Богатсво и нравственность

Введение

В нашем государстве высший класс собственников, который составлял приблизительно 3% всего граждан, начал создаваться в конце 80-х годов, когда Российская Федерация повернула к рыночным отношениям, демократии и классовому социуму по западному типу. На протяжении приблизительно пяти лет создавался как класс богатых непосредственно «новых русских», так и социальные низы социума, уровень жизни каких пребывал за чертой бедности.
Господь не принимает не то, что личность имеет богатство, а те случаи, при котором богатство начинает обладать личностью, подчиняя жажде наживы каждой ценой все лучшее в человеке. Не практические умения и деловая хватка плохи, а жестокосердие и цинизм, которые могут сопутствовать им. Непосредственно не доход и не прибыль осуждаемы, а преступные и аморальные методы их обретения и низость целей, достижению которых они могут служить. 
Богатство, как и красота, как интеллект, здоровье, талант, — это огромное испытание для тех, кто его имеет.
Нравственным сознанием называют одна из видом общественного сознания, считающаяся, как и другие его формы, [6] отражением общественного бытия. Оно содержит в себе исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали. В основании нравственного сознания пребывают категория нравственности.
Нравственность является понятием, которое считается синонимом морали, однако в теории непосредственно этики есть и разные трактовки соответствующих терминов. К примеру, мораль можно рассматривать как форма сознания, а нравственность - это область нравов, обычаев, практических поступков.
В нынешних условиях развития социума, когда перед людьми во весь рост начали вставать глобальные проблемы, которые угрожают самому его существованию, в особенности актуальными считаются обоснование и признание определенного приоритета общечеловеческих ценностей. Нынешний мир становится довольно взаимосвязанным и взаимозависимым, по этой причине сейчас, в первую очередь, необходимо выделять общечеловеческие вечные ценности.
В соответствующих условиях роль нравственности как формы общественного сознания и всеобщего регулятора деятельности существенно возрастает. В нравственных требованиях сберегается преемственность, сопряженная с простым и определенными понятными формами отношений граждан, такими, как непосредственно не воровать, не убивать, почитать родителей, выполнять обещания, помогать нуждающимся и прочее. И всегда, во все часы подвергались осуждению трусость, определенное предательство, жадность, жестокость, клевета, лицемерие.


1.Богатство
Богатство называют накопленный итог доходов социума. Оно может пониматься как комплекс потребительских благ, которые накоплены и воспроизводимы трудом социума. Рассмотрение важных вопросов о богатстве немаловажно поскольку ответы на них дают возможность сравнивать экономические аспекты работы в различных цивилизациях, методов производства, в этнокультурном сообществе, регионе, предоставляют базу для принятия непосредственно микро – и макрорешений. Комплекс структурных коэффициентов богатства предоставляет архитектурный образ экономики и устанавливает, по каким течениям она будет реагировать на перемены.
Исторически самой первой формой богатства считалось богатство первобытной общины. Непосредственно первобытная община считается главным хозяйственным коллективом первобытного социума, субъектом собственности непосредственно на землю и определенные естественные ресурсы. По этой причине тут богатство выступает как определенное единство материальных благ [3] и самого человека – его внутреннего мира, что заложено в нем умений, дарований. Не вещи, а личные качества членов общины установили их достоинство и значимость.
В богатство [5] первобытного общества начали входить: 1. орудия труда; 2. охоты; 3.жилье; 4.пища; 5.утварь; оружие. Однако, естественно, что первобытные граждане ничего не копили больше того, что непосредственно могли потребить. За границами прямого назначения вещь не имела никакой цены. Положительное содержание общинной собственности состояло в том, что вещь обеспечивала равную для всех возможность выразить свою индивидуальность, совместно с этим для нее свойствен сильный социальный контроль непосредственно за членами общины через обычаи, традиции, религиозного верования.
Чувствуется и мы все видим, что разделение человечества непосредственно на богатых и бедных обладает глубокими корнями и длинными ветвями. Экономическая и философская идея напряженно находила принципы накопления и определенного распределения богатства. Ими считались законы капитализма.
Экономическая концепция Адама-2 (Смита) сооружена вокруг одного-единственного фактора под именем «богатство». Важный труд соответствующего исследователя именуется «Исследование о непосредственно природе и причинах [3] богатства народов». Уже тогда в относительно далекие времена (17 ст.) богатство было рассмотрено как благо, к какому можно и нужно стремиться.
Наличие определенного полюса богатства понимается как существование и определенного полюса бедности. При том феномен бедности   понимается   раньше богатства. Каким-то толчков к разработке соответствующей марксовой экономической теории была работа написанная П.Ж. Прудоновым «Философия нищеты». Непосредственно французский политик-экономист-публицист считал, что противоречия капитализма уничтожают «методом тихой метаморфозы» и определенной реформы банков. Война с прудонизмом нуждалась в выяснении сути  денег.
В «Нищете философии» К.Маркс считал, что учение П.Ж.Прудона считается шагом назад если сравнивать со А.Смитом и Д.Риккардо, непосредственно которые источником прибыли полагали труд

