Ассимиляция и аккультурация этносов
Введение
Во все времена происходило взаимодействие культур. Каждая культура определена этносом, то есть группой людей объединенных единым происхождением, имеющих общий язык, особенности быта, а так же сложившиеся обычаи и традиции народа.
Сформированный этнос на одной территории, часто перемещается на другие, вступая при этом в контакт с одним или несколькими народами. Появление подобных этнических миграций в истории человечества, привело к необходимости понимания других этнических культур, и принятия иного взгляда на мир.
Неотъемлемой составляющей общения между разными народами являются международные контакты, благодаря которым, взаимодействующие культуры могут не только дополнить друг друга, но и вступить в сложные отношения, обнаруживая при этом свою уникальность.
Активное развитие различных форм международных контактов и технического прогресса на текущий момент опережают развитие навыков коммуникаций между представителями разных культур. С середины 1970-х годов, тема взаимопонимания и диалога культур является наиболее актуальной.
Основными способами взаимодействия этносов между друг другом, являются аккультурация и ассимиляция. Важно различать эти два на первый взгляд похожих процесса.
Целью данной работы является изучение понятий аккультурации и ассимиляции этносов. Для достижения поставленной цели, необходимо выполнение следующих задач:
- Рассмотреть понятие аккультурации и ее главные формы;
- Исследовать понятие ассимиляции, ее виды и возникающие проблемы.
Структура реферата. Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
1Понятие аккультурации и ее главные формы
На сегодняшний день является очевидным тот факт, что успешные контакты с представителями других культур невозможны без знания и особенностей данных культур и практических навыков в межкультурном общении.
Проявление своеобразия культуры отдельно взятого народа может быть выражено в самых разных сторонах жизнедеятельности человека: удовлетворение материальных, биологических или духовных потребностей, в естественных привычках поведения, типах жилищ и одежды, способах трудовых операций и видах орудий труда и т.д.
Аккультурация этносов представляет собой процесс взаимного влияния национальных культур, при котором одна из культур, зачастую менее развитая, воспринимает элементы другой культуры.
В Америке в 30-годах ХХ века культурные антропологи (Р. Редфилд, Р. Линтон и М. Херсковиц) начали исследовать процесс аккультурации. Изначально они предполагали, что аккультурация является результатом продолжительного контакта групп людей разных культур, который приводил к изменению исходных моделей культуры в обеих группах. Антропологи считали, что данные процессы проходили автоматически и культуры смешивались, достигая при этом состояния этнической и культурной однородности. Но в действительности, менее развитая культура всегда подвергается наиболее существенным изменениям, по сравнению с развитой. Так же антропологи ставили результат аккультурации в зависимость от количества участников взаимодействующих групп. Благодаря именно этим теориям возникла известная концепция США - как плавильного котла культур, исходя из которой, культуры приезжающих в США народов, смешиваются в этом котле, в результате чего появляется новая однородная американская культура. Исследования по аккультурации и сегодня занимают значимое место в американской культурной антропологии. [3]
Со временем исследователи перестали воспринимать аккультурацию только как групповой феномен и стали рассматривать ее как психологию индивида. Возникли новые представления об этом процессе. Этот процесс стали понимать как изменение ценностных ориентаций, ролевого поведения, а так же социальных установок индивида. На сегодняшний день, термин «аккультурация» используют для определения процесса и результата взаимного влияния разных культур. Стоит отменить, что при данном процессе, все или часть представителей одной культуры (реципиенты) перенимают ценности, нормы и традиции другой (культуры–донора). Об этом говорят наиболее активные исследования в области аккультурации в конце ХХ века. Интенсификация исследований по аккультурации связана с проходящим активным миграционным бумом, которое переживает человечество. Этот бум проявляется в обмене студентами, специалистами, а также в массовых переселениях и миграциях. Некоторые данные, говорят о том, что на сегодняшний день в мире за пределами своей страны проживает более 100 миллионов человек.
