Антропологические аспекты жизненного пути человека.
Введение
Тема жизненного пути является одной из самых актуальных для каждого поколения людей, поскольку стягивает, скрепляет между собой многие значимые для любого человека вопросы.
Само по себе понятие жизненный путь отсылает сразу к двум основательным концептам – жизни и пути. Однако на сегодняшний день жизненный путь человека является, скорее, предметом внимания и полем деятельности практической психологии. Превалирует ориентация на создание эффективных методик, разработку инструментов и техник для оперативного достижения целей и решения конкретных, важных для человека задач.
Указанное обстоятельство является свидетельством того, что проблемы жизненного пути человека приобрели явно технологический крен, соответствующий духу времени. Еще в 30-х гг. XX в. М. Хайдеггер показал, что техника – это проблемный аспект современной культуры и цивилизации. Он писал, что техника выходит на первый план: становится важно «что делать», он же считал, что действительно актуальный вопрос времени – «как начать думать».
Технический подход к жизненному пути редуцирует его содержание и суть к жизнеустройству, карьерному росту, достижению определенного уровня благосостояния и т. п., ко всему, что часто выражается словом успех. Однако это не снимает значимых для человека вопросов о конечных целях, приоритетных ценностях, идеалах, возможностях и др. Весь спектр этих смысло-жизненных вопросов предполагает «измерение» темы жизненного пути, которая нуждается в современной проблематизации, в доведении содержания идей до уровня их возможной практической применимости.
Актуальность проблемы жизненного пути в настоящее время связана в первую очередь с самим толкованием содержания данного понятия, имеющего разные варианты определения – от механического движения до концептуальной стратегии.
В толковом словаре Д. Н. Ушакова слово путь имеет два толкования: путь – полоса земли, служащая для передвижения (езды, ходьбы); дорога; путь – любое место, линия в пространстве, по которым или в пределах которых производится передвижение, сообщение. В приведенных значениях важно указание на то, что путь проходится кем-либо и является средством достижения чего-либо. Первое предполагает наличие человека, прокладывающего его. А во втором случае – это способ решения задачи, достижения цели, поэтому у пути в таком случае инструментально-технологическая роль.
Цель исследования – изучить антропологические аспекты жизненного пути.
Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
- рассмотреть понятие теоретические основы антропологии;
- проанализировать жизненный путь и его отклик в антропологии.
- изучить общие принципы изучения жизненного пути;
Теоретическая база исследования составила научная литература, монографии и статьи, которые посвящены теме исследования, отечественных и иностранных авторов.
Методы исследования: историко-генетический, анализ специализированной литературы, наблюдение, обобщение, анализ эмпирической базы исследования.
Структура работы: работа состоит из введения, основного текста, разбитого на главы параграфы, заключения и списка литературы.
1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНТРОПОЛОГИИ
Антропология - это систематическое изучение человечества с целью понимания эволюционного происхождения, нашей самобытности как вида и огромного разнообразия наших форм социального существования во всем мире и во времени.
Антропология - это научное направление, состоящее из нескольких разделов. Одно подразделение, называемое культурной антропологией, фокусируется на понимании того, как люди живут в разных обществах или культурах по всему миру.
Предмет антропологии может быть, как обычным (например, анатомия стопы), так и совершенно незнакомым большинству из нас (например, звездным знаниям австралийских аборигенов). Его фокусом является как широкая (эволюция языка), так и микроскопическая (использование износа обсидиановых инструментов). Антропологи могут изучать древние иероглифы майя, музыку африканских пигмеев.
Исторически антропология была разделена на четыре подполя: археология (изучение прошлого через изменения в человеческом ландшафте, материальные артефакты и документальные записи) биологическая антропология (изучение биологического свидетельства таких явлений, как эволюция, изменение численности населения, здоровье и социальное неравенство), лингвистика (использование и преобразование языка в социальных практиках и культурных контекстах) и социальная или культурная антропология (изучение человеческих отношений и деятельности, а также значений и ценностей, которые их мотивируют).
