Анимисты, верования эскимосов

Введение

Представленный реферат посвящен верованиям эскимосов. Происхождение эскимосов, их культура, социально-политическая жизнь имеют научный, и познавательный интерес, а также практическое значение для будущих специалистов по регионоведению.
Эскимосы (инуиты — самоназвание эскимосов; с древнеиндейского «тот, кто питается сырой рыбой») — народ севера, который проживает на территории Аляски, севера Канады, острова Гренландия и Российской Федерации. Самоназвание восточных эскимосов - инуиты, западных — юпики. Используют язык эскимосской ветви эскимосско-алеутской семьи. В ее составе состоят инуитские языки (или инупик), которые распространены на территории Канады, Гренландии и севера Аляски. Четыре юпикских языка на применяются на территории Аляски и Чукотки, а с ними и вымерший сиреникский язык .
На территории современной РФ эскимосы расселяются на территориях Чукотского автономного округа и в Камчатском крае. По результатам переписи 2013 г. их численность насчитывает 1 738 человек, включая 835 мужчин и 903 женщины, 628 в городах и 1 110 на селе.
Как правило, эскимосы — анимисты. Они верят в существование духов, которые олицетворяют различные природные явления, им открыта связь человека с окружающим его миром предметов и живых существ. Многие верят, что существует единый создатель Силъя, управляющий всеми событиями, происходящими в мире, всеми явлениями и законами. Богиню, которая одаривает эскимосов богатствами морских недр, называют Седна. В верованиях эскимосов нашлось место и злым духам, которые они представляют в виде невероятных и страшных существ. Шаман, который живет в каждом эскимосском поселении, является посредником, налаживающим контакт мира духов с миром людей. Бубен для эскимосов является священным предметом. Обычное приветствие, получившее название «эскимосского поцелуя», стало всемирно известным жестом. Этим и объясняется актуальность выбранной темы.
Объект данной работы верования эскимосов.
Предмет – анимизм, духи в которых верят эскимосы.
Цель данной работы рассмотреть верования эскимосов.
Задачи:
Изучить общие сведения об эскимосах;
Рассмотреть верования эскимосов, анимисты.
В данной работе были использованы учебники по религиоведению, в которых дается характеристика народу эскимосы-анимисты. В книге Арутюнова С.А. «Сказки и мифы эскимосов Сибири, Аляски, Канады и Гренландии» дается сравнительный анализ мифов и верований эскимосов в Сибири и Канады, что мы и рассмотрели в работе. В книге Петушкова В. «Сила древнего проклятья» описаны способы захоронения, различные верования эскимосов.
Степень разработанности проблемы. Избранная для рассмотрения тема носит комплексный характер и находится на стыке ряда научных дисциплин и проблемных блоков современного обществоведения: религиоведения, философии, культурологии, истории, этнологии, психологии и др.
Проблема обоснования сущности и специфики религии и верований эскимосов представляет малоразработанную область исследований. Религия и культура эскимосов давно вызывает интерес как зарубежных, так и отечественных исследователей. Но чаще всего объектом исследований являются отдельные, больше всего бросающиеся в глаза компоненты: например, различные модификации шаманизма и других форм архаических религиозных верований. Объем публикаций многообразен по характеру, мировоззренческим установкам их авторов и времени создания. Тем не менее, такие исследования недостаточны для составления целостной картины становления, современного состояния и перспектив развития системы культуры и религии эскимосов.
Методологическую базу исследования составляют следующие методы познания: общенаучный диалектический метод познания и связанные с ним специальные методы; анализ и синтез, формально-логический, сравнительный, структурно-системный и иные методы.


