Взаимодействие норм мусульманского права и российской правовой системы

В рамках исследования взаимодействия мусульманского права и российской правовой действительности необходимо понять, как соотносятся между собой в современной России два способа восприятия действительности. С одной стороны, государственный способ, согласно которому первично многоконфессиональное российское государство в мире, где имеется большое количество мусульман, действует на международном пространстве. С другой —«мусульманский» подход, заключающийся в первичности всемирного умма (мусульманской общины), а функции государства, суверенного права, политических институтов в большей части сводятся к закреплению территориальных рамок. При данном подходе можно обозначить ценность российской государственности, определяющейся степенью её соответствия определенным интересам и запросам мусульман, причем не только российских.
На протяжении большого временного периода Российская Федерация занималась политическим проектированием социальных коммуникаций на своей территории: формировались основы организационного характера российского ислама, регламентировался процесс духовного образования мусульман. На современном этапе имеется вектор, которой направлен на получение и закрепление некоторых политико-религиозных форм, приемлемых для имеющейся модели государственного устройства. По словам А. Малашенко, при желании Кремль вполне мог бы обзавестись легальной исламской «оппозицией его величества его величеству».
Имеются особые отношения между государственной властью и большинством мусульманских сообществ, которые существуют на разных уровнях социально-политической системы России. Необходимо отметить, что проблемы межконфессиональных отношений также соотносятся с проблемами в сфере региональной политики, в основе которой должно быть осознание политической целесообразности регулирования деятельности религиозных организаций. При большей ее прозрачности создаются условия для обеспечения государственной безопасности.
Российская Федерация, являясь светским государством, не требует отказа от религии, а предоставляет свободу в её выборе, право решать, следовать ли религии, отказаться полностью либо принимать частично. При этом, не может допускаться злоупотребление правом: религиозные организации, включая мусульман, обязаны соблюдать запреты, т. е. воздерживаться от постановки целей и совершения действий, запрещаемых нормами права РФ или противоречащих закону, в частности, заниматься политической деятельностью

.
Действие мусульманского права на территории России происходило параллельно с существованием норм российского законодательства, что повлекло за собой их постепенное сливание. У народов Северного Кавказа на протяжении длительного периода времени весь спектр общественных отношений регулировался нормами обычного права (адата), а добавление к ним норм шариата и правового регулирования привело к проитворечиям. К числу обычаев, неофициальное следование которым принимает форму противоправного деяния, следует отнести «умыкание невесты».
«Умыкание невесты» как противоправное деяние с точки зрения правового регулирования и шариата. Умыкание невесты – похищение человека с целью сожительства. Фактически, такой обычай содержит состав преступления по ст. 126 УК РФ. Применением данной статьи в судебной практике происходит и на сегодняшний день.
В рамках настоящего исследования рассмотрим обычай «умыкания невесты» с учётом его последствий общественного характера в современных условиях, а также проанализируем позицию шариата и законодательства на данную традицию.
Ситуация. Молодой человек похитил невесту на глазах у публики. Налицо все признаки состава преступления по ст. 126 УК РФ. Через какое-то время он её освобождает. В таком случае девушка становиться опозоренной в глазах общественности и у нее остаётся несколько вариантов: выйти замуж за такого человека либо отказаться и ждать человека, который не будет обращать внимание на произошедший случай. В любом случае возникает проблема понимания сути такого коммуникативного обычая. По мнению Р. Н. Шапиева, сохраняется лишь форма обычая и меняется его содержание, наблюдается, как ломаются судьбы людей и остаются безнаказанными подобные поступки.
Следует обратить внимание, что обычное право всех кавказских народов на различных этапах своего существования закрепляет ответственность за похищение женщин.
Умыкание невесты – похищение человека с целью сожительства. Фактически, такой обычай содержит состав преступления по ст. 126 УК РФ. Применением ответственности по данной статье происходит и на сегодняшний день.
В настоящее время умыкание невесты у разных кавказских народов встречается как пережиток. Более того, следует отметить, что похищение невесты к традиционным нормам шариата не имеет никакого отношения.
Шариат однозначно осуждает данный обычай