Женщина в философии Платона
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Но до двадцатого века женщины не имели права голоса, доступа к образованию, находясь в постоянной зависимости от отцов, мужей или других родственников мужского пола, принимать какое-либо элементарное решение без их прямого согласия она не могла, ее главной обязанностью, а зачастую и единственной, были домашние и материнские обязанности. Такое положение дел было обусловлено патриархальной структурой большинства обществ и предполагало различные социальные функции для представителей обоих полов, что давало им разные права и обязанности. В отношении женщин произошли явные изменения: многие государства предоставили им право голоса и свободный доступ к образованию; они признали нецелесообразность гендерных различий посредством проведения научных исследований; в развитых странах мира женщины занимают равное положение с мужчинами, что закреплено в конституциях, но дискриминация в отношении женщин все еще имеет место. Хотя в современном цивилизованном мире своими достижениями во всех сферах общественного бытия женщина уже доказала свою способность не уступать мужским достижениям. Все же вопрос о полном равенстве женщин и мужчин по-прежнему стоит очень остро. Одним из первых мыслителей, затронувших эту жизненно важную тему, был великий древнегреческий мыслитель Платон Афинский (427-347 гг. до н. э). Отношение к женщине, как к полноправному члену общества было актуальным не только во время Платона, но и в современном мире остается таковым. Философские взгляды Платона можно считать важным вкладом в гендерные исследования, а его идеи относительно понимания гендерных отношений в обществе – «революционными» для своего времени и особенно актуальными в современных условиях, когда происходит изменение парадигмы маскулинности и фемининности. Поэтому, актуальность исследования заключается в том, что обращение к анализу гендерных отношений в античном обществе позволяет выяснить возможные вызовы как «уроки истории», касающиеся этой важной сферы общественных отношений. Изучение взглядов Платона на женщину предоставляют возможность сравнить различные типы гендерных отношений в тогдашнем обществе, отличающиеся действующими социальными нормами и гендерными ролями, которые существенно влияют на общественные последствия отношения к женщине как равноправной с мужчиной. Степень изученности темы. Анализ научной литературы показывает, что, проблема женщины в философии Платона изучена недостаточно полно, так как не все аспекты проблемы в равной мере освещены в историографии. Отечественную историографию по этому вопросу можно условно разделить на три периода: дореволюционный, советский и современный. К первому периоду можно отнести произведение Н. Я. Грота «Очерк философии Платона», где рассматриваются основные положения философии Платона, взгляды последнего относительно женщин упоминаются в связи с рассмотрением вопроса воспитания. Значительное место философии Платона отводит русский философ С.Н.Трубецкой в своей книге «Курс истории древней философии», где рассматривает разные аспекты учения Платона и, в частности, проводит анализ трактата «Государство», касаясь и женской проблематики. Советская историография касательно рассматриваемой проблемы является фрагментарной и представлена, в основном, общими трудами, посвященными философскому наследию Платона и небольшими исследованиями отдельных моментов рассматриваемой проблемы. Специальные же комплексные исследования проблемы отсутствуют. В большинстве случаев отечественные исследователи рассматривают женский вопрос в философии Платона в общих чертах. Новый период в развитии историографии философии Платона начался после распада Советского Союза. Исследователи переосмыслили отдельные концептуальные положения его трудов. Расширилась и углубилась научная тематика, что касалась философских взглядов Платона, в том числе о женщине. Рассуждает о правах женщин в произведениях Платона Е.Н. Орлов. В частности, ученый делает акцент на том, что философ относится к женщине, прежде всего, как к человеку, отмечая лишь ее более слабую физическую форму по сравнению с мужчиной, однако отмечая, то, что при правильном воспитании, можно добиться значительных успехов. Представления о сущности мужчин и женщин в античной философии рассматривает О. Б. Шибаршина, которая заметное место отводит и взглядам Платона. Появились и специальные исследования женской проблематики в трудах Платона. В частности, подробно рассматривает отношение к женщине во времена Платона и его собственные размышления о возможностях женщины быть на ровне с мужчиной Е.