Айя-София Константинопольская.

Введение

Храм святой Софии в Константинополе (Айя-София) является самым значительным сооружением как времен Юстиниана, так и всего периода существования империи. Собор был возведен за короткий срок, пять лет, и был освещен 26 декабря 537 года. Это самый известный памятник византийского зодчества и символ «золотого века» Византии
Во времена Византийской империи собор располагался в центре Константинополя на самом высоком из семи холмов, недалеко от императорского дворца и ипподрома. В настоящее время находится в историческом центре Стамбула. После захвата города османами Софийский собор был обращён в мечеть, а в 1935 году он приобрёл статус музея.
В 1985 году Софийский собор в числе других памятников исторического центра Стамбула был включён в состав Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Размер Софийского собор был не самый большой, существовали базилики и более впечатляющих размеров. Однако новизна храма состояла в соединении базилики с огромным куполом. Таким образом, сложился новый тип храма – «купольная базилика». К этой типологии относятся сооружения более поздних веков. Среди известнейших: собор святого Петра в Риме, Казанский собор в Санкт-Петербурге.


1. История собора святой Софии

Первые постройки храма связаны с фрагментами базилики Феодосия. В 324-337 годах на рыночной площади Августеон при императоре Константине I была построена христианская церковь. Известно, что при Констанция II храм был незначительно расширен.
На рубеже IV-V веков Софийский собор принадлежал арианам, затем никенианам. А в 404 году его ожидала печальная судьба. Храм сгорел во время народного восстания. По приказу императора Феодосий II была возведена новая базилика на месте старой, но и она серьезно пострадала во время восстания «Ника» в 532 году.
Несохранившиеся храмы представляли собой большие пятинефные базилики. По результатам археологических раскопок сведений об этих храмах совсем немного. Известно, что они были богато украшены мрамором, а в конструктивном плане специалисты предполагают, что над боковыми нефами располагались двухъярусные галереи.
Следующий этап строительства связан с именем императора Юстиниана. Он задумал возвести новый собор более внушительных размеров, для строительства которого были приглашены лучшие архитекторы. Так, новый Софийский собор был возведен в 532-537 годах зодчими Анфимием из Тралл и Исидором из Милета. Они были не только гениальными зодчими, но и конструкторами, и учеными математики и физики, что позволило им создать храм, который явился результатом сложнейших и тонких теоретических расчетов параболических криволинейных поверхностей и анализа динамических, статических усилий.
Известно, что для храма использовался самый лучший строительный материал. Мрамор был привезен из Проконниса, Нумидии, Кариста и Иераполя. В украшении интерьера собора обильно использовались золото, серебро, слоновая кость. Собор выглядел настолько красивым и производил восторженное сильное впечатление, что породило несколько легенд о его строительстве и украшательстве.
 
 
 

2. Храм небесный
Храм воплощал идеи космического символизма, вселенской литургии. Оболенский отмечает, что теоретическое оформление понятий храма как космоса, микрокосма произошло лишь после появления святой Софии.
В данном христианском сооружении полностью воплотились тенденции к выделению центрального нефа, к менее динамичному восприятию его пространства со всей очевидностью, наметившиеся в константинопольских и греческих базиликах предшествующего столетия. Специалист Г. С. Колпакова утверждает, что именно перенос центра богослужения с алтаря на амвон, размещавшийся под куполом, отразил фактическое изменение смысла литургии в восточно-христианской церкви. Теперь ее значение состояло в воссоздании небесного священного действия, когда верующие в храме принимали в пространство Бога сопровождаемого ангельскими чинами.
Очень важно отметить глобальное значение этой смены акцентов. София Константинопольская для современниками была олицетворением по-новому осознанной идеи церкви. «Мир – это храм, созданный богом для человека». И мир, и храм являются в первую очередь сводчатой постройкой. Сфера купола храма символизирует купол небес, ассоциирующийся со Вселенной

