперский период. Религия – это неотъемлемая часть Российской истории.
После принятия христианства в 988 году, церковь довольно -таки яростно боролась с остатками язычества. Стоит сказать, что э то было время еще самого грубого двоеверия в народе. Остались еще традиции язычества: большинство по старой памяти ходили молиться к священным деревам, озерам и кладезям, сходились на языческие игрища и прочее. Не забыты еще были и древние мифы.
Однако вскоре язычество отошло на задний план, боги нашли свои отражения в православных святых. Например, Николай Угодник — это отражение Велеса.
Итак, цель нашей работы: выяснить, что представляло собой богослужение в домонгольский период, были ли споры по поводу по поводу постов?
Задачи работы:
Определить роль церкви в домонгольский период
Рассмотреть церковный устав
Богослужение в домонгольский период
Как мы говорили раннее, христианство было принято Владимиром Святым в 988 году. А уже в XI веке оно стало продвигаться далеко на север и восток Русского государства. При этом, как мы замечали раннее, Церкви пришлось долго и упорно бороться с язычеством в жизни и сознании людей. Некоторые проповедники пали мученической смертью от тех, кто еще отчаянно боролся за язычество, однако посеянные ими семена возросли обильным урожаем. Церковь не только строила храмы и при них организовывала больницы и странноприимные дома, но своей проповедью влияла на смягчение нравов. Кроме того, Церковь была объединяющей силой, которая во время смут и войн между князьями одна оставалась прибежищем для слабых и гонимых. Рост Русской Церкви в XI – первой трети XIII века ознаменовался также открытием новых епархий, центрами которых тогда стали Юрьев (под Киевом), Холм, Полоцк, Туров, Смоленск, Перемышль, Галич, Рязань, Владимир-на-Клязьме. Как видим, новые епархии были открыты на юге, западе и востоке тогдашней Руси.
Итак, что касается крестов, то первая Новгородская летопись 1069 года говорит нам об употреблении четырех-, и шести-, и восьмиконечных крестов. Примерами таких крестов могут служить: крест святой Евфросинии Полоцкой, крест из Юрьева (в XVI-XVII веках такой формы крест называли ”крыж латинский”, – закрепилось это в основном у старообрядцев, хотя в домонгольский период термин тоже употреблялся).
Также стоит упомянуть, что крест в руках мучеников на фресках Софии Киевской был своего рода феноменом
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Именно он был необычной формы.
Мы должны обратить наше внимание на богослужебные книги и пение, а также на переводы богослужебных текстов. В основном здесь доминируют книги южнославянской традиции, которые были переведены святым Мефодием.
Иоакимовская летопись гласит: «царь же Болгарский Симеон прислал иереи учены и книги довольны… Прислал царь и патриарх многие иереи и диаконы, и учителя пения и устава от славян». Даже при скептическом отношении к этому источнику, его сообщение предоставляет нам недостающее звено. Переведены были также Евангелие, Апостол, Псалтирь, Часослов, чин Литургии, чинопоследования Таинств, Октоих, службы великим святым. Стоит сказать, что эти книги упоминаются в различных сказаниях о святых братьях Кирилле и Мефодии, и даже приводятся конкретные тексты.
Также стоит сказать, что русском государстве начали переводить Греческие службы при Ярославе. До нас дошли следующие богослужебные книги Русской Церкви XI и XII века: Стихирарь, два Служебника, Октоих с песнями Иосифа и Феофана, императора Льва и Константина и, наконец, Праздничная Минея. По летописям и другим памятникам видно употребление и прочих помянутых книг Греческой Церкви: но ни из чего не видно употребление месячных Миней.
Также стоит сказать, что до Ярослава уставщиками церковного пения у нас были люди от Славян Болгарских, а в 1053 г. попали на Русь «трие певцы Гречести и с роды своими и оттоле началось в Русской земле изрядное осмогласие» – пение по восьми гласам октоиха, наипаче же и трисоставное сладкогласование – это такое пение, с прибавлением верхних и нижних тонов, или на три голоса, столько не нравящееся мнимым старообрядцам и самое демественное пение – мелодии, составленные придворными и патриаршими доместиками-регентами – пение во славу Богу и пречистой его Матери и всем Святым.
Споры о постах в среду и пяток
Итак, с сожалением мы должны признать, что вся социальная природа древнерусской церковной организации до сего дня остаётся одной из наименее изученных тем в отечественной науке. Это все объясняет малое количество источников. Стоит сказать, что состояние внутренней жизни церкви, которая, несомненно, была тесно связана с жизнью древнерусских городов, социальная структура которых почти не обращала внимание летописцев
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
