Актуальность обращения к философии

Введение

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) – прославленный английский философ, государственный деятель, основоположник английского эмпиризма, один из идеологов мировоззрения нового времени. Бэкон обладал энциклопедическими знаниями, проявил свои способности как в науке, так и в общественно-политической сфере. Как философ Бэкон зарекомендовал себя рационалистом, эмпириком, стремящимся познать мир, опираясь на факты и практический опыт. Философские исследования Ф. Бэкона – это попытка ученого нового времени проникнуть в суть вещей и явлений, показать действенный путь познания, соответствующий духу времени. Время жизни Ф. Бэкона – эпоха формирования индустриального общества, эпоха возникновения новых социальных отношений. Это время развития математики, механики, астрономии. В эпоху нового времени получили развитие ряд научных знаний, были выявлены законы, объясняющие те или иные явления природы.
В эпоху нового времени усилилась роль науки, и философы обращают внимание на научный метод познания, пытаясь понять, как при помощи науки можно познать мир. В эпоху нового времени господствуют два важнейших направления - это эмпиризм (опора на опыт) и рационализм (опора на разум). Их приверженцы по-своему пытались осознать границы и возможности познания человеком законов природы. Исследование философских воззрений Ф. Бэкона, в частности, его гносеологической концепции, позволит оценить вклад мыслителя в развитие философских идей нового времени. Актуальность обращения к философии Ф. Бэкона заключается в том, какую роль он сыграл в развитии европейской философии, стремясь освободить ее от пантеизма, мистицизма и различных суеверий. Выбор темы обусловлен, с одной стороны, значимостью идей Ф. Бэкона, его весомым вкладом в развитие общемировой философии, с другой, - интересом к самой эпохе нового времени, в тому моменту, когда были заложены основы поворота к научной картине мира, материалистическому пониманию его законов.
Цель работы – рассмотреть особенности философии Ф. Бэкона, его вклад в развитие основ научного познания нового времени.
Задачи работы:
1. Выявить роль науки в познании мира,
2. Выявить особенности эмпиризма Ф. Бэкона,
3. Рассмотреть суть метода научного познания по Ф. Бэкону,
4. Выявить понятие «призраков» у Ф. Бэкона, суть учения об идолах познания.
В работе будет рассмотрена специфика философии Ф. Бэкона и ее влияние на эпоху нового времени.


1. Содержание и основные направления философской концепции Ф. Бэкона
1.1 Роль науки в познании мира
Ф. Бэкон связывал возможность познания мира с развитием науки. Еще в молодые годы он вынашивал грандиозный план «Великого Восстановления наук», реализовать который он пытался долгие годы. В противовес Аристотелю Бэкон приводит собственную классификацию наук. (См. Приложение) Эта классификация нашла свое место в труде «О преуспевании знания» (1605), но существенно дополнилась в произведении «Новый органон» (1620). Стремление выйти за рамки аристотелевской классификации Бэкон объяснял реалиями времени, несомненным прогрессом науки.
В трактате «Новый органон» Бэкон утвердил тот факт, что целью науки увеличение власти человека над природой, он предложил свой научный метод - очищение разума от заблуждений («идолов», или «призраков»). Помочь в этом способны опыт и эксперимент. Бэкон критиковал метод Аристотеля установления истины из априорных предположений. Он был убежден, что важно проводить различные опыты, благодаря которым будет ясна суть конкретного научного открытия.
Человек – совершенное существо, и он должен господствовать над природой. Но для этого наука должна, прежде всего, служить обществу и его целям. Конечная цель науки – изобретения и открытия. Изобретения и открытия необходимы для усовершенствования и улучшения условий жизни людей. Но далеко не всякая наука служит обществу, а для этого ее необходимо направить в нужное русло. Чтобы преодолеть несовершенства науки, необходимо очистить ее от схоластического метода познания, и обратить в сторону служения обществу.
Изменить науку позволит новый метод познания. Несомненной заслугой Бэкона является обращение внимания к опыту. Наука основывается на опыте, а ценный опыт приходит в результате экспериментаторской деятельности.
Опыт служит ключом к познанию тайных законов природы. Бэкон стоял на позициях эмпиризма. Ученый создал специальные таблицы, с помощью которых происходила отбраковка неверных выводов: таблицы Открытия-Присутствия, Отсутствия и Степеней.
При помощи метода индукции Бэкон выявлял простые свойства, которыми обладают все природные тела. Поэтому важно исследовать не сами тела как таковые, а их свойства.
Итак, Ф. Бэкона можно назвать первым теоретиком экспериментального естествознания нового времени. В его гносеологии наметилась явная материалистическая доминанта, которая в будущем разовьется в трудах Томаса Гоббса.
Чтобы с помощью научного знания постичь мир и его законы, необходимо классифицировать научное знание. Бэкон пошел по пути Аристотеля, исходя из того, что у каждой отрасли знания есть специальная сфера бытия. Но в противовес Аристотелю он предложил собственную классификацию наук. При этом в процессе познания важнейшая роль отводится философии. Философское знание способно объединить познание Бога, природы и человека.
Бэкон считал, что критерии научного знания формируются при помощи таких свойств человеческого интеллекта, как память, рассудок и воображение