Археология - это изучение культур, которые жили в прошлом. Это подполье антропологии, изучение человеческих культур. Другими подполями являются культурная антропология, которая изучает живые культуры, физическая антропология, которая изучает биологию человека и где люди вписываются в число живых и вымерших видов нашего генеалогического древа, и лингвистика, которая изучает человеческий язык. Археология в первую очередь занимается восстановлением вымерших культур из материальных остатков прошлого человеческого поведения или вещей, которые люди создали или использовали и оставили позади. Эти останки называются артефактами. Многое из того, что видим вокруг - компьютеры, одежда, еда, книги и здания - это артефакты. Даже природные объекты, такие как кусок дерева или кусок кости, являются артефактами, если люди использовали их для каких-то целей.
Из этих артефактов археологи строят модель того, на что была похожа культура. Археологи ищут образцы в изучаемых ими артефактах, которые дают им подсказку о том, как жили люди, которые их создавали и использовали. Например, то, как люди изготавливали глиняную посуду на юго-западе, со временем менялось, отражая их мастерство, различные технологии, используемые для его изготовления, способы использования дизайнов и других украшений, а также то, как они использовали керамику.
Есть несколько различных видов археологии: доисторическая, историческая, классическая и подводная, если назвать несколько. Они часто пересекаются. Существует два основных типа - доисторическая и историческая археология. Доисторическая археология относится к изучению человеческой предыстории или периода человеческой истории до того, как существовали письменные записи. Это включает в себя большую часть нашего человеческого прошлого. Человеческая семья может быть прослежена как минимум пять миллионов лет назад. Первые современные люди появились около пятидесяти тысяч лет назад. Человек не начал записывать вещи до 5200 лет назад. Это оставляет многие тысячи лет человеческого опыта, который не был записан.
Биологическая антропология (также называемая физической антропологией) представляет собой интересную смесь социальных исследований и биологических исследований; некоторые другие ингредиенты делают его еще более увлекательным. Двумя основными концептуальными областями, которые, как правило, объединяют биологическую антропологию, являются эволюция человека и биосоциальные изменения человека; Есть много тем, которые можно изучить в рамках этих двух концептуальных областей.
Знания, которые биологические антропологи собирают на живых популяциях, делятся на несколько пересекающихся категорий. Опять же, эволюция и биосоциальные вариации являются основными темами в исследованиях, касающихся питания, роста детей, здоровья в обществе, генетики человеческих популяций и адаптации (адаптации) к окружающей среде.
Социальная антропология - это сравнительное исследование того, как люди живут в разных социальных и культурных условиях по всему миру
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Общества сильно различаются по тому, как они организуются, культурным обычаям, в которых они участвуют, а также по их религиозным, политическим и экономическим условиям. Социальные антропологи посвящают себя изучению этого варианта во всей его сложности, чтобы внести вклад в более широкое понимание того, что значит быть человеком - что объединяет нас как людей, а также то, что делает нас такими разнообразными.
2. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И ЕГО ОТКЛИК В АНТРОПОЛОГИИ
Изучение жизненного пути является важной областью социологических, антропологических, демографических и социально-психологических исследований, поскольку оно реконструирует жизненные этапы человека или целого поколения и взаимосвязь между биографическими траекториями людей и групп и социальный, культурный, экономический и политический контекст может описать условия, в которых разворачиваются эти траектории.
Теория жизненного пути, более часто называемая перспективой жизненного пути, относится к междисциплинарной парадигме для изучения жизни людей, структурных контекстов и социальных изменений. Этот подход включает в себя идеи и наблюдения из ряда дисциплин, в частности истории, социологии, демографии, психологии развития, биологии и экономики. В частности, он обращает внимание на мощную связь между индивидуальной жизнью и историческим и социально-экономическим контекстом, в котором эти жизни разворачиваются.
В качестве концепции жизненный путь определяется как «последовательность социально определенных событий и ролей, которые индивид исполняет с течением времени».
Эти события и роли не обязательно происходят в определенной последовательности, а скорее составляют общую сумму фактического опыта человека. Таким образом, понятие жизненного пути подразумевает дифференцированные по возрасту социальные явления, отличные от однородных стадий жизненного цикла и продолжительности жизни. Продолжительность жизни относится к продолжительности жизни и характеристикам, которые тесно связаны с возрастом, но мало меняются во времени и в разных местах.