Зачастую, добровольные мигранты лучше подготовлены к переменам связанным с приспособлением в чужой стране, чем беженцы, которые не были психологически готовы к значительным переменам, к переезду и жизни в другой стране. [2]
При самых благоприятных условиях, например, при постоянном взаимодействии, частных и глубоких контактах, совместной деятельности, равном статусе и отсутствии очевидных признаков отличия, у переселенцев или визитеров могут возникнуть сложности и напряженность в общении с представителями страны пребывания. Порой мигрантов охватывает тоска по родине – ностальгия. Психиатр и философ К. Ясперс отмечал, что чувства тоски по родине знакомы людям с глубокой древности:
«Ими мучается Одиссей и, несмотря на внешнее благополучие, гоним по свету в поисках Итаки. В Греции, в особенности в Афинах, ссылка считалась самым большим наказанием. Овидий нашел позднее много слов для жалоб на свою тоску по Риму ... Изгнанные евреи плакали у вод Вавилона, вспоминая Сион». [13]
Боль разлуки с родиной ощущают и современные переселенцы. По данным социологического опроса очень многих из эмигрантов «четвертой волны», т.е. тех, кто выехал из бывшего СССР в последние годы, мучает ностальгия: в Канаде – 69%, в США – 72%, в Израиле – 87% [14]
Основные формы аккультурации.
Процесс аккультурации для каждого человека одновременно решает две важные проблемы. Первая - человек стремится сохранить свою культурную идентичность, вторая - человек включается в чужую культуру. Возможные варианты решения данных проблем предоставляют четыре основные стратегии аккультурации: ассимиляцию, сепарацию, маргинализацию и интеграцию.[4]
Ассимиляция представляет собой вариант аккультурации, находясь в котором человек принимает все ценности и нормы другой культуры, при этом отказываясь от своих ценностей и норм.
Сепарация же означает отрицание чужой культуры для сохранения идентификации со своей культурой. Зачастую в данном случае представители меньшинств предпочитают меньшую или большую степень изоляции от доминантной культуры. При условии, когда на подобной изоляции настаивают представители господствующей культуры, это называют сегрегацией.
Маргинализация определяется как потеря идентичности с собственной культурой - с одной стороны, и отсутствие идентификации с культурой большинства - с другой. Подобная ситуация может возникнуть из–за отсутствия возможности поддерживать свою идентичность или отсутствия интереса к получению новой идентичности. Зачастую это может быть связано с какими–то внешними причинами, а так же из–за дискриминации или сегрегации со стороны этой господствующей культуры.
Интеграция же определяется в качестве идентификации как со старой, так и с новой культурой.
На сегодняшний день, исследователи считают главной целью аккультурации - достижение интеграции культур, которое в результате создаст бикультуральную или мультикультуральную личность. Данный процесс возможен при условии взаимодействия групп большинства и меньшинства, которые добровольно выбрали данную стратегию. При этом интегрирующаяся группа готова принимать ценности и установки новой для себя культуры, а доминирующая группа готова принимать этих людей, уважая при этом их права, их ценности, и готовая проводить адаптацию социальных институтов к потребностям этих групп. [5]
Ранее считалось, что сохранение этнической идентичности интегрирующейся группы, является затрудняющим процессом для аккультурации, однако сегодня оно оценивается позитивно, т.к. сглаживает трудности данного процесса.
Обычно принято считать, что члены недоминирующей группы свободны в выборе стратегии аккультурации, однако так бывает не всегда. Выбор может быть ограничен доминирующей группой, а так же возможно создание условий для вынуждения представителей недоминирующей группы к определенным формам аккультурации. Так, сепарация может стать выбором недоминирующей группы. А если сепарация возникает от дискриминации доминирующей группы, то тогда она становиться сегрегацией. Довольно таки редко недоминирующая группа выбирает маргинализацию. Если люди готовы к принятию идеи «плавильного котла» культур, то они выбирают ассимиляцию. Зачастую люди становятся маргиналами из-за попыток сочетать насильственную ассимиляцию с сегрегацией.
Интеграция же может быть лишь добровольной, как со стороны большинства, так и со стороны меньшинства, т.к. представляет собой взаимное приспособление групп.
В психологическом аспекте успешная аккультурация определяется как позитивная этническая идентичность и этническая толерантность. Интеграции сопутствуют этническая толерантность и позитивная этническая идентичность, в то время как ассимиляции сопутствует негативная этническая идентичность и этническая толерантность, а сепарации – позитивная этническая идентичность и интолерантность, маргинализации – негативная этническая идентичность и интолерантность.[3]
Важнейшей целью и результатом процесса аккультурации является долговременная адаптация к жизни в чужой культуре
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Долговременная адаптация определяется относительно стабильными изменениями происходящими в индивидуальном или групповом сознании в ответ на требования окружающей среды. Обычно адаптация рассматривается в двух аспектах – социокультурном и психологическом.
