Американская социологическая мысль в начале ХХ века

Введение
В современной социологической науке американская социология занимает центральное место среди других центральных социологий. В США продолжают действовать наиболее престижные научные сообщества и наиболее авторитетные социологические журналы. Поэтому появляется потребность – выявить условия, которые позволили американской социологии занять лидирующие позиции в пространстве социально-гуманитарных наук. Для этого требуется посмотреть на зарождение социологических традиций и генезис основных научных принципов, понятий и школ американской социологии начала XX в.
Объект работы – американская социология начала XX в.
Предмет работы – научные идеи американских социологов начала XX в.
Целью данной работы является выявление особенностей развития американской социологической мысли в начале XX в. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
определить теоретические принципы развития американской социологии;
рассмотреть теоретическое содержание Чикагской школы;
выявить основные идеи структурного функционализма.
Проблемы формирования американской социологии интересуют авторов и сегодня. Среди тех, кто пытался разобраться в историческом развитии американской социологии, были зарубежные авторы: Дж. Ритцер и Е. Шацкий. Среди отечественных исследователей истории социологии следует отметить Т.К. Касумова, В.А. Луков, Д.А. Тихомиров. Следует отметить, что все авторы видят в американской социологии одну важную особенность: научный синтез теоретических построений с практическими исследованиями социальных явлений.
Данная работа состоит из введения, тех глав, заключения и списка использованной литературы.
Становление американской социологии в начале XX в.
На начальном этапе развития американская социология испытывала влияние европейской социологии О. Конта и Г. Спенсера в отношении предназначения социологии как науки. Американская социология также видела целью своей науки описание и улучшения общественной жизни. Именно поэтому отцы-основатели американской социологии были выходцами из семей священнослужителей. Среди таковых социологов следует обозначить Л.Ф. Уорда, У. Самнера, Ф. Гиддингса, А. Смолла. Их основные размышление по социологии можно свести к следующим принципам:
Существование законов общественного развития. Классическая позитивистская социологическая традиция выступает за рассмотрения общества как реальной частью материального мира, к которому следует применять точно такие же методы исследования, как и к изучению объектов и явлений природы. Следовательно, в обществе так же, как и в природе существуют универсальные, постоянно повторяющиеся законы. Задача социолога – выявить эти законы, чтобы лучше понимать в каком направлении развивается общество.
Например, У. Самнер сравнивал общество с другими биологическими видами: раз в природе все живое борется за выживание, то и в обществе постоянно присутствует и повторяется этот процесс. Люди и социальные группы борются между собой за существование, поэтому социальное и имущественное неравенство – это нормальное положение дел. Победитель, наиболее активный элемент общества, получает ресурсы и признание со стороны других, а проигравший вынужден смириться со своей участью, что и является одним из основополагающих законов общества. Борьба за выживание – это условие прогресса человеческой цивилизации.
Еще один закон общества, согласно работе У. Самнера «Народные обычаи» (1906), вытекающий из борьбы за выживание, – это динамика сплоченности группы. Дело в том, что сплоченность членов группы зависит от отношения к другим группам. Тем самым, степень враждебности, направленной в сторону другой группы, пропорциональна степени сплоченности своей группы. Отсюда увеличение враждебности ведет к возникновению этноцентризма – уверенности людей в том, что их группа является лучшей и ее нормы должны выступать образцом поведения для остальных групп.
Ф. Гиддингс в работах «Дескриптивная и историческая социология» (1904), «Элементы социологии» (1918) также отмечает, что в обществе есть законы, обозначенные У. Самнером. Однако к ним он добавляет закон одинакового поведения: люди могут одинаково реагировать на стимулы в зависимости от социальной среды, в которой они находятся. Если внешний стимул приводят к экономическим и социальным кризисам, то среди людей обостряется чувство общности, интенсифицируется «сознание рода».
2) Индивидуалистический подход. Несмотря на теоретические обоснования социологии и рассуждения о наличии социальных законов, американская социология на раннем этапе становления изначально заявила, что науке об обществе необходимо не столько заниматься глобальными проблемами, сколько сосредотачиваться на изучении малых дел и конкретных проблем человека. Например, Л. Уорд утверждал, что необходимо уйти от масштабных вопросов и обратиться к сиюминутным аспектам повседневной жизни, акцентировать внимание на индивидуальные и коллективные привычки.
3) Связь социологии с реальной жизнью. По мнению А. Смолла, социология должна не только изучать общественные явления, но и выступать инструментом улучшения жизни людей. Иначе говоря, социология должна стать таким средством, которое сделает существование людей более комфортным. Тем самым американская социология задала тенденцию – практическое предназначение науки об обществе. Она должна выявлять проблемы и предлагать пути их решения путем социального планирования и проектирования. Сам А. Смолл считал, что практическое предназначение социологии возможно, если она будет исследовать интересы людей, их предпочтения и удовлетворенность жизнью [2, с. 245-250].
Таким образом, на начальной стадии развития американская социология сделала отступление от европейской социологической парадигмы: претендуя на описание универсальных законов общественного развития, она акцентирует внимание на проведение микроисследований, которые улучшат жизнь отдельных людей и общества в целом

. Поэтому американская социологическая традиция прагматична по своей сущности.
