Атомистическая концепция Демокрита и ее значение для развития науки.

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала об античной атомистической концепции Демокрита и ее значении для развития науки. Актуальность этой темы обусловлена тем, что натурфилософия представляет собой истоки философской мысли, а учение об атомизме является одним из важнейших учений античных натурфилософов. Данное учение стало предпосылкой появления современных знаний об атомном строении веществ, причем данное учение развивалось в Древней Греции при отсутствии каких-либо микроскопов и прочих оптических инструментов, оно развивалось исключительно за счет наблюдательности и размышлений древних мыслителей. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала об античной атомистической концепции Демокрита и ее значении для развития науки.
Задачи работы:
Изучить сущность деятельности Демокрита.
Изучить сущность и особенности атомистической идеи Демокрита.
Изучить значение атомистической идеи Демокрита в процессе развития научной мысли.
Объект изучения – философская деятельность Демокрита, в том числе его натурфилософская идея атомизма.
Предмет изучения – особенности и аспекты идеи атомизма в воззрениях Демокрита, значение этой идеи в процессе развития всей научной мысли.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Сущность и особенности атомистической идеи Демокрита

В истории античной философии существуют фигуры античных мыслителей Левкиппа и Демокрита. Демокрит является более известным, он считается создателем завершенной атомистической системы. Фигура Левкиппа остается спорной. С одной стороны, он считается учителем Демокрита и основателем атомизма, так как именно он выдвинул те атомистические идеи, которые разработал и систематизировал Демокрит.
С другой стороны, иногда считается, что Левкиппа вообще не существовало, и что это лишь псевдоним Демокрита. Не сохранилось никаких письменных трудов Левкиппа. Неизвестно и откуда был родом Левкипп. Эпикур, последователь Демокрита, напрямую отрицал существование Левкиппа.
Так или иначе, Левкипп будучи представителем натурфилософского направления, выдвигал главные принципы и понятия атомистической философии. Он полагал что в мире существует бесчисленное множество движущихся элементов – атомов, имеющих разнообразные формы. Объяснял он это тем, что вещи постоянно изменяются и возникают. Он толковал, что существующее тождественно несуществующему и обе эти категории равноправно являются причинами появления и формирования вещей. Существующим в его учении выступали атомы, обладающие плотностью и полнотой и двигающиеся в пустоте. Пустота же была несуществующим, но была не менее важна, чем то, что существует.
У атомов есть своя величина, форма, порядок и положение в пространстве. Атомы есть причина появления любой вещи и причина ее гибели в процессе разъединения и соединения.
Само понятие атома стало абсолютно новым в античной философии вообще. Никто до этого о маленьких составных частях не размышлял. Атомы характеризовались полнотой, но Левкипп утверждал, что существовала и пустота, в которой эти атомы существуют и передвигаются.
Существование пустоты решало проблему движения, существовавшую в рассуждениях предыдущих философов. Она сделала возможным передвижение атомов. Левкипп являлся автором основополагающей идеи атомизма. В дальнейшем, его ученик Демокрит развил учение об атомах в новую логически последовательную систему.
Демокрит был родом из знатной семьи, которая проживала в Абдерах. Он получил в наследство огромное имение и мог полностью отдавать все время науке. По легенде, Демокрит даже обучался у халдейских магов, которые остались в Абдерах с позволения персидского царя Ксеркса.
Демокрит много времени уделял путешествиям. У него была цель, он хотел познакомится с идеями философов из других стран. Считается, что он посещал Египет, Вавилон, Персию и некоторые области около Красного моря. Во время таких путешествий Демокрита углубил свои познания по математике, астрономии, естествознанию.
Труды Демокрита похожи своей структурой на своеобразную энциклопедию знаний всего того периода