Психологическая адаптация направлена на достижение психологической удовлетворенности в рамках новой культуры. Это может выражаться в психологическом здоровье, хорошем самочувствии, а также в четко и ясно сформированном чувстве личной или культурной идентичности.
Социокультурная адаптация в свою очередь основана на умении свободно ориентироваться в новой культуре и обществе, решая при этом повседневные проблемы в быту, в семье, на работе и в школе. Так как одним из важных показателей успешной адаптации является наличие работы, удовлетворенность ею и уровнем своих профессиональных достижений, а так же своим благосостоянием в новой культуре, в последнее время исследователи выделяют экономическую адаптацию в качестве самостоятельного аспекта адаптации.
Аспекты адаптации безусловно тесно связаны между собой. Но в связи с тем, что факторы оказывающие на них сильное влияние имеют значительные различия, к тому же психологическая адаптация изучается в контексте стресса и психопатологии, а социокультурная– в рамках концепции социальных навыков, то рассмотрение ее аспектов происходит раздельно. [6]
Довольно таки часто, адаптация приводит (или не приводит) к взаимному соответствию личности и среды. Это может выражаться не только в приспособлении, но и в сопротивлении и в попытке изменить среду своего обитания или измениться взаимно. Вариантов результатов адаптации весьма много – это может быть как очень успешное приспособление к новой жизни, так и полная неудача всех попыток добиться этого.
Основой аккультурации является коммуникативный процесс, который можно рассматривать как приобретение коммуникативных способностей к новой культуре. Через продолжительный опыт общения, происходит усвоение необходимых культурных особенностей , которые необходимы в новых условиях.
Стоит отметить, что результаты адаптации зависят как от психологических, так и от социокультурных факторов, которые достаточно тесно связанны между собой. Хорошая психологическая адаптация может зависеть как от типа личности человека, так и от событий в его жизни, а также от наличия социальной поддержки. Эффективная социокультурная адаптация в основном зависит от знания культуры, степени включенности в контакты и от межгрупповых установок. Оба данных аспекта адаптации напрямую зависят от наличия убежденности человека в преимуществах и успешности выбранной стратегии интеграции.
Наиболее значительные изменения в процессе адаптации происходят прежде всего в структуре познания, а именно, в картине мира, через которую люди получают информацию из окружающей среды. Различия в картине мира, в способах интерпретации и категоризации опыта являются различиями между культурами. Чем больше человек узнает о чужой культуре, тем быстрее увеличивается его способность к познанию вообще.
Приобретение умений и навыков поведения для действий в конкретных житейских ситуациях является решающим в адаптации человека к чужой культуре.
Навыки и умения подразделяют на технические (владение языком, умение совершать покупки, оплачивать налоги т.д.) и социальные, которые порой менее специфичны, чем технические, и овладеть ими сложнее. Порой даже носители культуры, естественно «играющие» свои роли, редко могут объяснить, что, как и зачем они делают. Можно многое знать о новой культуре, но не иметь с ней контакта на аффективном уровне. Если подобный разрыв будет велик, может возникнуть неспособность адаптироваться к новой культуре. Чем больше опыт социального общения у человека, тем лучше он адаптируется к чужой культуре.
Отличным примером аккультурации являются пиджины (pidgins) — смешанные языки, создающиеся для облегчения общения между представителями разных наций. Формирование пиджинов происходит в результате активного торгового обмена или колонизации. Например, в портовых городах Китая возник английский пиджин, который отличается от настоящего английского упрощенной грамматикой и вкраплениями из других языков. Позже этот языковый конструкт проник в Меланезию, Папуа-Новую Гвинею и в Западную Африку. При регулярных и продолжительных контактах между народами, они (народы) обмениваются и перенимают друг у друга также одежду, музыку, пищу, танцы, технологии, инструменты и многие другие обычаи и практики. [1]
2Понятие ассимиляции, ее виды и возникающие проблемы
По данным исследователей, эмигранты, прибывшие на постоянное место жительство, по сравнению с временно-прибывающими, в основном ориентируются на ассимиляцию.
