Языковой менталитет и национальная стратегия речевого поведения

Язык является зеркалом менталитета, поэтому вопросы отражения мира человека и языка актуальны. Т. Б. Ратбиль отмечал, что «очень часто языковой менталитет реконструируется по данным истории языка, его фразеологического и паремиологического фонда, которые есть, по сути, часть языковой истории» [2]. Поэтому, считаем необходимым рассмотреть некоторые моменты данной проблемы с точки зрения семантики языковых единиц, механизмов ее формирования и учета лингвокультурологических особенностей британского общества и статуса английского языка как языка международного общения. Следовательно, решение данных проблем должно быть комплексным, с рассмотрением всех аспектов.
Через изучение языковой структуры языка мы можем понять менталитет народности вследствие того, что в нем запечатлено языковое восприятие мира, непосредственно отражающее особенности языкового сознания представителей отдельных лингвокультур. Изучение лексического состава языка необходимо для понимания национальной культуры, как утверждают многие ученые.
Изначально слова менталитет и ментальность употреблялись в гуманитарном знании в качестве узкоспециального исторических (Л. Февр и М. Блок) и культурно-антропологических (Л. Леви-Брюль) научных терминов.
Понятие менталитета включает в себя «склад ума, мироощущение, мировосприятие, психологию» [5, с. 198]. Иными словами, менталитет – это мыслительная и духовная настроенность как отдельного человека, так и общества в целом. Идеология и менталитет соотносятся с культурой как часть с целым, то есть культура в широком этнографическом смысле слова включает в себя и идеологию, и менталитет.
Ко второй половине XX в. были сформированы объем и содержание данных научных понятий в духе понимания, излагаемого, например, в работах А.Я. Гуревича, который определял менталитет (или ментальность) как «наличие у людей того либо иного общества, принадлежащих к одной культуре, определенного общего «умственного инструментария», «психологической оснастки», которая дает им возможность по-своему воспринимать и осознавать свое природное и социальное окружение и самих себя» [1; 19].
Из более современных исследований назовем также широко известное определение Л.А. Микешиной: «Ментальность, менталитет – это неосознанные представления, верования, ценности, традиции, модели поведения и деятельности различных этнических и социальных групп, слоев, классов общества, над которыми надстраиваются теоретические и идеологические системы» [3; 431].
В современном мире активно используется понятие «языковой менталитет»

. Множественность характеристик, многообразие типов языковой личности выявляются в сложнейшем социокультурном феномене – современной языковой ситуации. В этой связи, актуально говорить об адекватном портрете современной языковой личности. В характеристике новых языковых явлений проявляются вкусы разных носителей языка, в том числе, – и тех, для кого характерно его творческое использование, и консерваторов.
Выход собственно лингвистической теории в смежные области, связанные с изучением культуры, традиций, убеждений и представлений, зафиксированных в языковой стихии того либо иного народа, его менталитете, национальном характере, особенностях мышления, психологии и т. д., обогащает науку о языке, позволяет изучать язык многогранно и целостно как непрерывно развивающийся организм. Сама проблема взаимосвязи языка и национального менталитета, национального видения мира не является новой в современном языкознании.
В общем плане данным вопросом занимались многие ученые, включая В. фон Гумбольта, Э. Сепира, отечественных лингвистов Е. М. Верещагина, А. А. Леонтьева и др. Впервые получив обоснование в психологии и этнологии, термин менталитет начал употребляться и в когнитивной лингвистике как специфический способ восприятия и понимания действительности, определяемый совокупностью когнитивных стереотипов сознания, характерных для определенной личности, социальной либо этнической группы людей [4, c. 65].
Относясь к когнитивной сфере личности, менталитет наиболее отчетливо проявляется в типичном поведении представителей данной культуры, выражаясь в стереотипах поведения, к которым примыкают стереотипы принятия решений, т. е. выбор одной из поведенческих альтернатив. Типовое поведение, характерное для представителей конкретной общности, позволяет описать черты национального характера либо национального менталитета.
По мнению Л.Г. Фомиченко, когниции личности (ментальность, языковедческие либо языковые навыки, энциклопедические сведения либо познания об обществе, языковые навыки), сложившиеся на основе родного языка, мешают правильной реализации прагматического явления на неродном языке, имитируя экспрессивные реплики второго языка артикуляционного параметра родного языка (вторичного).
На основе учения Ю.Н. Караулова о языковой личности [3], Т.Б. Радбиль [6, 66-73] определяет структуру языкового менталитета, выделяет его страты, несущие в себе содержательные блоки менталитета.
По системе описания этнического менталитета Т.Б. Радбиля выделяются следующие блоки.
1