1.Общие сведения об эскимосах

В течение всей своей истории эскимосы создавали формы культуры, которые были бы приспособлены к Арктической жизни. В их состав входят гарпун, имеющий поворотный наконечник, охотничья лодка-каяк, глухая меховая одежда, полуземлянка и куполообразное жилище из снега (иглу), жировая лампа для варки пищи, освещения и обогрева жилища. У эскимосов не была оформлена племенная организация, в XIX веке у них отсутствовали роды (исключение которых составляли, вероятно, берингоморских эскимосов). Хотя некоторые из групп подверглись христианизации (XVIII век), эскимосы в реальности хранили анимистическую религию, воззрения, шаманизм.
Эскимосы имеют пять хозяйственно-культурных комплексов, к которым относят: добычу крупных морских животных — моржей и китов (эскимосы Чукотки, острова Святого Лаврентия, побережья северо-запада Аляски, древний народ западной Гренландии); отлов тюленей (территория северо-западной и восточной Гренландия, острова Канадского Арктического архипелага). «Сюда входят еще рыболовство (запад и юго-запад Аляски); бродячая охота на оленей-карибу (эскимосы-карибу, группа эскимосов севера Аляски); охоту на оленей карибу сочетают с морской охотой эскимосы Канады, некоторые группы эскимосов севера Аляски. После, того как эскимосы были втянуты в сферу рыночных отношений основная часть их перешла к товарной пушной охоте (трапперству), а на территории Гренландии — к товарному рыболовству. Многие работают на строительстве, железорудных рудниках, нефтепромыслах, в арктических факториях и пр. У гренландцев и эскимосов Аляски появились зажиточная прослойка и национальная интеллигенция».
Основное традиционное занятие — охота на морского зверя, в основном моржа и тюленя. Развитая до середины XIX века добыча кита затем сократилась из-за истребления его промысловыми китобоями. На зверей охотились на собственных лежбищах, льду, в воде с лодок — дротиками, копьями и гарпунами, имеющими отделяющиеся костяные наконечники. Эскимосы добыли северного оленя и горного барана, используя луки и стрелы. С середины XIX века получило распространение огнестрельное оружие, увеличилось товарное влияние пушной охоты на лисицу и песца. Методика охоты на птиц была близка к чукотской методике (дротики, птичьи бола и др.). Среди аборигенов популярностью пользовалось рыболовство и собирательство. Эскимосы занимались разведением ездовых собак. Получил свое развитие натуральный обмен с оленными чукчами и американскими эскимосами, они регулярно посещали Аляску и остров Святого Лаврентия.
Основной пищей эскимосов является моржовое, тюленье и китовое мясо, в мороженом, квашеном, вяленом, варёном виде. Большим спросом пользовалось оленье мясо. В качестве приправы для блюд эскимосы используют растительную пищу, морскую капусту, моллюсков.
Изначально эскимосы селились крупными поселениями в полуземлянках (нын'лю), которые использовались до середины XIX века. В XVII—XVIII веках благодаря влиянию чукчей, в качестве основного зимнего жилища стали использовать каркасные яранги из оленьих шкур (мын'тыг'ак'). Для возведения стен яранг часто использовали дёрн, камни или доски. Летнее жилище — четырёхугольное, из моржовых шкур на деревянном каркасе, с покатой крышей. До начала XIX века сохранялись общинные дома — большие полуземлянки, в которых жили несколько семей, а также проходили собрания и праздники.
«Основными средствами передвижения служили зимой собачьи нарты и ступательные лыжи, при открытой воде — кожаные лодки-каяки. Нарты, подобно чукотским, были до середины XIX века дугокопыльными и запрягались веером, затем распространилась восточно-сибирская нарта с упряжкой цугом