Б. Хитрук. Роль женщины в «Государстве» Платона рассматривает А. А. Писаревская. Зарубежная историография является более широкой и представлена как общими трудами, так и специальными исследованиями рассматриваемой проблематики. В частности, следует выделить труд французского исследователя античной философии Л. Бриссона – «Женщина в Платоновском государстве», где подробно раскрываются взгляды Платона на роль женщины в придуманном им проекте государства. Сравнительный анализ взглядов на женщину у Платона и Аристотеля провел Н. Смит. Роль женщины в Платоновской республике рассматривает в своем исследовании и английский ученый, специалист в области древней философии – К. Тейлор. Довольно основательное исследование философских взглядов Платона на женщину провела сербская исследовательница И. Деретичь, которая анализирует позицию Платона относительно женщины в его трудах «Государство» и «Законы», а также проводит сравнительный анализ мнений различных ученых относительно исследуемой проблематики. Но, несмотря на широкий интерес исследователей разных времен к творчеству и идеям Платона, женская проблематика в его трудах в большей степени выступала, не отдельным объектом исследования, а рассматривалась, как часть его философских идей или же изучалась на примере только одного его труда – «Государство», и таким образом, не получила всестороннего рассмотрения. Поэтому, сегодня существует необходимость нового прочтения философских наработок Платона с целью комплексного анализа женского вопроса во взглядах мыслителя на основе имеющихся источников и историографии. Объектом исследования выступают философские взгляды Платона. Предмет исследования – размышления Платона относительно природы, роли и места женщины в государстве и обществе. Цель исследования - выявить особенности взглядов Платона на природу женщины и ее положение в обществе и государстве. Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачи: - раскрыть положение женщины в древнегреческом обществе; - проанализировать роль и место женщины в государстве с позиции диалога Платона «Государство»; - показать проблему равенства полов в «Законах» Платона; - выявить отличие в отношении к женщине в трудах «Пир» и «Тимей» по сравнению с другими произведениями. Хронологические рамки исследования определяются используемыми источниками. Методологической основой исследования Исследование проводилось с использованием ряда общенаучных методов: проблемно-тематического, дескриптивно-аналитического, сравнительного анализа, структурно-функционального и пр. Научный поиск осуществлялся на основе интегративной методологии, которая сочетает принципы системности, объективности, историзма и мировоззренческого плюрализма. Применение проблемно-тематического метода способствовало формулировке темы курсовой работы, построении структуры исследования, обрисовке проблемного поля, акцентуации тематического материала. Дескриптивный аналитический метод обеспечил проникновение в смысловое поле определенных ситуаций; выделение смысловых элементов, факторов, составляющих философское учение Платона. Метод сравнительного анализа реализовался в процессе сопоставления альтернативных позиций и подходов. Использование метода структурно-функционального анализа позволило раскрыть взаимозависимость и взаимообусловленность различных аспектов и сторон философских оснований. Источниковая база исследования. При написании исследования как источники мы использовали произведения Платона, в которых в большей или меньшей мере отражено его отношение к женщинам, взгляды на ее положение, роль в обществе и государстве. В трактате «Государство», Платон предлагает проект своего «идеального» государства, где, в частности, раскрывает роль и положение в нем женщины. Это произведение написано в форме диалога-разговора нескольких лиц и состоит из десяти книг. Наиболее ценная для нашего исследования V книга. В произведении «Законы» Платон также не обходит стороной женщину, здесь философ, среди прочего, раскрывает свои взгляды на воспитание и образование женщин. Кроме того, некоторые аспекты его взглядов на женщину отражены и в других менее известных произведениях Платона: «Пир», «Тимей» и пр. В «Пире» Платон поднимает вопрос любви. «Пир» Платона можно назвать соревнованием единомышленников, добивающихся общими усилиями определения высшего Блага, которое выступает в образе Любви (Эрос). В этом диалоге прослеживается и отношение Платона к женщине. Диалог «Тимей» представляет собой своеобразное продолжение «Государства», сначала в нем подводятся итоги суждений, согласованных в «Государстве», а потом идут размышления относительно строения космоса, человеческого начала и его души, в том числе, можно выделить и некоторые аспекты женской проблематики. В целом, следует заметить, что мысли Платона о женщине не являются поисследованными во всех рассмотренных произведениях, в трудах философа прослеживается двойственность позиции по отношению к женщине. Научная новизна исследования заключается в том, что работе сделана попытка комплексного анализа взглядов Платона на женщину, чего не было сделано ранее.