Чикагская школа
Вклад первого поколения американских социологов (Уорд, Гиддингс, Самнер), как уже отмечалось, в основном носил просветительский характер, за исключением каких-то моментов, и был представлен большей частью в контексте европейского позитивизма Конта и эволюционизма Спенсера. Для американской социологии, это был своего рода этап «социализации», которую её «первопроходцы» непосредственно осваивали в университетах Германии. Среди них мы находим ставших впоследствии известными, Роберта Парка, Джорджа Мида, Толкотта Парсонса и других. Усвоив европейские уроки социологии, американская социология стала самостоятельно развиваться как национальная школа в социологии, явно претендующая на лидерство в мировой социологии.
Институционализация и парадигмализация собственной социологии в США начинается с Чикагской школы. Здесь работали Уильям Томас (1863–1947), Флориан Знанецкий (1882–1958), Роберт Парк (1864–1944), Джордж Мид (1863–1931) и другие видные американские социологи, определившие на многие годы методологию и практическую направленность социологических исследований [4, с. 5].
Институционализация социологии в Чикаго была обусловлена благодаря уже существовавшему теоретическому опыту и специфическими обстоятельствами развития США. Специфика состояла в том, что уже в начале XX в. в США начинаются процессы индустриализации, урбанизации, экономический подъем, что повлияло на массовый приток иммигрантов в крупные города страны. Американское общество столкнулось с проблемами социальной стабилизации и интеграции населения. Появлялась потребность в реформировании общества, поэтому Чикагская школа изначально рассчитывала на практическую составляющую исследований [3, с. 103-104].
Однако это не значит, что Чикагская школа была замкнута только в эмпирическом материале. Чикагскую школу нередко называют «классической» из-за того, что чикагские социологи были современниками общепринятых «классиков» социологии и учились у них. Но классиками этих американских исследователей называли еще и потому, они стремились к универсальности подхода к определению и трактовке предмета социологии как науки, они пытались обосновать ее роль и место среди других наук и дать ей морально-этическую перспективу. Поэтому ошибочно думать, что Чикагская школа – это только эмпирическое направление в социологии.
Мы рассмотрим взгляды Роберта Парка – по общему признанию идейного вдохновителя Чикагской школы и Джорджа Мида – создателя теории символической интеракции.
К моменту прихода в Чикагский университет Р. Парк, которому было 50 лет, имел богатый жизненный, профессиональный и образовательный опыт, что сформировало широкий круг его научных интересов, отразившийся в исследовательской программе изучения проблем человеческой природы и социального порядка в условиях городской среды Чикаго, которую он осуществлял вместе со своими коллегами и учениками на протяжении двадцати лет работы на факультете. Разнообразие талантов Парка было поразительным. Придя в Чикагский университет, он начал читать курсы «Негры в Америке», «Пресса», «Толпа и публика», «Опрос». Новые теоретические, методологические, методические идеи неудержимо рождались в его голове, и он их не берег для себя, свободно отдавая на разработку ученикам. Таким путем возникли индексация районирования города, развитая Берджессом и Маккензи, понятие «социальная дистанция», используя которое Э. Богардус создал свою шкалу.
Развивая обстоятельно идеи социального эволюционизма – взаимодействия индивида с социальной и природной средой – Парк рассматривает коллективное поведение (массовое, внеинституциональное) как естественный процесс. Особой заслугой Парка является сближение потенциала этих наук (экологии и обществознания) для изучения общества как элемента глобальной экосистемы. Речь идёт о выявлении специфических отношений между обществом и средой, показателем которых выступает экологический порядок. Активно тематизируя данную проблему, Парк внедряет в социологию экологический принцип, и с этих позиций рассматривает такие понятия как «социальное равновесие», «кризис», «переходное состояние системы». В ряду этих понятий кризис рассматривается как «нормальное условие обмена». Это наивысшая точка отсчёта, после которой происходят перемены и система переходит из одного состояния в другое. Парку также принадлежит приоритет в основательной социологической разработке таких ныне широко известных понятий, как «конкуренция», «социальная дистанция», «маргинальная личность», «симбиоз», «равновесие» (имеется в виду общества и среды), «социальная экология», а также «биологическая основа общества», «сеть жизни» и других понятий. Все эти понятия определяют содержание концепции социальной эволюции – развитие общества от биологического уровня к социальной жизни.
Джордж Мид (1863–1931) – философ, психолог и социолог – человек, который мало писал, но, тем не менее, сумел донести свои идеи благодаря ученикам и стать признанным лидером в развитии теории интеракционизма. Теория символической интеграции, которую сам Мид называл социальным бихевиоризмом, имеет сложную структуру, замешанную на идеях и понятиях прагматизма (сторонником и ярким представителем которого Мид был), бихевиоризма и социальной антропологии. Данную теорию следует рассматривать, как попытку решить проблему взаимодействия индивидов в социологическом плане, на основе широкого использования психологических конструктов и высоких философских обобщений. В этом её фундаментальность и конструктивность, которая даёт возможность понять в единстве человеческий разум, социальное Я и социальные структуры (общество). Главным трудом Мида является «Разум, самость и общество» (работа подготовлена учениками на основании его лекций). В этой работе изложены основные положения теории символической интеракции (название было дано позже Г