Напротив, перспектива жизненного пути раскрывает важность времени, контекста, процесса и значения для развития человека, и семейной жизни (Bengtson and Allen 1993). Семья воспринимается как микросоциальная группа в макросоциальном контексте - «совокупность людей с общей историей, которые взаимодействуют в постоянно меняющихся социальных контекстах в постоянно растущем времени и пространстве» (Bengston and Allen 1993, p. 470). Поэтому старение и изменения в развитии - это непрерывные процессы, которые происходят в течение всей жизни. Таким образом, жизненный путь отражает взаимосвязь социальных и исторических факторов с личной биографией и развитием, в рамках которых может начаться изучение семейной жизни и социальных изменений.
Изучение жизненных путей (англ. life course studies) является актуальной областью социологических, антропологических, демографических и социально-психологических исследований, поскольку способно реконструировать этапы жизни индивида или целого поколения и проследить связь между биографическими траекториями людей и групп и социальными, культурными, экономическими и политическими условиями, в которых эти траектории разворачиваются. Важной особенностью life course studies является их междисциплинарный характер, который порой оборачивается отсутствием консенсуса в интерпретации категориального аппарата и возникновением конкурирующих теоретических подходов и эмпирических инструментов. Это порождает сомнения в том, можно ли считать исследования жизненных путей единым академическим полем, хотя бы отчасти характеризующимся общностью интеллектуального поиска.
Термин жизненный путь фигурирует в некоторых словарях и справочниках, в учебных пособиях. Например, в словаре по психологии развития жизненный путь – это процесс индивидуального развития человека от рождения до смерти. В учебном пособии Т. В. Зиновьевой «Основные социологические термины» жизненный путь представлен как совокупность разных тенденций и линий развития, последовательность событий в пределах биографии одного человека.
Многие исследователи определяют перспективу жизненного пути как «новую» парадигму в поведенческих науках, потому что она не была формально развита до 1990-х годов. В течение этого десятилетия быстрые социальные изменения и старение населения привлекли внимание к историческим влияниям и сложности процессов, лежащих в основе изменений и преемственности семьи. Достижения в области статистических методов также способствовали дальнейшему росту исследований на протяжении всей жизни, включая создание новых методологий для анализа продольных данных.
Первое систематическое изучение закономерностей жизненного пути было представлено в рамках социально-гуманитарных наук, в частности психологии. Впервые термин жизненный путь личности ввела австрийский психолог, доктор Ш. Бюлер в 30-х гг. ХХ в.
В те же годы П. Жане, французский психолог, определял жизненный путь как эволюцию самой личности, как последовательность возрастных этапов ее развития, этапов ее биографии. Впервые в отечественной науке понятие жизненного пути и идея субъекта жизни были предложены советским психологом и философом С. Л. Рубинштейном в середине 1930-х гг.
В 1960-х гг. конкретными исследованиями жизненного пути занялся Б. Г. Ананьев. Ему принадлежит самое крупное лонгитюдное исследование личности и ее жизненного пути, на основе которого была определена возрастная периодизация и онтогенез развития личности. Б. Г. Ананьев считал, что жизненный путь – это история формирования и развития личности в определенном обществе.
Л. Зонди, швейцарский психолог, психотерапевт и психиатр, автор одного из направлений глубинной психологии – психологии судьбы и оригинальной проективной методики, сделал понятие судьбы центром своей психологии, найдя в нем самое подходящее выражение, которое охватывает все, что касается пути жизни человека.
Иными словами, жизненные пути являются «становящимися структурами», возникающими на основе взаимодействия социальных возможностей индивидов, институциональных фреймов, в которых они действуют, жизней окружающих, персональных решений и биографических случайностей.
Первое, впоследствии ставшее классическим, исследование жизненных путей, посвященное изучению культурной адаптации польских крестьян-эмигрантов в США в биографической перспективе, было проведено еще У
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