.
Бедность, [4] богатство и деньги определенным образом, сами по себе понятия духовно нейтральные. Соответствующая формула «бедность = добро, богатство = зло» не считается абсолютно верной и оригинальной. Владелец миллионов живет честно и благоразумно. Непосредственно а бедный человек, напротив, оказаться средоточием [1] низких духовных стандартов. Определенная нищета не  является ореол святости. Но непосредственно материальное богатство в основном провоцирует бездеятельность, какую-то леность и алчность.[5]
СССР и Российская Федерация в ракурсе трудностей богатства и бедности понимается как интерес. Бедность была и в определенном Советском Союзе, не может уставать напоминать нам определенные «реформаторы на американской тяге». Но, как выделяют не только русские исследователи и обыватели, «никогда еще в новейшее время это явление не носило такой масштабный, такой глубокий, такой отчаянный характер».
 В нынешнем геополитическом пейзаже бедность русских не считается результатом стремления США к мировому преобладанию. Это следствие внутренней политики. В обстоятельствах углеводородной  экономики и управляемых деградаций жильцы «работного дома» [3] (электорат) уже давно ведут почти нелегальное экономическое существование.
Возможно, уже  необходимо осознать, что определенное стоическое терпение в нищете не считается признаком ни доблести. ни геройства. Терпение может быть разным.
Существенная нота бытия заключается  в том, что непосредственно географические просторы и определенного богатство воображаемых вариантов [7] («захочу - в Сибирь. уйду новую жизнь. начинать») обернулись для Российской Федерации некоторой мягкотелостью и определенной непривычкой сражаться за каждый день как за последний шанс. Это был своего рода наркотик, который расслаблял волю. На суровых территориях на краю света россиян ожидали большие трудности и природное богатство.
Важный парадокс русского либерализма заключается в том, что непосредственно он нуждается в счастливо-гедонистическом  сознании от граждан, которые находятся в самом низу определенной социальной лестницы. Непосредственно с «социальными маргиналиями» довольно тяжело  договориться и убедить в надобности укрепления государства как определенного «ночного сторожа» с [3] «монетаристской» колотушкой. Нищего человека интересовало только его собственная жизнь.
Число материальных благ непосредственно на планете Земля было ограниченным. Как результат появляется конкуренция, определенной битвы и общественного расслоение. Глобализация непосредственно держит народонаселение в [5] «смирительной рубашке потребительства». [1] Акулы мега-бизнеса при помощи новых технологий  очень быстро  перемещают большие денежные суммы по всей земли. Источник определенных несчастий скрывается в красивой оболочке.
2. Нравственность
Нравственное сознание конечно же пронизывает все области деятельности человека. Хотелось бы выделить профессиональную мораль, определенную бытовую мораль и нравственность семейную. Соответственно моральные требования обладают идейной основой, они сопряжены с осознанием того, как индивид должен себя вести. Определенное нравственное поведение обязано соответствовать каким-то идеалам и принципам, соответственно огромное значение здесь имеют термин добра и зла, некой чести и достоинства. [6]
Некоторые теологи и философы, к примеру Иммануил Кант, считали, что у индивида имеется врождённое представление о добре и неком зле, имеется ввиду внутренний моральный закон. Но жизненные опыты не могут подтверждать этот тезис. По-другому как объяснить соответствующий факт, что у граждане различных национальностей и вероисповеданий определенного правила нравственности иногда очень отличаются? Дите появляется на свет безразличным к определенным моральным или нравственным нормам и начинает приобретать их при воспитании. Таким образом, детей учат нравственности так, как родителей учили их всему остальному – науке, музыке. И соответствующее обучение нравственности нуждается в постоянном внимания и совершенствования.
Очень познавательны с позиции происхождения морали изучения ученых – этологов. Исследуя поведение животных, этологи достаточно быстро выявили, что те [6] естественнонаучные объяснения, что могут подходить к животному царству, довольно применимы и непосредственно в отношении населения в целом. Точнее не сами объяснения. а общие принципы определенного подхода к решению разных проблем - от определенной агрессии, эгоизма и [7] альтруизма до культуры, определенной этики и морали. но разброс довольно широк, те изучения, которые положены в базу соответствующих объяснений, имеют все признаки научного подхода, имеется ввиду формулировкой гипотез, которые подлежат тщательной проверке.
Главной функцией морали считается регулирование взаимоотношений всех граждан общества и общественные групп. Все люди обладают определенными потребностями (материальная и духовная) и интересы, которые при удовлетворении могут вступить в противоречие непосредственно с потребностями и определенными интересами других граждан или социума в целом. Согласно "закону джунглей" соответствующие противоречия разрешаются через утверждение сильного. Но схожее разрешение конфликтов приводит к истреблению человечества. По этой причине встал вопрос о потребности утверждения метода регулирования конфликтной ситуации. Личность вынуждена была сочетать собственные интересы с определенными интересами социума, вынуждена была подчиниться коллективу