Биосоциальная природа человека

Введение

Жизнь человека и его место в системе мироздания во все времена была в центре внимания философов. Человек - загадка природы и вместе с тем - продукт ее эволюции. Как появились первые люди, где их родина, какова цель жизни человека в мире? Ответы на эти вопросы интересовали мыслителей во все времена, отдельные вопросы, связанные с происхождением человека и его природы продолжают оставаться нерешенными. В связи с этим изучение соотношения биологического и социального начал в человеке, его роли и места в мире с еще большим интересом продолжают волновать научную общественность в настоящее время. Человек является объектом исследования множества наук: медицины, биологии, генетики, антропологии, экологии и т.д. Социальная природа человека находится в центре исследования социологии, психологии, философии.
Актуальность исследования проблемы соотношения биологического и социального начала в человеке, а также человеческого существования обуславливается следующими положениями.
Во-первых, не решены и представляются спорными отдельные положения теории эволюции.
Во-вторых, человек находится в сложных отношениях с природой. В связи с этим возникает необходимость выяснить роль человека на планете, определить границы его взаимодействия с миром, степень его социальной ответственности.
В-третьих, актуальна проблема самопознания человека. Сделав хотя бы шаг навстречу ее решению, мы познаем себя, свое место в мире, а, следовательно, видим возможности его улучшения.
Таким образом, философское осмысление проблемы человеческого существования представляет в настоящее время особую значимость.
Цель работы - рассмотрение специфики биосоциальной природы человека.

Задачи работы:
1. Рассмотреть актуальные вопросы исследования природы человека,
2. Проанализировать роль и особенность биологического фактора,
3. Выявить роль и особенность социального фактора в природе человека.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, в которых анализируется рассматриваемая проблема.


1. Актуальные вопросы исследования природы человека
Чтобы понять природу человека, необходимо дать ответы на ряд вопросов. Важнейший из них – проблема происхождения человека. До XIX в. в европейской мысли господствовала антропологическая концепция, согласно которой мир появился в результате воли Бога, и человек также был создан Богом. В середине ХIX столетия Чарльз Дарвин разрабатывает свою эволюционную концепцию. В 1859 году выходит его знаменитый труд «Происхождение видов путем естественного отбора». В нем на основе обобщения результатов собственных наблюдений и достижений биологии и селекционной практики он вскрыл основные факторы и причины эволюции органического мира. А в 1871 г. в книге «Происхождение человека и половой отбор» Дарвин выдвинул гипотезу происхождения человека от обезьяноподобного предка. Эта теория стала поистине революционной, перевернувшей мировые представления о мироздании и месте человека в нем. Казалось бы, проблема происхождения человека решена, но теория Дарвина вызвала много споров. Концепция Дарвина была несколько под иным углом зрения рассмотрена К. Марксом и Ф. Энгельсом. В работе Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1896) мыслитель излагает несколько иную концепцию происхождения человека, названной им трудовой теорией. Эволюция приматов по Энгельсу произошла благодаря их трудовой деятельности.
Эволюционная концепция происхождения человека на сегодняшний день является доминирующей, хотя и она подвергается критике. В частности, ее противники задают вопрос: почему в настоящее время обезьяны не эволюционируют, и науке неизвестны современные обезьяноподобные существа, «переходные формы» между животным и человеком? У теории Дарвина существует немало противников среди представителей отдельных религий и философов-идеалистов. Это означает, что споры вокруг проблемы происхождения человека еще продолжаются.
Другая проблема – проблема понимания сущности человека. Без понимания сущности человека, невозможно решить вопросы о его месте в системе мироздания, природы, его смысл жизни. Во все времена философы выявляли особые черты человека, отличающие его от животных. Человек – существо социальное, но социальностью обладают и животные. Отличие же человека в том, что он является творцом социальных отношений, того общества, в котором живет. В человеке существуют единство и тождество субъекта и объекта. Человек и общество тесно связаны между собой. Общество – это «сам человек в его общественных отношениях».
В этом смысле можно рассуждать о социально-деятельностной сущности человека