Положение женщины в древнегреческом обществе
Несмотря на известные примеры воплощения демократических принципов в жизнедеятельности и управлении, античная цивилизация не распространяла их на неграждан, то есть на рабов и в отдельных случаях на женщин. В частности, женщина хоть и имела гражданст...
Открыть главуРоль и место женщины в государстве с позиции диалога Платона «Государство»
Древнегреческий философ Платон был одним из первых, кто доказывал необходимость равноправия полов в обществе. У Платона определение людей меняется. Человеческие существа – это живые существа, то есть временное соединение души и тела. Тело, состоящее...
Открыть главуПроблема равенства полов в «Законах» Платона
В «Законах» Платон придерживался тех же взглядов в отношении образования женщин, их способности занимать государственные должности и необходимости, чтобы к ним относились так же как к мужчинам, что и в «Государстве». В Платоновских «Законах» внимание...
Открыть главуЖенщина трудах «Пир» и «Тимей»
Взгляды Платона на гендерную проблематику были обусловлены, с одной стороны, традициями античного общества, в котором женщина имела ценность ниже, чем мужчина, а с другой – радикальными идеями относительно равенства мужчин и женщин, что предлагались ...
Открыть главуЗаключение
Древняя Греция не была особенно благоприятным местом для жизни женщины. Преобладающее отношение ожидаемого подчинения мужчинам и ограничение деятельности женщин домашним хозяйством было глубоко укоренившимся и даже защищалось некоторыми великими мыслителями того времени. Но, некоторые мыслители, как, например, Платон, придерживались иных взглядов и предлагали более равный статус для другой половины своего общества. Хотя его идеи, возможно, не были совершенными или даже практичными в то время, они были определенным улучшением по сравнению с преобладающими взглядами. Позиция Платона о гендерном равенстве в идеальном государстве противопоставляются реальной роли женщин в античном обществе. Известный философ, по крайней мере, «взламывает» некоторые стереотипы, позволяя воспринимать женщин как отдельных лиц, а не как определенный класс или социальную группу с фиксированными возможностями и ограниченными компетенциями. Платон, разрабатывая свою идею государства, не выходил за рамки греческого права и обычаев в вопросах, связанных с местом и ролью женщины. Но хотя Платон был далек от идеи уравнения женщины в правах с мужчиной, все же он высоко ценил умственные способности женщин и указывал на обязанность государства сделать ее положение соответствующим ее естественному предназначению. Платон вплотную подошел к идее «равноправия» статей. Основываясь на его трудах «Государство» и «Законы», Платон, казалось, был открыт для потенциального равенства мужчин и женщин. Он верил в метемпсихоз (по существу, реинкарнацию), что человеческая душа была бесполой и могла менять пол от жизни к жизни. Поэтому логично, что, поскольку души неизменны, они несут с собой одинаковые способности от тела к телу. Соответственно, по его словам, женщины должны иметь равный доступ к образованию и политике. За свои мысли и высказывания в трактате «Государство» и диалоге «Законы» Платон был даже назван античным «феминистом». Хотя нам кажется это неуместным, потому что взгляды его противоречивые и идеи не очень соответствуют сущности феминизма. К женщине он относился неоднозначно, одновременно негативно и позитивно. Считал ее низшим существом и в случае смерти труса-мужчины душа должна была поселится в теле женщины. Негативное отношение вызывают его мысли и о том, что женщины должны быть «... общей собственностью для мужчин ...». Но надо признать такие периоды истории существовали в реальности, а не только в мыслях философов. Негативным является дискриминация и «расовые» проявления: лучшие должны вступать в брачные отношения с лучшими, стадных детей не надо воспитывать, а регулируются эти отношения на самом высоком государственном уровне – на уровне правителей. Эти мысли очень распространены в платоновских «Законах». В них многочисленные чиновники занимаются делами воспитания, которые регламентированы нормативными актами. Женщины равноправны с мужчинами, но на высшие должности в государстве не допускаются. Им отделены отдельные узкие области управления – воспитание, обучение, наблюдение за браками. Достаточно много положительного отношения к женщинам в его идеальном «Государстве». Женщина наравне с мужчинами берет участие в делах, имеет равные способности, могла даже быть философом или воином, хотя по своей природе отличается от мужчин. В целом, Платон выделяется многогранностью и многоплановостью философских взглядов. Дискурс гендерных отношений является неотъемлемой частью его трудов. Сочинения Платона, переданные им идеи Сократа и трактаты Плутарха, не носили явной гендерной дискриминации в отношении женщин. Мысли Платона были неблагоприятными для уклада жизни того строя в котором он жил, недоступные для понимания – так как противоречили современной ему психологии. Должно было пройти много веков чтобы переломить сознание и воплотить его идеи.
