Жанровая доминанта романа «Мастер и Маргарита»

Целостных работ, посвященных непосредственно жанровому наполнению «Мастера и Маргариты», практически не существует. Исследователи неоднократно отмечали своеобразие жанра этого романа, выстраивая собственные концепции на основе определенной жанровой доминанты. Данная романная форма получила множество жанровых трактовок: философский роман (В. Лакшин), фантастичный философский роман (И. Виноградов), роман-миф (Б. Гаспаров), сатирический роман (А. Вулис), свободная мениппея (В. Немцев), мистерия (Г. Лесскис), бриколаж (Г. Золотоносов). И. Виноградов отмечает, что философская составляющая в данном романе выносится в доминантную позицию: «Роман М. Булгакова – открытая, ясная, свободная и глубокая художественно-философская мысль, обращенная к важнейшим и значимым проблемам человеческого существования» [Виноградов 1968, 75].
Анализируемому произведению присущ жанровый синтетизм, в котором определенные составляющие являются доминантными. Жанровой доминантой данного романа является его глубокий философизм, что проявляется как на содержательном, так и на формальном уровнях. Философская составляющая является доминантной в произведении, которое содержит «художественные ряды двух разных слоев - высокого обычного, вечного и настоящего, логического и бессмысленного, общего, отстраненного и конкретного в своем чувственно-телесном проявлении» [Утехин 1969, 195], что находятся в тесной взаимосвязи, иногда даже антагонистическом, однако всегда значимом. Жанрообразующей особенностью философского романа является «художественное изображение субстанциальной идеи на всех уровнях произведения (сюжет, система образов, композиция, пространственно-временные категории» [Агеносов 1986, 124], что наблюдается и в романе М. Булгакова. Философским является само существование сверхъестественных сил, задействованных в романе, их роль в сюжете и тому подобное. Герои произносят сентенции, которые требуют философской трактовки, диалогично-монологическая речь основывается на доказательстве определенных философских истин, авторское вещание характеризуется философичностью. Категории «вечность», «добро», «выбор», «моральное право», «свобода», «любовь» и тому подобное становятся ключевыми в философском наполнении романа и обсуждаются на всех уровнях произведения.
Определяющим в жанровом наполнении «Мастера и Маргариты» является фантастический слой повествования, поскольку сам М. Булгаков называл роман «своими секретными мифами» [Булгаков 1995, 10], намекая на художественное кодирование произведения. Данное определение характеризует все творчество «мистического писателя», что проявляется на разных уровнях художественного текста.
Фантастически-мистическая составляющая уважает философскую и проявляется, прежде всего, на уровне эйдологии, представленной фантастическими персонажами, сущность которых прочитывается с помощью детального анализа. Главные герои романа - Иешуя, Пилат, Воланд, а также Мастер и Маргарита, выписанные завуалированными, однако легко инициированными и подпадающими под определение «вечных образов». Свита Воланда (Азазелло, кот Бегемот, Коровьев, Гелла и др.) детально выписаны, однако требуют уточнения, поскольку образы автором кодируются. Например, М. Булгаков удивительным образом портретирует Азазелло в конце романа. Данный образ трактуется лишь после обращения к арабской мифологии, в которой Азазелл – безжалостный ангел смерти, по верованиям арабов, весь в черном и на черных крыльях прилетает к человеку, чтобы забрать с собой его душу

. Мифический персонаж имеет бледное и холодное лицо, черные и пустые глаза, вооружен мечом, которым владеет в совершенстве. За верованиями тех же племен Азазелл приходил к умирающему вторым, первым же был ангел Авадон, предвестник смерти. Он являлся людям с закрытыми глазами, и только умирающий встречался с ним взглядом и прочитывал в них свою смерть. То есть, мистические персонажи, представляющие потусторонние силы, автором подробно выписаны, но закодированы и нуждаются в толковании. Намеки на сущность героя даются на протяжении всего произведения, однако образ толкуется амбивалентно, поскольку не предусматривает единой точки зрения. Трактовка образной системы возможно только с задействованием интертекстуальных связей и при детальном анализе текста.
Мистически-фантастическим и таким, что требует философской трактовки, является и пространство романа, поскольку основывается на наложении действительности и исторической легенды, обыденного и фантастики. Хронотоп в романе становится надпространственным, поскольку сочетает между собой разные миры, что порой становятся антагонистическими, и представленные фантастическими существами – Воландом и его свитой.
Герои существуют вне времени и пространства и олицетворяют «вечность». Их деяния в реальном мире, который представлен российской столицей 30-х годов ХХ века, носят мистический характер и влияют на жанр произведения, добавляя признаков готического романа (мистические сверхъестественные силы творят хаос в хронотопе произведения, что вызывает ужас у читателя) [Мошинская 1999, 23].
Встреча Ивана Бездомного и Берлиоза со странным профессором, который предрекает будущую судьбу персонажей, загадочные исчезновения директората Варьете (Лиходеева, Римского, Варенухи и др.), история знакомства Маргариты с «нечистой силой» носят черты готического романа. Однако, в отличие от готического романа, действие в котором, обычно, происходит в родовом имении героя, Воланд со свитой «творят чудеса» в столице советского государства, что значительно различается масштабами действа. В рамках реального хронотопа, который описывает московский мир начала ХХ века, фантастические герои выполняют обличительную функцию, поскольку видят настоящую человеческую сущность. Реальный хронотоп представляют пародийные герои, взятые автором прямо из жизни: директор Варьете Степан Лиходеев, финдиректор Римский, поэт-неудачник Рюхин, Арчибальд Арчибальдович, весь литературный мир Грибоедовского дома («Штурман Жорж», Иероним Поприхин, критик Абабков, сценарист Глухарев и др.), основательно и беспощадно выписаны.
Реалии того времени М. Булгаков маскирует, однако признаки эпохи просматриваются в сценах в «нехорошей квартире», с которой регулярно исчезают жители, и куда часто наведываются карательные органы. То время автором основательно не воспроизводится, даются лишь намеки на реалии бытия, поскольку в романе карательным органом становится свита Воланда, которая «наказывает» людей по-своему, «каждый за заслуги» (жадные зрители Варьете вынуждены голышом бежать домой после сеанса черной магии, забулдыга Лиходеев, заброшен в Ялту, невежливый Варенуха, недобросовестный буфетчик Фокин, «умный» дядя Берлиоза М.Поплавский и другие, беспощадно разоблачены «нечистой силой»).
Мистические силы действуют и в историческом хронотопе, что подробно выписан автором, однако занимают в нем позицию стороннего наблюдателя. Хотя Воланд и подчеркивает, что «лично присутствовал при всем этом