Американская школа исторической антропологии в работах Н.З. Дэвиса

Введение

В конце ХХ века сформировался новый подход к изучению познания социокультурной истории человечества с помощью методов исторической, антропологической наук и кросс-культурных исследований, который получил название исторической антропологии. Это направление сформировалось потому, что исследователей стало не устраивать рассмотрение исторических явлений, как историю больших масс людей и выявления закономерностей. Многие исследователи стали считать, что за общим не видно частностей и не учитываются наработки смежных научных дисциплин. Попыткой объединить достижения социологии, антропологии, культурологии, этнографии и других дисциплин и стало рождение нового направление – исторической антропологии. Ученые сразу в нескольких странах стали заниматься межпредметным анализом исторических событий и явлений: в Англии, Франции, США.
Наиболее известной и яркой представительницей этого направления является канадско-американская исследовательница Н.З. Дэвис. Она является автором более девяти исследований на различные темы, некоторые из которых переведены на русский язык.
Актуальность темы обусловлена тем, что анализ самых известных трудов Н.З. Девис, позволит выяснить вклад исследовательницы в развитие исторической антропологии и определить значение нового направление в объективном и всестороннем рассмотрении истории.
Степень изученности темы. Так как направление относительно молодое, то в нашей стране изучению и анализу направлений исторической антропологии посветили свои работы Гуревич А. Я.» Исторический синтез и Школа «Анналов»», в которой раскрывается история формирования французского направления исторической антропологии и Кром М. «Историческая антропология», который написал учебное пособие с подробным анализом истории возникновения, становления исторической антропологии и характеристикой ее основных направлений. Данные труда помогли сформулировать определение исторической антропологии и дать характеристику ее принципиальным признакам.
Для анализа выбраны самые знаменитые работы Н.З. Дэвис «Возвращение Мартена Герра», «Дамы на обочине. Три женских портрета XVII века», «Обряды насилия». Исследование этих работах, которые написаны в разных стилях и в которых поставлены разные цели и задачи, позволяют сделать вывод о вкладе Н.З. Дэвис в развитие американского направления исторической антропологии.
Цель исследования – исследование американской школы исторической антропологии на примере анализа работ Н.З. Дэвиса.
Исходя из поставленной цели определены следующие задачи:
Дать определение исторической антропологии, как новому направлению познания социокультурной истории человечества;
Изучить биографические данные Натали Земон Дэвис;
Проанализировать работу Н.З. Дэвис «Возвращение «Мартина Герра»;
Исследовать и охарактеризовать труд Н.З. Дэвис «Дамы на обочине. Три женских портрета XVII века»;
Рассмотреть статью Н.З. Дэвис «Обряд насилия» и сделать анализ выводов автора.
Методы исследования. При работе использовался общенаучный метод анализа синтеза и обобщений.
1 Историческая антропология как направление познания социокультурной истории человечества

