Афинская демократия

Введение

В данной работе, мною будет рассмотрена такая форма государственного устройства античности как – афинская рабовладельческая демократия.
Середина 5 века до н.э. – является вершиной афинской демократии. Периклом было проведено множество демократических мероприятий, его правление – считается периодом расцвета искусства, культуры, наивысшего военного и политического положения Афин.
В работе швейцарского ученого А. Боннара «Греческая цивилизация» подробно описана история Греции того времени.
Само слово «демократия» произошло от греческих слов demos (народ) и kratos (власть. Демократия представляет собой форму общественной власти, государства, которая основана на признании народа источником власти, и его праве участвовать государственных делах в сочетании с широки кругом прав и свобод.
Данное определение, принято в современном мире. Но какое же отношение к демократии можно увидеть у авторов античного мира?
Аристотель, при описании афинской демократии, лишь констатирует факты. Он вполне доволен государственным строем, если только все законы соблюдаются, а управляют государством не демагоги, «которые больше всего хотели показать свою кичливость и угрожать вкусам народа, имея ввиду только выгоды данного момента». Касательно Афин при Перикле, Аристотель сказал «…пока Перикл стоял во главе народа, государственные дела шли хорошо, после же его смерти, они пошли значительно хуже».
Цель данной работы – рассказать об Афинской демократии 5 века до н.э.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1) Рассказать о личности Перикла и его становлении у власти;
2) Рассказать о положении Афин и государственном строе при правлении Перикла.
1. ВОЖДЬ АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ ПЕРИКЛ

5 век до н.э. называют Веком Перикла.
Перикл был родом из филы Акамантиды. Его мать Агариста и отец Ксантипп принадлежали к одним из самых знатных Афинских родов. Ксантипп обрел славу во время греко-персидских войн. Он стоял во главе афинского флота и им была одержана победа над персами при мысе Микале у берегов Малой Азии. Мать Перикла – Агариста, принадлежала к богатому и знаменитому роду Алкмеонидов.
Перикл был здоровым и сильным ребенком, но у него была необыкновенно большая голова своеобразной формы. Данный недостаток остался с ним на всю жизнь. Чтобы его скрыть скульпторы и художники всегда изображали Перикла со шлемом на голове.1
Периклом было получено превосходное образование. Он слушал лекции философа Зенона, который обучал его искусству оратора и умел рядом ловких возражений сбить противников с толку и поставить в безвыходное положение.
Помимо обязательного для всех афинян изучения стихосложения и музыки Перикл обучался и естественным наукам под руководством философа Анаксагора, приехавшего в Афины из Малой Азии. Анаксагор утверждал, что движение Луны и Солнца зависит не от богов, а от законов природы, которые человеку необходимо постигнуть. Перикл находил в Анаксагоре своего кумира и под его руководством на должном уровне изучил науку о небесных явлениях.
Благодаря своим познаниям и природным способностям Перикл стал блестящим оратором, он вызывал восхищение сограждан. Когда Перикл замечал, что люди в своей заносчивости начинают проявлять в чем-либо неуместную дерзость, он произносил такую громогласную речь, что повергал их в страх, и, наоборот, когда люди понапрасну были перепуганы, он возвращал им мужество.
Перикл пришел к власти в 461 году до н.э. и с того времени он единолично управлял афинским полисом. «Век Перикла» длился 32 года, но в это время политические события следовали одно за одним в невероятном темпе.
В молодости Перикл боялся подвергнуться остракизму, так как принадлежал к знатному роду и был похож на некогда правившего Афинами тирана Писистарта. Стариками все время поражались тому, что его манера говорить и голос были очень сильно похожи на речь афинского тирана.
Страх изгнания заставил Перикла отдалиться от дел государства. Но в военных походах он участие принимал и отличался там отвагой и доблестью.
В то время в Афинах не было выдающихся политических деятелей: Аристид уже был мертв, а Фемистокл – изгнан. Перикл был вовлечен в государственные дела и избирался на высокие должности. Несмотря на свое знатное происхождение, он примкнул к партии демоса и остался верен ей на протяжении всей жизни.
Он резко изменил свою жизнь, перестал встречаться со своими родными и знатными друзьями. Перикл редко выступал в народном собрании. Он не хотел, чтобы его выступления стали привычными для людей.
Во времена молодости Перикла, вождем демократической партии был Эфиальт – близкий друг Перикла