. Вне общества и социальной среды человек не может быть человеком.
Проблема определения роли и места человека в природе - одна из важнейших проблем науки, которая решалась на протяжении столетий. Начало ее решению положили философы древности - Платон, Аристотель, Демокрит, Сократ и др. Человек считался венцом природы. Со временем, накапливая научные знания, было выявлено, что человек - не хозяин мира, не властелин природы, а ее часть.
В человеке тесным органичным образом переплетаются два начала - биологическое и социальное. Биологические факторы - все то, что сближает человека с миром животных: инстинкты, биологические потребности, некоторые особенности физиологии - наличие одинаковых внутренних органов, гормонов, постоянная температура тела, возможность физической адаптации к внешней среде, способность продолжать свой род.
Социальные особенности характерны только для человека как мыслящего существа. Это способность трудиться, производить орудия труда, речь, язык, удовлетворение социальных потребностей - общения, любви, дружбы, умение создавать произведения искусства, способность преобразовывать окружающий мир.
В процессе анализа сущности человека нельзя опираться исключительно на биологическое или социальное начало. Так, например, согласно концепции Тейяра де Шардена, человек воплощает в себе все развитие мира. Природа, развиваясь, получает свой смысл в человеке. В человеке природа достигает пика своего развития, и одновременно человек выступает в качестве началом ее сознательного развития.
Человек вышел из мира животных, но возвысился над ним, приобретя социальные навыки. Биосоциальная природа человека выражается в том, что генотип человека обеспечивает возможность не только биологического существования человека как одного из видов царства животных, но и возможность осуществления социальной программы. Развитие человека невозможно вне общества. Ученым хорошо известен феномен Маугли, когда маленькие дети оказывались среди животных и вырастали в их стае. Такие дети, как правило, так и не смогли в дальнейшем адаптироваться в человеческом обществе и имели сильную задержку в интеллектуальном развитии.
Можно сделать вывод о том, что на развитие человека влияют и биологические, и социальные факторы - среда, в которой он воспитывается и живет.
Что влияет на человека больше - природа или общество? Оба этих влияния равнозначно сильные. В настоящее время, как и в далекие времена, когда возник человек разумный, его существование обеспечивается единством биологического и социального.
2. Биологические и социальные факторы в природе человека
2.1 Роль и особенность биологического фактора
Выйдя из мира животных, человек сохранил тесную связь с природой. Все мы являемся ее детьми и ее частью, поэтому у каждого из нас сильны биологические инстинкты и потребности.
Общий план строения организма у человека схож с млекопитающими, прежде всего, с обезьянами. В процессе эволюции человек обрел способность к прямохождению. Прямохождение и трудовая деятельность человека оказали влияние и на пропорции тела.
В связи с развитием головного мозга мозговая часть черепа достигла наибольших размеров (до 1500 см3). Важнейшей чертой высшей нервной деятельности человека является наличие второй сигнальной системы, под которой И.П. Павлов понимал способности к речи, а также способности к абстрактному мышлению, построению логических цепочек и обобщений.
Биологические факторы эволюции человека способствовали возникновению у наших предков наследственных изменений, определяющих, к примеру, цвет глаз и волос, рост, а также устойчивость организма к воздействиям внешней среды.
Зависимость человека от биологического фактора было очень сильно на ранних этапах его эволюции. Выжить могли лишь те, кто был наиболее силен и вынослив, обладал большими физическими возможностями, умением переносить тяготы и лишения.
Чем далее развивался человек, тем больше на первое место выходил социальный фактор.
Однако, биологический фактор в эволюции человека не исчез и не потерял свое значение. Мы все зависим от природы, от экологической обстановки, от того, насколько комфортны или дискомфортны окружающие нас условия.
Биологическая природа человека обуславливает потребности в воздухе, пище, воде, активности, сне, безопасности и отсутствии боли. Биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, ее изначальное отличие от других членов общества