. Каяк представлял собой решётчатый остов, обтянутый кожей за исключением небольшого круглого отверстия сверху, которое стягивалось вокруг пояса гребца. Гребли одним двухлопастным или двумя однолопастными вёслами. Нашли применение и многовёсельные байдары чукотского типа на 20—30 гребцов (ан'япик).»
До конца XIX века в качестве одежды эскимосы использовали кухлянку, которую шили из птичьих шкурок перьями внутрь. В результате развития обмена с чукчами-оленеводами для изготовления одежды стали использовать олений мех. В качестве женской одежды использовался двойной меховой комбинезон (к'алъывагын) покроя, аналогичного покрову чукчей. Летняя одежда, как мужская, так и женская - глухая камлейка, шитая из нерпичьих кишок, позже для ее пошива исползовали покупные ткани. Традиционно в качестве обуви использовались меховые унты (камгык), отличающиеся кроеной подошвой и часто косо срезанным голенищем, у мужчин — до середины голени, у женщин — до колена; кожаные поршни с носком, который выкраивали намного больше подъёма ноги в виде «пузыря». Женщины свои волосы заплетали в косы, мужчины их выбривали, но оставляли кружок или несколько прядей на макушке. В качестве татуировки мужчины изображали кружки по углам рта (пережиток обычая носить губную втулку), а женщины — сложные геометрические узоры на лице и руках. Чтобы защитить себя от болезней эскимосы раскрашивали лица охрой и графитом.
Традиционным декоративным искусством были: меховая мозаика, вышивка цветными сухожильными нитками по ровдуге, бисером, резьба по моржовому клыку.
Эскимосы использовали патрилинейный счёт родства, патрилокальный брак с отработками за невесту. Существовали байдарные артели (ан'ям има), состоявшие из хозяина байдары и его ближайших родственников и в прошлом занимавшие одну полуземлянку. Члены её делили между собой охотничью добычу. Складывалось имущественное неравенство, особенно с развитием меновой торговли, выделялись крупные торговцы, которые иногда становились во главе поселений («хозяева земли»).
Отличительной особенностью фольклора эскимосов является жанровое разнообразие мифологической направленности, с использованием сюжетов преданий и сказок. Самым распространенным жанром устного повествовательного творчества — волшебно-мифологические сказки об удивительных похождениях героев в различных мирах, об их противостоянии гигантам, карликам, птицам-великанам, злым духам, встречах с дружественными и враждебными человеческими и животными персонажами, о дружбе человека и животного, о брачных союзах между ними. Основу данного этого жанра составляют воззрения об общности человека и зверя. В состав сказок водят сюжеты о персонификации животных персонажей, о животных, которые чудесным образом помогают помощниках и покровительствуют людям, о браке женщины и животного, о трансформациях человека в животное и наоборот.
«Особую роль играет цикл сказок о вороне. Данный персонаж нашел распространение в устном повествовательном творчестве всего региона. С древнейших времен ворона сделали героем не только мифов и сказок, но также обрядовых танцев, песен, шаманских заговоров и игр. По легенде инуитов Аляски, ворон создал мужчину из стручка боба, а животных он слепил из глины, а затем вдохнул в них жизнь. Ворон обучил людей навыкам жизни на земле, приемам добычи пищи. Ворон выступает в качестве силы создающей и разрушающей мироздание, в азиатском регионе ему отвели роль обманщика, шута, простака.»
Музыка эскимосов преимущественно вокальна, хотя музыкальные инструменты выполняют в культуре эскимосов важную акустико-эталонирующую (бубен), имитационно- аккомпанирующую (хордофоны) и сигнально-звуковую (погремушки) функции. В музыке эскимосов следует выделить песенно-нарративную (лирика, эпос) и танцевально-обрядовую (танец, пантомима, игра) сферы. Песни подразделяются на общественные песни-гимны и «малые», интимные «песни души». Общественные песни поются ансамблем в сопровождении бубна, ведет мелодию запевала — «ангутарак». Мелодии эскимосов отличаются жесткой структурой: зачином, начальной попевкой, попевкой-антитезой, развитыми мелодичными формулами и тональным заключением; им присущ принцип симметрии, тональной соразмерности .
В качестве декоративно-прикладного искусства выступает шитье одежды из шкур оленей и тюленей. Для отделки классической одежды использовали вышивку или аппликацию из кусочков меха. Для украшения лица эскимосы использовали моржовые зубы, костяные кольца и стеклянные бусины, для этого они протыкали носовую перегородку или нижнюю губу.
В настоящее время многие из основ классической культуры живы. Эскимосы также соблюдают праздники и обряды хозяйственных циклов: праздника кита, праздника первого ягненка и др. Были сохранены и начали возрождаться основы декоративно-прикладного искусства, музыкального и устного народного творчества. В Чукотском Автономном округе нашли свою популярность фольклорные ансамбли: «Уэлен» (село Уэлен), «Солнышко» (село Новочаплино), «Атасикун» («Дружба», го- род Анадырь), «Кегугъяк» («Северное сияние», поселок Сиреники), «Белый парус» (село Лаврентия). Репертуар государственных ансамблей «Эргырон» («Рассвет», город Ана- дырь) и Ансамбля танца народов Севера (город Магадан) включает эскимосские танце- вальные миниатюры и игры
Главный персонаж космогонических преданий — Ворон (Кошкли), основные сюжеты сказок связаны с китом. Основные ритуалы были связаны с промысловыми культами: праздник Голов, посвящённый охоте на моржей, праздник Кита (Полъа) и т. д. Был развит шаманизм. После 1930-х годов у эскимосов были организованы промысловые хозяйства. Традиционные занятия и культура начали исчезать. Сохраняются традиционные верования, шаманство, резьба по кости, песни и танцы.


2.Верования эскимосов, анимисты

Среди всех языческих религиозных верований у эскимосов наибольшее распространение получил анимизм. Вера в проницаемость духа является основой и спецификой мифологии эскимосов. Эскимосская поговорка гласит, «Великая опасность нашего существования в том, что наша пища целиком состоит из душ», у каждой вещи есть своя души, подобная человеческой. Значит, убийство животного имеет мало отличий от убийства самого человека. В тоже время охоту не считали убийством, поскольку зверь сам идет к человеку в гости, только привести его следует с помощью гарпуна или копья. После , оставшуюся часть животного выбрасывали обратно в море или в тундру, чтобы он смог восстановить свою форму. Мотив воскрешения съеденного животного прослеживается во многих сказках. После того, как душа мертвого животного или человека покидает тело, она вправе отомстить. «Согласно преданию, дух мертвеца можно умиротворить, только соблюдая обычаи, табу, ритуалы. Явление северного сияния понималось как души умерших детей, играющих на небе в мяч; дождем считали слезы душ умерших, которые переселились в верхний мир. Хотя каждый человек имеет свой собственный дух, сформированный жизнью и телом, в котором он обитает, дух представляет собой и часть некоего большего целого. Это помогает занимать энергию или свойства, принимая его имя».
В настоящее время традиционная система верований сохранена лишь в слаборазвитых и малозаселенных районах, где эскимосы продолжают жить в общинах (Чукотка). В XVIII в. на Аляске, Канаде, Гренландии начинается процесс христианизации эскимосов, которые легко усваивали то, что связано со спецификой мировоззрения народа, а именно преклонение перед неизбежностью судьбы
Эскимосы верили в добрых и вредоносных духов