Понятие ассимиляции определяет свое значение из отношения к проблеме иммиграции. Ассимиляция является одной из форм аккультурации. В переводе с латинского «assimulatio» - означает уподобление, подобие, сходство, симуляция. Ассимиляция является крайней формой аккультурации. При ассимиляции протекает полное усвоение ценностей другой культуры и происходит отказ от собственных ценностей и норм. Данный процесс взаимопроникновения и слияния основан на том, что отдельные лица и группы наделяются чувствами, воспоминаниями и установками других людей и групп, разделяют их общий опыт и историю, и все вместе включаются в общую культурную жизнь.
Ассимиляция определяет общность традиций, принятие непосредственного участия в общем опыте и является центральным направлением в культурном и историческом процессе.[15]
Этническая ассимиляция возникает при усилении межгосударственной и межрегиональной миграции, расширении межнационального общения, росте межнациональных браков, семей и т. д. Процессами ассимиляции могут быть охвачены как группы этнических меньшинств той же страны (например, ассимиляция англичанами уэльсцев, французами бретонцев, русскими евреев, поляков, греков и др.), так и иммигрантов, которые осели на постоянное жительство (например, ассимиляция итальянцев, испанцев, армян, переселившихся во Францию, в США и другие страны). В зависимости от способов и путей осуществления ассимиляции, различают естественную и насильственную ассимиляцию.
Ассимиляция представляет собой конечный и совершенный продукт начала взаимодействия социального контакта. Решающим фактором этого процесса является природа социальных контактов. Наиболее быстрое протекание ассимиляции наблюдается тогда, когда контакты первичны. Например, когда контакты более тесны и интенсивны. В основном это наблюдается в области отношений, предполагающих соприкосновение (в кругу семьи и в тесных однородных группах). Вторичные контакты не способствуют продвижению ассимиляции т.к., они являются внешними и слишком отдаленными.
Наиболее тесную взаимосвязь членов группы предполагает наличие общего языка, а его отсутствие является непреодолимым барьером для ассимиляции. Ситуация, при которой у каждой группы свой язык и свои культурные символы является свидетельством взаимосвязи между коммуникацией и ассимиляцией. Ассимиляцию тесно связана с амальгамацией, но их следует отличать друг от друга. Амальгамация является биологическим процессом, слиянием рас. Ассимиляция в свою очередь ограничена слиянием культур и имеет больший масштаб и протекает на более обширной области, чем смешение рас.
Именно амальгамация способствует прохождению ассимиляции или взаимообогащению социального наследия. Потомки смешанных браков унаследуют не только биологические и физические характеристики и черты темперамента обоих родителей, но и впитывают из семейной жизни их установки, чувства и воспоминания. Можно сказать, что сплавление рас обеспечивает условия первичных социальных контактов, которые наиболее благоприятствуют ассимиляции. [16]
Виды ассимиляции
Выделяют несколько видов ассимиляции:
1. Опережающая ассимиляция достигается за счет большинства. Данный тип ассимиляции характерен для Китая и был характерен в России (до ХХ века).
2. Вытесняющая ассимиляции достигается путем вытеснения национального меньшинства с территории. Данный тип ассимиляции исторически имеет наибольшее распространение.
3. Конверсионная ассимиляция достигается благодаря смене идентичности её носителей.
Долгосрочные и временные ассимиляции
Необходимость адаптации возникает для многих групп людей, например туристы, миссионеры, студенты, временные мигранты, которые выезжающие за рубеж на непродолжительное время и вступают в контакт с чужой культурой.
Для вынужденных мигрантов и беженцев, переехавшив в другую страну на долгий срок, а иногда и навсегда, важной целью является необходимость не просто приспособиться, но и стать полноценными членами нового общества и культуры, то есть пройти полную ассимиляцию. Это приводит к выводу, что можно выделить временно ассимилирующую группу людей, которая ассимилирует в чужую культуру и остается в ней на неограниченный срок или навсегда.
С психологической точки зрения человек более податлив к ассимиляции, если он прибывает в страну на постоянное место жительства, нежели человек, который прибыл на короткий срок.
Попадая в новое пространство, люди неизбежно сталкиваются с абсолютно новой реальностью
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