Антропологией является сочетание нескольких научных дисциплин, которые занимаются изучением происхождения человека, его существования в естественной и культурной среде, физическое различие между расами, их эволюцию и развитие. В последнем аспекте антропология изучалась в СССР. Внимание в основном уделялось происхождению и эволюции рас, то есть изучалась физическая антропология.
Сам термин «антропология» имеет достаточно древнюю историю. Первым его употребил древнегреческий философ Аристотель для обозначения духовной стороны человеческой природы. Специальная дисциплина – «философская антропология» оформилась только в начале ХХ века. Со временем этот термин взяли на вооружение искусствоведы, культурологи, психологи, богословы.
С середины ХХ века методы антропологии взяты на вооружение исторической наукой. Дело в том, что традиционно история изучалась, как развитие социально-экономических и политических событий, затрагивающих миллионы людей и подчиняющимися определенным историческим закономерностям. В этой связи уже исторические исследования уже были связаны с рядом смежных дисциплин: социология, статистика, география и другие. Но при таком подходе из поле зрения исчезал конкретный человек, без чего стало невозможно объяснить ту или иную особенность конкретной эпохи.
Кроме того, в связи с крушением колониальной системы, ушел в прошлое евроцентричный подход к изучению истории, согласно которому все мироустройство рассматривалось из европейского центра и считалось. Что все историческое развитие протекает единообразным образом, согласно определенным закономерностям, выведенных на основе изучения европейской истории.
Эти два фактора стали толчком к тому, чтобы исследователи посмотрели на мировое историческое развитие под другим углом зрения. Изменению в подходах к изучению истории способствовало еще и возрастающее влияние социальной и культурной антропологии. В результате всего всех выше перечисленных причин в 70-х годах ХХ века в Европе и Америке начинает формироваться историческая антропология.
Историческая антропология, как уже отмечалось, строилась на основе социальной антропологии, которая очень активно развивалась в Великобритании, культурной антропологии, представленной американскими исследованиями и структурной антропологии, которая получила широкую известность во Франции, благодаря трудам Леви-Стросс.
С 70-х годов ХХ столетия началось постепенное становление теоретических подходов, в результате которых и появился обобщающий термин «историческая антропология», отрасли исторической науки, который имеет несколько направлений.
Одним из направлений – французское, сформировалось в недрах школы анналов, основанной Марком Блоком Люсьеном Февром еще в первой половине ХХ века. В 70-х годах такие французские ученые, как Жак Ле Гофф, выдающийся медиевист, его коллега Андре Бергиер, ученик Ле Гоффа Жан Клодт Шмидт стали активно развивать историческую антропологию, при этом в качестве предмета изучения бралась ментальность, изучение долговременных поведенческих структур, которые проявляются в повседневной жизни людей. В данном направлении наблюдалось смешение антропологии, полевых исследований и исторический опыт. Относительно прошедших эпох применялся метод так называемого «перекрестного опроса», когда на основе интенсивного изучения источников, которые дошли из изучаемой эпохи, воссоздается жизнь во всех деталях и мельчайших подробностях.
В Великобритании в 60-70-х годах сформировалось несколько иное направление исторической антропологии. Она представлена работами Кейт Томаса и Питера Берка. Ученый в своих работах исследует частные случаи в конкретном месте в данное время исходя из норм и категорий самого исследуемого общества. Поэтому особое внимание уделяется ритуалам повседневной жизни, манерам, этикету, всему тому, что представляет собой повседневность.
В США исторической антропологией начали заниматься Р.Дарнтон и Л. Хант. Р Дарнтон в своей книге “Великое избиение кошек и другие эпизоды французской культурной истории”, которая вызвала горячие споры, рассматривает историю Франции с ментальной позиции, делая акцент на культурную историю, на ориентацию больше на антропологию, которая подразумевает попытку “увидеть вещи с точки зрения местного жителя”, понять исходные символы, которые «являются общими, как воздух, которым мы дышим, или... язык, которым мы говорим». Основная специфика его подхода заключается в использовании эффекта «отстранения», когда изучаемый объект умышленно исследуется как «чужой».
Современные исследователи считают, что историческая антропология – это направление познания социокультурной истории человечества с помощью методов исторической, антропологической наук и кросс-культурных исследований. Можно выделить следующие признаки антропологического исторического подхода к изучению исторических явлений. Прежде всего – это междисциплинарность, тесное переплетение с такими науками, как антропология и социология, а также с социальной, экономической, политической историей, в той части, что объединена понятием «культура». Во-вторых, при изучении истории с помощью методов исторической антропологии особое внимание уделяется межличностному и межгрупповому взаимодействию. В-третьих, исследователи пытаются освятить исторические события с позиции их участников, посмотрев на происходящие процессы, как бы изнутри, с точки зрения непосредственных участников. И наконец, в фокусе исследования находится изучение всех видов социальных практик, рутины и повседневности на всех уровнях и во всех проявлениях: от поведенческой культуры до культуры политической.
Таким образом, можно сделать вывод, что историческая антропология – это молодое направление изучения истории с помощью воссоздания культурных, этнических бытовых, национальных традиций прошлого в данный исторический период, анализ менталитета отдельных представителей изучаемого исторического периода, на основе которого можно выделить характерные особенности данного общества в конкретном историческом периоде. Сложилось несколько направлений исторической антропологии, одним из которых было американское.


