Антропология Томаса Гоббса: человек в условиях естественного состояния и в политическом, гражданском состоянии

Введение

Томас Гоббс является одним из ранних и наиболее важных мыслителей нового времени, во многом сформировавшим философскую и тематическую повестку европейской мысли. Ему наравне с Декартом принадлежит заслуга отхода от схоластического канона философствования в сторону переосмысления метафизических основ мысли.
Наибольшую известность Томасу Гоббсу принесла его политическая философия. Его мысли принадлежит авторство создание таких важных и до сих пор актуальных концептов политической философии, как «естественно состояние» и «общественный договор».
Концептуально один из главных философских трудов Томаса Гоббса «Основы философии» делится на три последовательные части, расположенные в порядке их онтологической иерархии: «о теле» (1655), «о человеке» (1658) и «о гражданине» (1642). Как мы видим, антропология Томаса Гоббса стоит посередине этой триады. Как человек не может быть промыслен без предварительного мышления о физическом устройстве мира, так и анализ общества и политическая философия не мыслимы без предварительного очерка антропологии.
Важной деталью в контексте анализа антропологии Томаса Гоббса является особое положение его антропологической концепции в его философской системе. Гоббс рассматривает человека, главным образом, через призму общественных отношений. Наиболее существенные и занимающие важные места области антропологии у Гоббса касаются положения человека в системе естественных или гражданских отношений.
В нашей работе, в связи с этим, будет сделан упор на рассмотрение антропологии через призму общественных отношений в естественном и гражданском состоянии.
В задачу нашей работы входит дать анализ антропологических построений Томаса Гоббса. Антропология Томаса Гоббса непосредственно связана с его политической философией. В специфику его антропологических воззрений входит рассмотрение человека через перспективу общественных взаимодействий. Поэтому поставленная нами задача делится на несколько целей:
1) дать характеристику человеку в естественном состоянии, как естественного человека;
2) и в гражданском обществе, как гражданина;
3) а так же рассмотреть механизм перехода из естественного в гражданское состояние, и причины этого перехода.
Предметом нашего исследования является как философское наследие Томаса Гоббса, главным образом его труд «Основы философии» и книги «О человеке» и «О гражданине», а так же классические аналитические труди по философии Томаса Гоббса и научные статьи современных авторов, посвященные исследуемой нами цели.
Объектом исследования будет антропологическая концепция Томаса Гоббса, а именно его концептуальное построение человека в естественном состоянии и гражданском обществе.
Актуальность нашей работы объясняется неустаревающим значением Томаса Гоббса, как одного из мыслителей, заложивших основы рационалистической парадигмы европейского мышления, а так же ввиду актуальности концептов его политической философии, которые не могут быть поняты без детального анализа антропологических воззрений философа.
Антропология Томаса Гоббса: человек в условиях естественного состояния и в политическом, гражданском состоянии

В антропологических воззрениях Томаса Гоббса человек пребывает в двух различных состояниях: в естественном состоянии и в гражданском, как гражданин

. Рассмотрим и проанализируем оба этих состояния человека.
По мысли Томаса Гоббса до заключения общественного договора и создания государства человек пребывал в естественном состоянии, которое характеризуется условиями войны всех против всех.
В условиях войны всех против всех каждый индивидуум находится в постоянной опасности и, как следствие, непрерывно испытывает чувство тревоги и страха. Не существует никаких норм или законов, регламентирующих поведение людей в отношении друг к другу. В такой общественной ситуации захват ресурсов и жизненного пространство происходит на основании права сильнейшего.
Не смотря на то, что в такой ситуации сильнейший должен быть в более привилегированном положении, чем в состоянии, когда экспансия его силы удерживается рамками закона, ему, в том числе, не выгодно это состояние, потому что он тоже непрестанно пребывает в тревоге и страхе.
Известный исследователь философии Томаса Гоббса из Германии Фердинанд Теннис писал об особом типе «людей Гоббса», которые впервые были описаны в работе «О человеке». Этот тип людей является концептуальным описанием людей в естественном состоянии, но, по мысли Тенниса, эти свойства сохраняются и в гражданском состоянии, хотя и сдерживаются законом. Если бы их не сковывало и не ограничивало государство, они бы развязали войну всех против всех.
Фердинанд Теннис указывает на такие основные их качества, как рациональность, холодность, рассудочность, актуализация воли на реализацию собственных корыстных интересов, отсутствие ощущения принадлежности к какой-то общности.
По мысли Гоббса это невыгодность и губительность для каждого отдельного индивидуума естественного состояния войны всех против всех, где не существует регламентирующих дозволенные пределы поступков законов и правил, побудили людей осуществить заключение общественного договора.
В общественный договор входит отказ от части своей свободы индивидуумом и передачи этой свободы суверену, который возглавляет государство и имеет монополию на применение насилия, право на которое может делегировать военным и полиции. Это происходит с целью взамен свободы получить гарантию защиты жизни и собственности, которую предоставляет закон, провозглашаемый сувереном.
Таким образом, человек переходит из естественного состояние в состояние гражданина живущего в гражданском обществе.
Мы не будем разбирать, является ли естественное состояние по мысли Томаса Гоббса исторической ситуацией до образования общественных институтов или это только концептуальная предпосылка, не отсылающая к реальному эмпирическому историческому опыту, дающая логическую конструкцию ситуации, побудившей к созданию общественного договора. Так как это не входит напрямую в цели, поставленные нами в данной работе и практически безразлично для концептуального анализа антропологических воззрений Томас Гоббса.
О завершении войны всех против всех пишет выдающийся американский антрополог Маршал Салинз. Он понимает войну всех против всех не как отсутствие политического состояния, но как своеобразный модус политического состояния