Список литературы
Источники: 1.Платон. Сочинения: в 4 т.: пер. с древнегреч. / под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та ; Изд-во Олега Абышко, 2006. – Т. 1. – 632 с. 2.Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2/Общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи; Примеч. А. Ф. Лосева и А. А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1993. 528 с. 3.Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. З / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи; Авт. вступ. ст. и ст. в примеч. А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1994. – 654 с. 4.Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 4: пер с древнегреч. / общ.ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1994. – 830 с. Литература: 5.Грот Н.Я. Очерк философии Платона. М.: Посредник, 1896. – 189 с. 6.Гуторов В.А. Античная социальная утопия. Л.: Издательство Ленинградского университета. – 1989. – 288 с. 7.Орлов Е.Н. Платон / Сократ; Платон; Аристотель; Бруно: биографические очерки (переиздание биографической библиотеки Ф.Ф. Павленкова). СПб: ЛИО Редактор, 1995. – С. 124-126. 8.Оукин С. М. Философы-королевы и частные жены: Платон о женщинах и семье / С. М. Оукин // Феминистская критика и ревизия истории политической философии / сост. М. Л. Шенли, К. Пейтмен; пер. с англ. под ред. Н. А. Блохиной. – М.: РОССПЭН, 2005. – С. 25–54. 9.Писаревская А. А. Роль женщины в государстве с позиции диалога Платона «Государство» и ее сравнение с реальной жизнью женщины в Древней Греции // Молодой учёный. – №10 (90). – 2015. – С. 1525–1527. 10.Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАД ОС; Русский Двор, 1997. – 576 с. 11.Хитрук Е.Б. «Женский вопрос в философии Платона» // Идеи и идеалы. – №2 (28), Т. 1. , 2016. – С. 40–51. 12.Шибаршина О.Ю. Эволюция представлений о сущности мужчины и женщины в античной философии [Электронный ресурс]. Эл. статья. // Научный вестник МГТУ ГА. – № 215. – 2014. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/evolyutsiya-predstavleniy-o-suschnosti-muzhchiny-i-zhenschiny-v-antichnoy-filosofii/viewer 13.Brisson L. Women in Plato’s Republic // Etudes Platoniciennes, 9, 2012 [Электронный ресурс]. Эл. статья. URL: https://journals.openedition.org/etudesplatoniciennes/277 14.Deretic I. Plato on the social role of women: critical reflections // Skepsis, 2013. –P.152–168. 15.Robinson T. Woman, education and politics in Plato / T. Robinson, R. Svetlov // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология. 2017. Т. 33. Вып. 1. – P. 64–72. 16.Smith D. N. Plato and Aristotle on the Nature of Women // Journal of the History of Philosophy, Volume 21, Number 4, October 1983. – Р. 467-478. 17.Taylor C. C. W. The Role Of Women In Plato’s Republic // Oxford Studies in Ancient Philosophy, suppl. vol., 2013. – Р. 75–87.