2. Биографические данные Натали Земон Дэвис

Родилась Н.З. Дэвис 8 ноября 1929 года в Детройте в семье иммигрантов еврейского происхождения. Она окончила Гарвардский Университет и в 1959 году защитила кандидатскую диссертацию в Мичиганском университете и осталась там преподавать.
Натали занималась изучением марксисткой методологии, принимала участие в радикальных кружках учащейся и студенческой молодежи, что стало поводом для преследования в период маккартизма: ее уволили из университета и ей пришлось эмигрировать в Канаду, где вскоре получила гражданство.
После переезда в новую страну Н

. З. Дэвис продолжила заниматься преподавательской деятельностью в Брауновском университете, затем в Университете Торонто, Калифорнийском университете в Беркли.
В 1978 году Натали преподавала в Принстонском университете, где стала профессором истории, а также возглавила центр исторических исследований Shelby Cullom Davis. Круг ее научных интересов был широк. Она занималась историей современной Франции, социологией, иудейской социальной историей Раннего Нового времени; уделяла внимание изучению женской истории в гендерной проблематике. Так, совместно с Джилл Кер Конвей, они основали курс по этому предмету в 1971 году в университете Торонто.
Ее профессиональные качества получили признание международного научного сообщества. В 1987 году Натали Дэвис была избрана президентом Американской исторической ассоциации и пробыла в этой должности полный годичный срок.
В 1996 году Натали вышла на пенсию, сохранив при этом должность адъюнкт-профессора, который при необходимости замещает другого преподавателя. Она продолжает заниматься исследовательской деятельностью.
Ее заслугу в науке оценены множеством наград, среди которых премия Хольберга, врученная в 2010 году за «художественный подход в описании исторических событий». В 2012 году Дэвис был присужден орден Канады. В следующем 2013 году Натали была награждена Национальной Гуманитарной медалью США от президента Барака Обамы и удостоена почетной степени от университета Сент-Эндрюс.
Круг ее научных интересов обширный. Она занималась и занимается изучением социальной и культурной истории, антропологией, этнографией, теорией литературы. Являясь сторонником междисциплинарной истории, она внесла значительный вклад в развитие гендерной истории и микроистории.
Натали Земон Дэвис является автором девяти книг и более восьмидесяти статей, некоторые из которых переведены на русский язык. Это «Возвращение Мартена Герра», «Дамы на обочине. Три женских портрета XVII века» «Обряды насилия»
Исследование научного и творческого наследия Н.З. Дэвис позволит составить представление об особенностях американского направления исторической антропологии.