.
Память господствует в исторических науках, воображение - в поэзии, а рассудок – в философии. Человек способен познать природу при помощи чувств, восприятия и опыта, Бога - через природу, себя - через рефлексию, то есть, через анализ собственных мыслей.
Теория познания мира Ф. Бэкона оказала огромное влияние на философию нового времени. Благодаря трудам Бэкона было положено начало доминирования эмпирического опыта в философии. При этом гносеология поднялась на новый уровень, и стала наравне с онтологией, одним из двух главных разделов любой философской системы.
Бэкон утвердил принцип того, что человек должен добиваться всего сам, опираясь на знания и опыт. Классификация научного знания по Ф. Бэкону свидетельствовала о новом взгляде на процесс познания, роль информационной и эмпирической составляющей в этом процессе.

1.2 Эмпиризм Ф. Бэкона
Бэкон являлся сторонником эмпиризма. Эмпиризм представляет такое направление в гносеологии, которое полагает, что высшим источником познания является опыт, опирающийся на информацию извне, а рационализм полагает в качестве основного источника истинного познания логику, интеллект и человеческий разум, который оперирует определенными уже известными закономерностями. Бэкон явился основоположником европейского эмпиризма.
Эмпиризм утверждал культ опыта, необходимого для добычи знаний. Однако при этом не совсем ясно, как возникают научные теории, законы и понятия, которые нельзя получить непосредственно из опыта и наблюдений.
Суть основной философской идеи Ф. Бэкона - эмпиризма - заключается в том, что в основе познания положен практический опыт. Чем больше теоретического, так и практического опыта накапливает человечество и отдельный человек, тем ближе оно к истинному знанию. Истинное знание, по Бэкону, не может быть самоцелью. Главные задачи знания и опыта - помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека на природе.
В основе философии Френсиса Бэкона лежит афоризм - «Знание - сила». Основная заслуга Бэкона заключается в том, что он первым изменил отношение к теории познания. Основной метод научных исследований ранее был аристотелевским - дедукция, суть которой заключалась в логике движения мысли от общего к частному путем логических выводов. Бэкон рассуждал иначе. Ученый считал, что без логических выводов не найти принципиально новое знание, все будет упираться в знание уже известное. Поэтому в основу получения знаний должна быть положена индукция, которая опирается на опыт. Чтобы получить общее представление о чем-либо, нужно иметь определенный опыт.
Бэкон одним из первых рассматривает науку как важнейшую деятельность людей, великую силу, способную преобразовать мир. С памятью, воображением и разумом Бэкон сопоставляет историю, поэзию, философию. Из этого следует вывод о том, что научное знание должно подразделяться на определенные сферы и быть осмысленным. Чтобы достичь запланированных целей, важно понимать ценность научного познания и эксперимента, результаты которого будут зависимы от того, насколько человек знаком с законами природы. Подлинным может быть лишь знание практическое, способное изменить мир на основе знания законов природы и использования этого знания во благо всему человечеству.

1.3 Метод научного познания по Ф. Бэкону
Бэкон, как и другие философы нового времени, пытался определить и четко сформулировать метод научного познания. Критерии эффективности науки заложены в том, сколь правильно будут проводиться эксперименты, и сколь они будут эффективными. В роли метода познания должна быть индукция. Под индукцией философ понимал обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщения общих выводов. Например, если многие отдельные металлы плавятся, то, значит, все металлы обладают свойством плавления.
Индукция – вид умозаключения, где происходит мыслительный переход от множества частных знаний к их обобщению, мыслительное движение от частного к общему. Индукция господствует не только в науке, но и в жизни. Например, собирая разные факты, человек их взвешивает и принимает одно мудрое решение или избирает какой-то один верный путь. Бэкон полагал, что в науке используется особый вид индукции, который так и можно называть – научная индукция.
Научная индукция способна перенести выводы на все объекты какого-либо класса, но всегда требуется от человека личное осмысление, основанное на собственном опыте.
Чтобы индуктивные заключения были верны, Бэкон выдвигает требования увеличения числа проверенных частных фактов и необходимость следования трем основным правилам, которые он называет: шкала присутствия, шкала отсутствия, шкала степеней.
Шкала присутствия помогает понять, что если есть в природе одно свойство, то присутствует и другое свойство.
Шкала отсутствия позволяет убедиться в том, что если отсутствует какое-то свойство, то другое свойство также не проявит себя. Например, если семена испорчены и выглядят соответствующим образом, то они не дадут всходы.
Шкала степеней позволяет выявить связь свойств с учетом их количественного изменения (степени), например, чем усерднее человек занимается, тем больше знаний он обретет. И, наоборот, чем менее он трудится, тем менее информации получит