. Аристократы боялись Эфиальта, люди совершившие преступления против народа также боялись его гнева. Эфиальт пал от рук наемного убийцы, подосланного врагами. Главой демократической партии стал один Перикл. Вождь аристократов Кимон, сторонник спартанских порядков, был изгнан из Афин за организацию похода в помощь Спарте, которая воевала с восставшими илотами.2
Сторонники аристократии, желали, чтобы кто-нибудь в государстве выступал против Перикла и ослаблял его власть, и они выставили ему в качестве оппонента Фукидида из Алопеки, умеренного человека, разделявшего взгляды Кимона. Хотя Фукидид не отличался опытом в военном ремесле, как Кимон, но зато он был более красноречив и являлся искусным политическим деятелем. Оставаясь в городе, он вступил в борьбу с Периклом вокруг ораторской трибуны и вскоре в государственной жизни привел силы партий в равновесие.
Фукидид называл Перикла «первым среди афинян». По словам Фукидида в лице Перикла сочетались четыре «добродетели», которые были связанны одна с другой и образовали великого мужа государства. Он был умен, обладал способностью оценить политическое положение, верно предугадать события и ответить на них действиями. Он был одарен искусством красноречия и умел склонить на свою сторону любого слушателя, его действия поддерживал весь народ. Его третьей добродетелью была наивысшая степень патриотизма – для него всегда на первом месте были интересы его общины, сограждан и полиса. И, наконец, в нем не было корысти.3


2.АФИНЫ ПРИ ПЕРИКЛЕ

2.1 Государственное устройство
Перикл начинает свою деятельность с завершения демократической системы. Он отменил право вето Ареопага, ограничивающего суверенитет народа. С тех пор Ареопаг утратил всякое значение и его права перешли к Народному трибуналу и Народному собранию.
Любые значимые решения выносились Народным собранием. Архонты отныне являлись лишь исполнителями принятых постановлений. В Народное собрание входили все граждане, кроме крестьян, которые неохотно покидали свои деревни, чтобы присутствовать на Народном собрании. Большей частью собрания были моряки из Пирея и городские работники.
Перикл был не более чем «prostates tou demou», что означает и «лидера» демократической партии и вождя всей демократической общины в целом.
Перикл был избран стратегом с 460 по 429 г. Причем его избирали не только его приближенные, но и большинство других граждан Афин. Как отметил А. Боннар, такое единодушие было крайне редким в истории Афин. Это означало то, что Перикл смог убедить народ в необходимости следовать по указанному им пути. 4
Народовластие – не было пустым словом. Народное собрание постоянно влияло на каждое должностное лицо. Дабы при назначении должностных лиц шансы были равны, был обеспечен отбор компетентных людей, он производился при помощи объединения системы выборов и системы жеребьевки, а иногда только одним из этих методов.
Заступая на службу, должностное лицо подвергалось экзамену либо в Совете пятисот, либо перед отделом народного трибунала – гелиэей. Лицо заступающее на должность, слагая свои обязанности, предоставляло отчет, и до момента его утверждения, указанное лицо не имело права на распоряжение своим имуществом.
Каждый гражданин имел право предъявить обвинение уволенному лицу. Против данного должностного лица будет возбуждено преследование, так называемое «graphe alogiou» -обвинение в противозаконности. Во время своей службы, длящейся один год, должностное лицо находилось под прямым контролем со стороны народа. Народ мог отстранить его от должности посредством голосования, и передать суду народного трибунала.
Верховная власть судопроизводства также принадлежала народу. Часть граждан каждый год заседало в трибунале гелиастов; приговоры которого как правило не подлежали кассации.5
Так было написано об Афинском государственном строе А. Боннаром.
Но при рассмотрении данного вопроса, я думаю, необходимо обратиться к источнику. В «Афинской политии» Аристотель дает подробное описание организации Афинского государства.
Аристотель отмечает, что должностных лиц, входящих в обычное управление, выбирают по жребию. Совет состоит из пятисот членов, которых выбирали по жребию. Каждая фила должна выдвинуть по пятьдесят представителей. Каждая из фил в порядке очереди (жеребьевка) исполняет обязанности пританов. Пританы выбирают место заседания, а также подготавливают программу совету на каждый день. Председатель пританов выбирается также по жребию. Запрещается пребывание в этой должности одного лица дважды. Находятся в этой должности «день и ночь»