3. Возвращение «Мартина Герра» - классический труд по исторической антропологии

Одна из самых известных работ Натали Дэвис - «Возвращение Мартена Герра».
Примечательна история создание этой книги. В 1982 году во Франции был снят фильм «Возвращение Мартина Герра». Это была увлекательная история о том, как зажиточный крестьянин бросил семью и исчез на долгие годы, а затем под его видом вернулся самозванец, которому удалось всех обмануть и почти убедить, что он является тем, за кого себя выдает. Однако в решающий момент явился подлинный герой и разоблачил самозванца, который был казнен. Земон работала на этом фильме консультантом, после чего ей захотелось поглубже, с исторической точки зрения посмотреть на эту историю.
Исследовательница, по ее собственным славам, поставила перед собой цель, изучив более детально источники выяснить причины, побудившие Мартена Герр покинуть деревню и куда он впоследствии направился, почему его сослуживец Арна дю Тиль стал самозванцем и смог ли обмануть жену настоящего Мартина Бертранду, почему судьи долго не могли разобраться в сути дели, меняли приговоры..
То есть иными словами, на примере жизни конкретной семьи и судебного процесса автор ставит задачу показать жизнь французской сельской общины ХVI века, особенности крестьянского быта и семейных взаимоотношений, судебную практику того времени
Этот случай действительно имел место быть в истории. Сразу после процесса член суда написал книгу, которая наделала многу шуму: ее пересказывали другие авторы в книгах, посвящённых другим самозванцам, она стала сюжетом для пьесы, двух романов и оперетты.
В качестве источников исследовательница использовала изданные в XVI веке книги двух судей: «Достопамятный приговор» Жана де Кора, одного из судей по делу Мартена, вышедший в 1561 году и «Замечательная история псевдо-Мартена из Тулузы» Гийома Ле Сера, 1561 года. В процессе работы автор привлекла материалы судебного дела, документы канонического права, нотариальные записи, народные рассказы. Н.З. Дэвис пытались так интерпретировать источники, чтобы с их помощью наглядно представить мир героев расследования.
Историку это удалось. Он последовательно рассказывает о том, как семья Мартина Герра в поисках лучшей доли прибыла на юг Франции, как поселилась в деревню, обустраивалась, завоевывало признание односельчан. В книге рассказывается, как семья Герра приобретала имущество, потом показывается свадьба и составление брачного договора, тем самым раскрываются принц регулирования имущественных вопросов во Франции в деревне в ХVI веке.
Рассказывая о свадьбе, о жизни молодых людей после свадьбы, автор исследует существовавшие традиции в крестьянских семьях, показывает взаимоотношения внутри семьи между поколениями, между молодыми людьми, их образ жизни, быт, нравы.
Мартина и Бертранду поженили еще детьми. Семьи руководствовались соображениями имущественного порядка, тем самым были объединены земли и определенный капитал, что было выгодно обеим семьям. Отношения между молодыми людьми не сложились, они были еще слишком молоды, а потом выяснилось, что Мартин оказался не способным выполнять супружеский долг. Это по закону и традициям того времени было основанием для развода. Но молодая женщина отказалась от развода. Н.З Дэвис считает, что такое решение было вызвано тем, что таким образом девушка защищала себя от повторного брака по договору, который бы навязали ей родители и сохраняла свой статус и относительную свободу. Тем самым историк пытается дать и личностную характеристику своей героиней. Далее таким же образом она будет пытаться анализировать характеры и других своих героев, чтобы объяснить мотивацию тех или иных поступков.
Исследовательница считает, что Мартина не устраивала сельская жизнь и он думал, как по-другому строить свою жизнь. Автор рассказывает о тех возможностях, которые существовали у молодых людей того времени, тем самым затрагивая вопросы миграций крестьян, демографической обстановки, социальных отношений и трансформации в ХVI веке.
У Мартина не сложились отношения с властным отцом, и он ушел, в последствии записавшись в армию.
В вернувшимся через много лет человеке вся деревня признала Мартина, включая и его жену. Все у молодых людей и во всем большом семействе было хорошо, пока Мартин не потребовал у своего дяди деньги за использования своего имущества за период его отсутствия. Отношения резко испортились, родственник сначала попытался убить племянника, а затем заставил Бертранду подать в суд о признании мужа самозванцем.
Этот и другие случае, когда достаточно часто гражданские дела решались в суде, говорит об уровне развития судебной системы и о высоком правосознании крестьян в ХVI веке.
Дела Мартина суд разбирал дважды: в Рио и в более высокой инстанции в Тулузе. Таким образом, в работе поднимается проблема сложности установления личности в те времена, когда не существовало документов, удостоверяющих личность и не было других способов установить истину, кроме как опрос свидетелей.
Свидетельские показания субъективны, так как память людей не надежный показатель, поэтому столь противоречивы воспоминания свидетелей: одни помнят, что шрам был слева, другие, что справа, третьи утверждают, что его вообще не было.
Самозванец оказался человеком с хорошей памятью и красноречивым: он помнил гораздо больше, чем даже настоящий Мартин, выступал очень смело и убедительно.
Мнения свидетелей разделилась: часть из них утверждало, что перед ними Арно дю Тиль, другая часть, включая ближайших родственников, что перед ними настоящий Мартин. Жена не дала ни единого свидетельства против Мартена.
После долгих разбирательств в Рио, дело попало в суд высшей инстанции в Тулузу, где судьи почти вынесли оправдательный приговор, но здесь появился настоящий Мартин и самозванец был разоблачен. Судебная практика и тот суровый приговор в отношении Арно дю Тиль, говорит о том, что случаи самозванства не были редкостью, пусть они и не получали такую широкую огласку.
В конечном итоге Н.З. Дэвис приходит к выводу, что невозможно точно установить мотивы решения дю Тиля принять чужое обличье. Это мог быть и авантюризм, и желание завладеть чужим имуществом, и любовь с первого взгляда к Бертранду.
Несмотря на то, что суд признал жену Мартина жертвой обмана, Натали считает, что молодая женщина признала в самозванце своего мужа из-за желания обрести личное счастье, которое было невозможно с настоящим Мартином и из-за желания сохранить «доброе имя» и статус замужней женщины.
На примере одного частного случая, одной истории освещается целая эпоха и показана панорама народной жизни Юго-Западной Франции в середине XVI века. В книге освещен широкий круг вопросов относительно культуры, быта, традиций, в крестьянской общине данного периода. Автор показывает социальные взаимоотношения того периода, психологию людей далекого прошлого. Затрагивает вопросы правоотношений и правоприменительную практику, существовавшую в обществе в исследуемый период