. Диоген Лаэртский приводил свыше 70-ти трудов Демокрита по этике, физике, математике, музыке, риторике, астрономии и пр.
Демокрит разделял мысли Левкиппа о атомах и пустоте. К характеристикам атомов Демокрит добавлял еще и величину.
Демокрит полагал, что атомы количественно бесконечны, а также бесчисленно количество их форм и размеров. Кроме того, он полагал, что бесконечна и материя.
Абсолютно новым в античной философии стало понимание Демокритом несотворенности, неуничтожимости, бесконечности вселенной, а также убеждение в существовании бесчисленного количества миров, постоянно возникающих и гибнущих. Демокрит полагал, что между нашим миром и прочими мирами нет различий, кроме того, что наш мир в данный момент находится в расцвете.
Демокрит качественно новым путем решал вопрос о отношениях материи и движения. Он полагал, что процесс движения присущ каждому атому в его естественном состоянии. Кроме того, Демокрит полагал, что каждый атом неделим и по причине плотности тела каждый атом движется в пустоте, в которой ничего нет. В такой пустоте атомы сталкиваются с другими атомами и соединяются. В процессе таких столкновений и формируется все то, что мы в данный момент наблюдаем. Таким образом, движение это основной источник развития.
Демокрит, как и прочие представители школы атомистов, говорит именно о движении механическом. Движение это основной способ существования атомов.
Восприятие природы вещей у Демокрита переплетено с принципами его учений о бытии и его восприятием отношений между разными явлениями. Все определенное проистекает из процесса механического движения атомов. Поэтому в системе мироустройства Демокрита не существует никаких случайностей. Все случайности это явления, причины которых просто неизвестны. Любое явление, по Демокриту, возникает строго по необходимости, по некоторой причине. Это понятие о необходимости он обозначал как вихрь. Демокрит считал, что все, что использует природа, она использует по некоторой необходимости.
Таким образом, вселенная не имеет Творца, и в ней нет цели, все в ней подчинено всеобъемлющему закону необходимости, и ничто не случается без естественной причины. Это великая мысль всегда в истории науки и в истории философии связывалась с именем Джордано Бруно и более поздних представителей новоевропейской науки. Однако эта идея, выдвинутая итальянским мыслителем на новой научной основе в конце XVI в., была настоящим «возрождением» идей древних атомистов. Исходя из атомистической теории, Демокрит составил грандиозную гипотезу мироустройства.
Вихреобразное движение, по Демокриту, было причиной образования и нашего мира, и этот мир подчинен естественным законам Вселенной. Образование упорядоченных структур Демокрит связывал с законом притяжения подобного.
Демокрит и Левкипп придали серьезное значение чувственному познанию и считали это познание основной предпосылкой к дальнейшему познанию.
Атомы Демокрита представляли собой неживую материю. Их соединения также не были «живыми». Жизнь сообщили им атомы огня. Атомы огня, по Демокриту, представляют вторую высшую форму движения. Первая элементарная – вихрь атомов. Вторая – высшая, составляет как сущность жизни, так и сущность ума или психики человека. Атомы огня в теле человека и в связи с ним составляют его «душу» или ум, что, по Демокриту, одно и то же. Атомы души есть везде, даже в мертвых предметах – камнях, но их там мало, они далеки друг от друга, и не могут ни разогреть предмет, ни придать ему движения. Если сравнить мертвые и живые предметы, то, по Демокриту, жизнь это качественный переход, вызванный количественным ростом атомов огня в теле.
Помимо этого, Демокрит растолковывал также и функции и значимость познания рационального. Демокрит полагал, что знание, полученное с помощью рассудка это знание подлинное, достоверное, в то время как знание, полученное с помощью чувственного восприятия, он обозначал как темное и непостоянное. Исходя из этого, можно говорить о том, что Демокрит выделил несколько этапов познания. Первый этап это познание чувственное, дающее человеку информацию о окружающей природе, а второй этап это познание рациональное, позволяющее приблизиться к познанию истинного.
Роль, отведенная разуму Демокритом, не противоречила его ориентации на материализм