Битничество как феномен молодежной субкультуры

Введение
«Поколение битников» было литературным движением, созданным группой авторов, чьи работы исследовали и повлияли на американскую культуру и политику в послевоенную эпоху. Большая часть их работ была опубликована и популяризирована в течение 1950-х годов. Центральными элементами культуры битов являются отказ от стандартных нарративных ценностей, создание духовных поисков, исследование американских и восточных религий, отказ от экономического материализма, явное отображение состояния человека, эксперименты с психоделическими наркотиками, а также сексуальное освобождение и исследование.
Поколение битников было группой свободно связанных молодых поэтов и писателей в США в 1950 году. Они бросили вызов всем традиционным ценностям и стали наиболее важной силой в вопросе и отрицании традиционных культурных ценностей после Второй мировой войны. Фраза «Поколение битов» была изобретена Джеком Керуаком в 1948 году. Фраза была представлена ​​публике в 1952 году, когда друг Керуака Джон Клеллон Холмс написал статью «Это поколение битников» для журнала «New York Times».
Социальная среда Бит-поколения
Культура передается из поколения в поколение в обществе, если культура не подходит для решения проблем определенной группы, появится новая культура. Поколение-бит в США было продуктом времени. Появление поколения битников было тесно связано с социальной средой Соединенных Штатов в 1950-х годах.
Мятежное сознание и поведение американского поколения битников связаны, прежде всего, с духовным угнетением, а не с материальными причинами

. Это показывает, что экономический рост и материальное изобилие напрямую не ведут к социальной гармонии. Люди в условиях экономической безопасности с большей вероятностью будут придерживаться постматериалистического образа жизни и ценностей. Когда социальная реальность резко контрастирует с чаяниями людей, мятежное сознание накапливается и даже перерастает в более крупные социальные конфликты.
Появление американского поколения битников не только свидетельствует о том, что молодые люди 1950-х годов вышли на перекресток, но и о том, что необходимо изменить традиционную социальную систему и режим. Поэтому, учитывая проблемы молодежи, необходимо проанализировать, не в порядке ли что-то с социальной средой, в которой живет молодежь. При изучении коренных причин социальных проблем молодежи следует отметить, что также необходимо выяснить, какие социальные силы и социальные отношения лежат в основе социальных явлений. Это, безусловно, поучительно, чтобы понять и ответить на сегодняшние проблемы молодежи.
Ключевые убеждения
Молодые люди энергичны, сообразительны и склонны скептически относиться к вещам, что позволяет им поглощать новые идеи и новое понимание, принимая различные культуры и ценности