. Оболочка храма кажется невесомой, и поэтому ее границы прозрачны и напоминают о замкнутости границы Вселенной.
Таким образом, в ходе рассуждений получается, что святая София Константинопольская – это образ мироздания. Привычная тектоника в данном сооружении кардинально переосмыслена. Создается впечатление неподчинения земным законам физики. Понятия формы и пространства выглядят особенным образом. Форма создает обрамление пространства. Она одновременно устойчива, статична, но не имеет отчетливых границ, и ей подчинено пространство. Огромную роль в эффекте постоянно льющегося движения пространства здесь играют сферические очертания оболочки.
Далее рассмотрим подробнее конструктивную схему собора.


3. Конструкции
 
Собор святой Софии остается уникальным архитектурным сооружением. Он не послужил типовым собором и не имеет аналогов в мире. В пространственной концепции храма нашла идеальное воплощение тема космоса, отражающая не только христианское представление о Вселенной, но и более древние, уходящие в глубины античного знания и мировоззрения. Комплекс идей, понятий, ассоциаций оказался шире догматических теологических толкований.
Более тысячи лет София Константинопольская оставалась самым большим храмом в христианском мире. Длилось это до возведения собора Святого Петра в Риме – главного храма христианства. Высота Софийского собора достигает 55,6 метров.
В плане храм – прямоугольный, тяготеющий к квадрату. Что делает его похожим на центрическое сооружение, но он относится к типологии крестово-купольного храма. С точки зрения устройства самой конструкции архитектура храма святой Софии отличается предельной логикой и разумностью в распределение масс.
Святая София – это трехнефная базилика. Центральный неф перекрыт куполом, диаметр которого по разным источникам достигает 31-32 метров и перекрывает центральное пространство на высоте 40 метров.
Как уже ранее отмечалось, в данном храме центр богослужения перенесен с алтаря на амвон, вставший под куполом. Купол же представляет собой каркасную структуру из 40 радиальных арок, опирающихся друг на друга в верхней части. Таким образом, арки имеют две точки опоры. Нижней точкой опоры служат не стены, а четыре устоя через подпружные арки и паруса. Погашение распора центрального купола осуществляется через полукупола. Так, распор принят с восточной и западной сторон на два полукупола, а Севера и Юга нагрузка распределяется через гирлянды полуциркульных и крещатых сводов в боковых нефах. Распор гасится в продольном направлении через венки малых полу куполов полукругом обрамляющих большие полусферы, примыкающие к центральной окружности.
Под центральным куполом располагается форма большого восьмигранника, две противоположные грани которого равны по величине диаметру купола.
Вознести подкупольные подпружные арки на большую высоту позволили углы идеального октагона, которые зафиксированы двойными опорами, работающими как контрфорсы и придающими конструкции невероятную устойчивость. Такой прием возвышения подпружных арок объясняет своеобразный эффект парения и невесомости пространства Софийского собора.
Интересно заметить, что тема оболочки обхода иинтерпретация хор раскрывает в Софии Константинопольской идеи Дворцовой архитектуры. Хор и галереи, проходящие на уровне второго яруса вокруг всего здания словно загибаются в угловых частях здания, образуя некое своеобразные зоны лепестковой формы. В таких необычных местах находились одни из самых красивых помещений с вогнутыми колоннами ротондами. Сами же хоры могли перекрываться различными по своей конфигурации сводами.
Вышеописанные помещения дольно прихотливо оформлены, каждое из них имеет свое новое архитектурное решение. Такое богатство приемов или мистической традиции в оформлении дворцовых интерьеров получило свое развитие в данном сооружении.
Необычно и расположение ячеек хор, которые не следуют друг за другом непрерывно, а соединяется через особые пространственные зоны, развернутые поперек оси движения. Такая схема уничтожает перспективные эффекты, и это дает возможность каждой ячейки хора раскрыться как идеальный центрический зал