Взаимоотношения церкви с князьями

В период феодальной раздробленности церковь не утратила своё главенство. Именно в этот период – XI – XIII вв. – период страшной раздробленности и междоусобных войн возрастает значение Киевского митрополита. Он воспринимается как некий арбитр, среди враждующих между собой князей. Таким образом он выступает гарантом религиозной, культурной и политической стабильности в стране.
Ещё с давних времён, киевскими митрополитами были греки. Исключением был ставленник Ярослава Мудрого – Иларион. Греческие митрополиты были людьми не склонные лоббировать между интересами какого-нибудь отдельного удельного князя, и подчиняться они будут лишь Константинопольскому патриарху. В связи с этим, митрополиты выступали в качестве нейтральной силы и представляли на месте Руси собственно Византийскую империю, которая была достаточно могущественными государством. На должность Киевского митрополита присылали выходцев из Византии. Данная необходимость устраивала многих.
К русской церкви Византия относилась с некоторым недоверием, особенно вначале распространения христианства на Руси. Держать под присмотром эту огромную, но очень своеобразную и ещё не утвердившуюся в историческом контексте митрополию. Именно в этом проявлялся интересов греков. Поэтому, грек митрополит – это было удобно для самих греков.
С другой стороны, это было выгодно самим удельным князьям. Это было связано с бесконечными усобицами, административно-территориальных притязаниях, должен был быть некий нейтральный арбитр. Эта нейтральная сторона не будет лоббировать чьи-то конкретные интересы, а будет возвышаться над всеми враждующими силами.
Митрополит грек, здесь, представлявший на Руси интересы Византии, лучше всех подходил для этой роли, не зависящего от какого-нибудь удельного князя – нейтрального арбитра. Соответственно, он же имел статус киевского митрополита. В этот период киевским князем был Изяслав. Соответственно, Изяслав попытался поставить на должность митрополита своего ставленника. Этим ставленником оказался некий учёный-монах Климент Смолятич

. Данный провокационный поступок князя осудили не только византийцы, но и иерархия русской церкви. Они выступили против грубого вмешательство в дела церкви, когда князь, пусть даже и Великий, ставит своего человека на управление церкви.
Во времена раздробленности Русского государства, выделились несколько крупных, сильных княжеств. Одним из таковых являлось Владимиро-Суздальское княжество, которая в свою очередь также попыталась повлиять на дела церковные. Один из прославленных князей, причисленных к лику святых – Андрей Боголюбский в своём княжестве попытался создать отдельную и независимую митрополию. Однако, осуществить задуманное Боголюбскому не удалось, так как все иерархи русской православной церкви, выступили против этого.
Последним сильным ханом Орды был хан Узбек. После его смерти Орду начинают волновать междоусобицы. Используя эту ситуацию, русские князья прекращают уплату дани. К власти в Орде приходит темник Мамай. Он не принадлежал к княжескому роду Чингисханов. Для увеличения собственного авторитета и укрепления власти он решает совершить военный поход на Русь.
Перед решающим боем на р. Дон Дмитрий посещает Троицкого игумена Сергия и получает от него благословение на битву. Здесь особенно проявилось единение русского народа. Игумен Сергий, прежде отказавшийся от чина митрополита, не желая вмешиваться в политические дела, все же поддерживает Дмитрия. Более того, он благословляет двух иноков присоединиться к войску Дмитрия. Сергий видел в татарском иге угрозу русской государственности и христианству на Руси. Несмотря на отказ Сергия возглавить митрополию, он оказал огромное влияние не только на церковные дела, но и на государственные. Князь Дмитрий во многом советовался с игуменом.
«Любовь и вера Донского героя к основателю Лавры Троицкой была так велика, что он имел преподобного Сергия восприемником детей своих от святой купели и свидетелем при своем духовном завещании».
После разгрома татарских войск на Куликовом поле сильного изменения соотношения сил не происходит