Антисемитская политика Древнего Рима

Антисемитская политика Древнего Рима и Византийской империи.
Геноцид:
Антиеврейские погромы всегда сопровождались большим количеством жертв, поэтому их можно назвать геноцидом. Погромы состоялись в Кесарии, Сирии и Палестине (то есть на востоке Римской империи) в 50 и 59 годы. Описание подобного погрома мы можем встретить в труде еврейского историка Иосифа Флавия: «В тот же день и тот же час, как бы по высшему предопределению, жители Кесареи убили всех иудеев в городе; в один час убито было свыше двадцати тысяч, так что во всем городе не осталось ни одной иудейской души, ибо и бежавших Флор изловил и, как пленных, поместил в корабельные верфи. Кровавая резня в Кесарее привела в ярость всю иудейскую нацию».
Кроме того, еврейские погромы состоялись и в Египте и Кирене уже намного позже в 115-117 годы, упоминания о которых мы можем найти в трудах римского историка Диона Кассия. Еврейские погромы могли происходить во время войн, как мы это и видим в представленном выше случае.
Некоторые черты геноцида мы можем найти в политике Авла Авелия Флакка: «евреев били кнутами, подвешивали, колесовали. увечили — отсюда, с середины орхестры, вступили они на смертный путь, а после этого великолепного зрелища на орхестру вышли плясуны, мимы, флейтисты — словом, все, кто забавляет нас во время театральных состязаний».
Продажа в рабство:
Обращение в рабство мы можем увидеть во времена Иудесйких войн: «Гай отбил назад всех вставших против него, покорил город Сепфорис, предал его огню, а жителей продал в рабство».
Историк Аппиан кратко сообщает о захвате Иерушалаима Птолемеем в своем сочинении "Сирийская история". "Послание Аристея" рассказывает о высылке и продаже в рабство во время завоевания страны Птолемеем Первым ста тысяч жителей Иудеи.
Запрещение евреям иудейские обряды:
Это мы можем обнаружить ранее ещё в царство императора Тиберия. Так в 19 году н.э. иудейская религия была запрещена, синагоги были закрыты, а 4000 молодых евреев были сданы в солдаты и отправлены на Сардинию.
В 38-32 гг. н.э. Префект Египта Авл Авилий Флакк в ответ на жалобу еврейской общины запретил праздновать субботу и постановил ограничить место жительства евреев в городе, в результате чего многие евреи были выселены из своих домов, а сами дома разграблены.
Религиозную дискриминацию мы можем встретить и в Византии. При Феодосии II ооружение новых синагог было запрещено. За нарушение этого закона патриарх Гамалиэль VI был смещен со своего поста, а вскоре патриархат был вообще упразднен. Все эти постановления и мероприятия явно опирались на представление о временном статусе иудаизма. Евреям как бы отмерялся неопределенно долгий срок на то, чтобы одуматься, “узреть свет истины” и перейти в христианство.
высмеивал их святых:
Существуют целые отдельные труды, направленные на оскорбление иудеев и распространение несправедливых слухов о еврейском населении. Например, работа Тертуллиана «Ответ на евреев» или Киприана Карфагенского «Три книги свидетельств против иудеев». Например, у Киприана мы можем найти следующую фразу: «Иудеи тяжко согрешили, оскорбив Бога тем, что оставили Господа и последовали идолам».
Разрушил их святыни; превращал их храм в храм греческих богов:
Одним из главных методов религиозной дискриминации стало разрушение иудейских храмов и строительство на их месте каких-либо римских святынь

. Такой пример мы можем найти в царствование императора Адриана, когда на месте Храма в Иерусалиме был построен языческий храм Юпитера.
Преобразование синагог в христианские храмы происходило в Византийской империи. В 569 г. император Юстии II (565 - 578) приказал обратить в церковь синагогу, находившуюся в самом центре еврейского квартала Константинополя. С конца VII в. евреям было запрещено пользоваться общими банями с христианами и даже купаться вместе с ними в реках.
Оскорбление иудейской религии мы можем найти и в Александрии во времена Авла Авелия Флакка: «И потому происходящее в Александрии могло и повсеместно подтолкнуть людей оскорблять сограждан своих евреев, посягая на их молельни и расшатывая древние устои».
Возбуждал ненависть, вражды к ним у других народностей, инициировал других народностей напасть на них:
В международных отношениях Византия проводила антиеврейскую политику. После того, как где-то после 516 г. царь Ду Нувас из Химьяритской династии в Йемене принял иудаизм и выступил в защиту гонимых в Византии евреев, император Юстин I (518 - 527) и по его требованию патриарх Александрийский Тимофей стали подстрекать христианскую Абиссинию к интервенции против “гнусного и незаконного еврея”. В 523 - 525 гг. Византия предоставила корабли для транспортировки абиссинских войск в Южную Аравию.
Унизил их достоинства:
Многие античные авторы писали трактаты против евреев. Еще в III в. до н.э., египетский жрец Манефон написал на греческом языке книгу, содержавшую самые популярные впоследствии антисемитские мифы (Иосиф Флавий пересказывает Манефона в трактате, опубликованном ниже). Равным образом и презрение эллинов к варварам вполне научно обосновывалась еще Аристотелем.
В Византийской империи даже со стороны власти было постоянное недоверие к евреям. Византийский писатель IX в. Григорий Асбест писал так: «прельщенный благами мира сего, еврей лишь сделает вид [что обратился в христианство], тогда как на деле будет использовать малейшую возможность, чтобы вернуться, подобно тому, как свинья возвращается на свою грязь. Ведь каковы бы ни были обстоятельства, еврейский народ с самого начала был благочестивым на словах и нечестивым в делах».
Оскорблениям евреи подвергались и со стороны христианской церкви. Важной вехой в этом отношении было постановление I Никейского собора 787 г.: “Некоторые лживые приверженцы религии евреев, думая, что они могут издеваться над Христом, Господом нашим, притворяются христианами, а тайно отрицают Христа и украдкой соблюдают Субботу и другие еврейские обычаи. Мы предписываем, чтобы их не допускали ни к причастию, ни к молитве, ни в церковь. Евреи должны жить открыто, в соответствии со своей собственной религией, не крестя своих детей, не приобретая рабов и не владея ими”.
Выслал их из родины, чтобы разобщить и разрушить их координации:
После восстания Бар-Кохбы императором Адрианом была запрещена иудейская религия, проживание евреев в Иерусалиме также было запрещено.
Посягательства на их религии:
Часто объектом нападок, насмешек и несправедливых обвинений со стороны Рима становилась иудейская религия.
Так в трудах Тацита мы можем найти следующие беспочвенные обвинения евреев: «Моисей, желая увековечить себя в памяти иудеев, дал им новую религию, враждебную всем тем, что исповедуют остальные смертные»