Богодухновенность и историческая достоверность Библии

Введение

Богодухновенность и историческая достоверность Библии у верующих христиан не вызывает сомнения. Достоверность Священного Писания подтверждается, прежде всего «внутренними доказательствами», т.е., Богодухновенными свидетельствами самой Библии, а также «внешними доказательствами» - историческим соответствием описываемых в ней событий по отношению к небиблейским источникам, соответствия археологическим находкам и т.д. Также достоверность Священного Писания для каждого верующего обосновывается его личным духовным опытом и тем благотворным влиянием, которое оказывает жизнь верующих на окружающих людей, о чем сказано в Мф 5: 15-16: «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Жизнь верующих полна чудес и вдохновения, что помогает им преодолевать различные трудности, помогать ближним и способствовать плодотворному развитию общины. Однако, для неверующих людей «внутреннее свидетельство» об истинности Священного Писания, а также личный опыт духовной жизни верующих не являются доказательствами истинности христианской веры, и как следствие Богодухновенности Библии. Историческая достоверность Библии, основанная на многочисленных «внешних доказательствах» также часто подвергается сомнению и критике. Таким образом, для верующих крайне важно уметь аргументировано отстаивать позицию всесторонней достоверности и логической последовательности Библии и искренней истинности своей веры как в повседневной жизни, для того что бы противостоять различным соблазнам и искушениям, так и в осуществлении миссионерской деятельности.


Богодухновенность и историческая достоверность Библии
Достоверность Священного Писания может быть обоснована посредством множества рациональных аргументов, некоторые из которых могут даже рассматриваться как чудо. Так, например, последовательность и согласованность 66 книг Библии вызывает у верующих восторг и восхищение, а также ставит в замешательство критиков подвергающих ее историческую достоверность сомнению. Однако, следует помнить, что вера в Бога исходит прежде всего из сердца человека, и потому сами по себе рациональные аргументы и логика без Божественного Промысла не имеют существенного значения. Если бы Бог хотел доказать Свое Существование логически, то Он безусловно смог бы явить людям неопровержимые доказательства, что в свою очередь умолило бы свободу воли человека, которая должна быть направленна на поиски Бога. Тем не менее, Господь посылает людям множество свидетельств, фундаментом для которых является Священное Писание. Безусловно, что согласованность Библии была бы невозможна без Божественного руководства, которое получали пророки, апостолы и служители Церкви на различных исторических этапах ее существования. Так, например, посредством Божественного руководства книжники осуществляли точную перепись содержания текстов Священного Писания, и несмотря на то, что оригиналы – подлинники не дошли до нас, смысл текста остался неизменным. Следует отметить, что разница между достоверностью картины и достоверностью Библии заключается в том, что подлинность картины имеет отношение к подлинности материального предмета, т.е., картине художника, а не ее копии, тогда как подлинность Библии имеет отношение к подлинности ее содержания, т.е., «содержания изначального уровня». Пожалуй, учитывая специфику характера многих людей, можно предположить, что подлинники Священного Писания, по всей вероятности, стать объектом поклонения и почитания, что могло бы привести людей к идолопоклонству. Но все же, в нашем распоряжении, благодаря труду историков и археологов имеются «древние артефакты», такие как кумранские находки – Свитки Мертвого Моря, содержащие в себе тексты Писаний, подтверждающих подлинность и историческую достоверность Библии.
Несмотря на то, что Библия не является учебником по истории и географии, она упоминает множество исторических персонажей таких как: Салманассар, царь Ассирийский, Валтасар и т.д

. В Библии упоминаются географические регионы, различные страны и т.д. Однако, внешние доказательства важны для обоснования последовательности и исторической достоверности Библии. Кумранские находки, как внешний источник доказательств проливают свет на некоторые сложные и не ясные моменты Священного Писания, а также дают понимания исторического контекста эпохи в которой предстояло явиться Спасителю. Находки Кумрана – древние сооружения, пещеры и свитки - представляют собой археологические и письменные источники, свидетельствующие о религиозной жизни Палестины в эллинистическую и римскую эпохи. Кумранские находки представляю существенное значение для научного религиоведения и библеистики, а также для исследования раннего христианства. Кумранские находки проливают свет на образ жизни ранних аскетических общин Палестины, и предоставляют археологическое свидетельство касательно некоторых евангельских событий, в частности на учение о Мессии, о явлении которого свидетельствовали пророки Ветхого Завета, в частности, такие как Исаия. Кумранская «община» ожидала прихода мессии именно в контексте учения иудаизма – как освобождающего и побеждающего царя из Дома Давида. Учитель праведности являлся наставником, учителем народа, и представлял собой некоторую власть. В числе библейских текстов Кумрана присутствует книга пророка Исаии, который почитается в качестве ветхозаветного евангелиста. Именно у Исаии содержится пророчество о том, что Мессия, будучи Богом, станет человеком. На пророчества от Исаии ссылаются евангелисты. Однако, иудеи отвергали христианское толкование на пророка Исаии.
Пророком является праведный человек, который слышал голос Бога и видел различные образы, посылаемые ему Богом непосредственно, и излагал полученное знание людям. В связи с этим, несмотря на руководство Святым Духом в пророческой деятельности, пророчества различных пророков имеют свою специфику, обусловленную чертами их личности. Однако, понимание сказанного пророками представляет собой существенную сложность, поскольку в отличие от исторического повествования Священного Писания, пророческие тексты содержат различные уровни смысла, отсылки к различным историческим эпохам и т.д. Поэтому, определение авторства той или иной пророческой книги, а также исторического контекста ее написания помогает прояснить ряд некоторых сложных и неясных моментов. группы: 1. Ранних пророков, живших до VIII в. д.н.э., которые не писали книг и их пророчества сохранились в исторической и законодательной части Священного Писания (Самуил, Нафан, Илия, Елисей). 2. Поздних пророков, живших в VIII- IV в. д.н.э. Писание поздних пророков, традиционно делятся соответственно на писания 4-х Великих Пророков (Исаия, Иеремия, Даниил и Иезекииль); и на писания 12-ти Малых Пророков. Следует отметить, что для всех пророков в целом характерно утверждать превосходство духовно-нравственного начала над формальным культом и обрядностью, в частности многие из них допускали критику практики жертвоприношений. Авторство книг ранних пророков, таких как Моисей, написавший книги Пятикнижия, устанавливается посредством внутреннего свидетельства, в частности об авторстве Моисея говорит сам Иисус Христос. При этом, Все «малые пророки» заявляют о своем авторстве, так же, как и великие пророки. Таким образом, мы можем заключить, что автором книги Исаии, в которой содержится множество пророчеств о приходе Спасителя является сам Исаия, что является важным поскольку современная библейская критика утверждает о существовании «нескольких Исаий», т.е., то что книга писалась разными людьми в течении длительного времени, поскольку в ней содержатся события, которые произойдут спустя несколько сотен лет после жизни пророка