Анализ трактата Сэмюэла Ф. Хантингтона «Столкновение цивилизаций»

Данная работа посвящена анализу трактата Хантингтона «Столкновение цивилизаций». Трактат включает в себя рассуждения о переустройстве мире после окончания Холодной войны. В этот исторический момент был необходим новый подход к модели международных отношений, способный трактовать новые условия и мировые порядки. Итак, в данном трактате разрабатываются несколько альтернативных моделей мировой политики.
Стоит обратить внимание на то, что «Столкновение цивилизаций» актуально по сей день, несмотря на то, что Холодная война, казалось бы, давно окончена и мир построен по новой системе. Но дело в том, что в современном мире не прекращают происходить жизненно важные события, перемены, принимаются весомые решения. Для того, чтобы правильно их анализировать и даже прогнозировать, необходимо знать основы и теории международных отношений. Одной из таких теорий как раз является рассматриваемая в данной работе теория Хантингтона. По сей день она вызывает острые споры специалистов, одни согласны с её положениями, другие называют её недостаточно обоснованной. Однако, никто не станет спорить с тем, что с помощью, выдвинутой Хантингтоном теории, объясняются современные религиозные, территориальные конфликты, а потому значимость и актуальность трактата нельзя преуменьшать.
Для начала необходимо остановиться на личности и деятельности автора «Столкновения цивилизаций». Сэмюэл Филлипс Хантингтон – американский социолог и политолог 1927-го года рождения. Имел высшее образование Йельского университета, получил магистерскую степень в Чикагском университете, докторскую диссертацию защитил в Гарвардском университете, там же он преподавал до конца жизни – 2008 г. Известность получил в качестве исследователя гражданского контроля над вооружёнными силами, являлся основателем и главным редактором журнала «Международные отношения». Его карьера и научная деятельность была достаточно насыщенной – он работал заместителем директора Центра международных отношений, координатором отдела планирования в Совете национальной безопасности США, а также позднее директором Центра международных отношений. Хантингтон был очень авторитетным учёным и деятелем, это доказывает тот факт, что он был выбран вице-президентов, а в дальнейшем и президентов Американской Ассоциации политических наук.
Что касается деятельности, он является автором многочисленных работ по политической модернизации международных отношений, теории демократии и иммиграции. В число его работ входят: «Солдат и государство: теория и политика гражданско-военных отношений» (1957); «Политический порядок в изменяющихся обществах» (1968); «Кризис демократии. Отчёт для Трёхсторонней комиссии об управляемости демократических систем» (1975); «Третья волна: Демократизация в конце XX столетия» (1991); «Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности» (2004).
Итак, «Столкновение цивилизаций». Прошлое мировой истории было основано на борьбе между монархами, нациями и идеологиями внутри какой-либо одной цивилизации. Однако, в новой истории политика перешла в новую фазу, а, следовательно, мир выходит на совершенно новый этап и вид конфликтов. Главная задача данной книги – определение сущности грядущих конфликтов, построение теорий, которыми можно будет объяснить происходящее на мировой арене, а также прогнозирование предстоящих перемен в международных отношениях. Структура книги представляет собой пять частей, каждая из которых подразделяется на несколько глав, всего двенадцать глав.
К основным идеям книги относятся следующие

. Сэмюэль Хантингтон рассматривает цивилизацию как наивысшее культурное образование, объединяющее людей с определённой степенью культурной самобытности. Так цивилизацию можно определить, как общими реальными элементами, например, язык, религия, история, обычаи, так и субъективной самоидентификацией людей. Именно цивилизационная идентичность станет в будущем играть важнейшую роль, а мир будет формироваться в основном под влиянием нескольких главенствующих цивилизаций.
Кроме того, значительные конфликты будущего будут происходить на почве культурных границ, разделяющих эти цивилизации. Главное место автор отдаёт нарастающему конфликту между западной цивилизацией и остальным миром.
Важно отметить, что автор разделяет мир на следующие цивилизации:
Синская (китайская) – включает в себя не только Китай, но и китайские сообщества в Юго-Восточной Азии, культуры Вьетнама и Кореи, конфуцианская культура.
Японская. Также некоторые учёные могут объединять японскую и китайскую культуры, как дальневосточную цивилизации. Но большинство разделяет их.
Индуистская цивилизация.
Исламская цивилизация. Объединённая исламской религией. По этой причине внутри данной цивилизации существует множество различных культур и субцивилизаций.
Православная. Может выделяться отдельная православная цивилизация с центром в России, без учёта западного христианства. Связано это с тем, что у данной цивилизации византийские корни и своя уникальная история.
Западная цивилизация. Делится на три части: Европа, Северная Америка. Хантингтон включает в западную цивилизацию также Австралию и Новую Зеландию.
Латиноамериканская. Отделяется, поскольку эволюционировала отдельным от Европы путём.
Африканская цивилизация.
До 1500 г. н.э. происходили лишь случайные контакты между цивилизациями, поскольку они были разделены расстоянием и ограничением транспорта, способного преодолеть эти расстояния. Все отношения – культурные, военные и коммерческие – развивались внутри цивилизаций. Основные межцивилизационные контакты – покорение, уничтожение, порабощение, носившие эпизодический характер.
К XVI в. Такие контакты уступили место постоянному воздействию Запада на остальные цивилизации. «Запад завоевал мир не из-за превосходства своих идей, ценностей или религии (в которую было обращено лишь небольшое количество представителей других цивилизаций), но скорее превосходством в применении организованного насилия. Жители Запада часто забывают этот факт; жители не-Запада никогда этого не забудут». Около 400 лет суть взаимоотношений между цивилизациями заключалась в подчинении незападных обществ западной цивилизации.
Только в XX в. Однонаправленное влияние уступило место этапу интенсивных и разнонаправленных взаимоотношений между всеми цивилизациями. В это время происходит снижение могущества Запада на фоне повышения влияния других цивилизаций. Всё это из-за изменений в балансе военного и экономического могущества. Теперь, по мнению Хантингтона, незападные общества выходят на роль создателе собственной и, возможно, западной истории.
Кроме того, Хантингтон говорит о том, почему неизбежны конфликты вдоль линий разлома. Во-первых, он говорит о различиях между цивилизациями – в истории, языках, культуре, обычаях и религии